易经中提到的鬼神是什么东西？

易经中提到的鬼神是什么东西？

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鬼神在我们现代社会中是迷信思想，认为世界上根本不存在鬼神，而在我国古代哲学中是一个重要的观念。在宗教中神是有意识有意志的精灵，这是比较容易理解的。问题是在科学、哲学中，其含义颇为抽象、复杂。《易传》提及“神”的地方较多，如：

阴阳不测之谓神；

神也者，妙万物而为言也；

精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。

蓍之德圆而神；

知几其神乎；

凡天之数，五十有五，此所以成变化，而行鬼神也。

神方而易体；

“神”到底是指什么?简单来说第一条是指阴阳中不测的部分。第二、三条是说万物之所以能变化，旨在神之“妙”处。第四、五、六条应是指蓍的数中变化情状。第七条截然与易相提并论。

从这几条说“神”中，总的是讲“变化”。《周易》言变化者则在于爻，在于时。 言时者乃六龙御天，大明终始。此乾元之所以“资始”，足见其“神”也。 显然，神与阳有所联系，与物亦不能离开，它们是相互依存的。坤元之“资生”，正显现为 “德合疆；含弘光大”之义。坤者亦“神”。

鬼与神是两种对立的概念，其实是一物两体的相对论而已。“凡天之数，五十有五，此所以成变化，而行鬼神也。”讲是以天地数的变化而言鬼神；“精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。”是以精气游魂以见鬼神。

东汉郑玄是这样解释鬼神的：精气谓七八也，游魂谓九六也，七八木火之数，九六金水之数。木火用事而物生，故曰：“精气为物”；金水用事而物变，故曰：“游魂为变”。游魂谓之鬼，物终所归，精气谓之神，物生所信也。言木火之神，生物东南；金水之鬼，终物西北。二者之情，其状与春夏生物，秋冬终物相似。

故《易传》曰：“几者动之微，吉凶之先见者也。”此即“神”的奇妙之处。知阴阳之变者，惟观天察地，方知太阳之伸归；知其伸归，则“知幽明之故”，原始反终以“知死生之说”。

综上所述，易经里的提到的鬼神其是就是对道的一种解释，是一种变化、引申为“归”和“生”的意义，也可以是现代意义上的神奇，奇妙，变化莫测等意思，但是没有我们传统迷信思想中的神鬼意思。这是对易经中鬼神二字的理解，有不妥之处请批评指正。