艺术在不同文化中的多层次体现

艺术在不同文化中的多层次体现

作者：袁迪

来源：《科技视界》2014年第01期

【摘 要】文化本来就无所谓绝对的单一性，唯有长满生活信息的羽翼才是拥有旺盛生命力的机体。在人类社会文化生活中具有极其重要的地位。艺术与文化结合形成进一步思考，艺术人类学着眼于艺术行为背后的文化，尊重文化的差异性。不同文化背景的人们在互动的过程中逐步建构和理解意义体系，其实质是作为交往主体的人自身的实践所致，它既包括不同个体之间的文化交往，又包括不同国家、民族之间的文化交往、理想交往、行政交往。 【关键词】人学；艺术人类学；文化交往

人是主宰所有事物的主体，它是一切研究的发掘机。艺术好比是一面镜子，人们往往是透过艺术看中国的本质，世界人的本质。也正是艺术与文化的融合激发了人们创新思考与研究的潜能。艺术人类学的研究是从艺术入手，通过艺术形式分析、类型分析、结构分析、工艺过程和场景描述本身，进一步说明艺术背后的文化理念，说明这些艺术形式之为什么的问题。也可能去回答艺术研究者所关心的问题，如形式、情感、激情、想象之类。 1 “主体”与文化

“人”作为主体，是人学的主要研究内容。人通过言语、神话、艺术等基本功能实现人类活动的基本结构与有机整体，而音乐能从艺术层面上回答人在基本活动过程中的思维①，其主体是人，目的也是人，在本质上属于“人学”②。郭乃安先生提出音乐学要把目光投向人，因为“人是音乐的出发点和归宿”③。音乐文化正是通过“人”的选择、表达，揭示从本体形态到文化内核的特征，如桥梁般连接着音乐文化的表层与里层，以“人”为管可窥视中国传统音乐的组织方式及其所蕴含的“人”的内涵④。

人是音乐的出发点和归宿。艺术作为人们的表意系统，是揭示人类历史的一种学术或研究科学。艺术是源于生活并高于生活的，人类学是不同时期的人类的生活习惯、风俗、文化的分析、研究。文化，作为人类所特有的现象，已成为现代文化人类学研究的基本课题。按照唯物史观对文化的理解进行梳理与研究。例如艺术与劳动，艺术产生的前提是劳动，艺术作为实践的一种特殊形式，是原始人类制造和使用工具的劳动活动引起的主题自然文化，如躯体器官结构。

2 艺术与文化的融合与交流

艺术作为人们的表意系统，在人类社会文化生活中具有极其重要的地位。艺术与文化结合形成进一步思考，艺术人类学着眼于艺术行为背后的文化，尊重文化的差异性。如果用生活的视角来解读艺术人类学就好比人穿衣服。以前人类穿衣服是为了保暖，用一件兽皮披在身上，

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后期慢慢发展，兽皮做出了图样和花样为了视觉的美观，这就是一种进步，是人类的发展的一种。例如艺术与劳动，艺术产生的前提是劳动，艺术作为实践的一种特殊形式，是原始人类制造和使用工具的劳动活动引起的主题自然文化，如躯体器官结构。艺术是多层次的一个载体。艺术人类学是与文化人类学很相近的学科，以文化人类学来定义艺术人类学。应该是以文化为研究对象，揭示它的科学发展规律、本质和意义。对各种艺术形式，比如音乐、美术等，用人类学的方法进行研究。艺术人类学着眼于艺术行为背后的文化，尊重文化的差异性。例如巫术，巫术在北方就叫萨满。萨满艺术我们虽称为艺术，但它并没有脱离巫术。艺术人类学在解说萨满跳神，我们称为萨满艺术，可单独在人类学中就不会称为舞蹈，它不被认为是艺术。 3 变换的文化交流

不同文化背景的人们在互动的过程中逐步建构和理解意义体系，其实质是作为交往主体的人自身的实践所致，它既包括不同个体之间的文化交往，又包括不同国家、民族之间的文化交往、理想交往、行政交往。艺术在不同的文化和交流中表达作用是相同的，例如聋哑人表达想法的身体语言，“它是一种非言语语言，在交流中有着非常重要的作用。身体语言的生物特性意味着人们的表达、眼神交流、手势和其他身体动作有着生物的共同特点。当人们高兴时，就会笑。悲伤时，就会哭。尽管他们或许有着不同的文化背景，他们仍然有着这些共同特点。”⑤舞蹈《千手观音》是由四位艺术团的手语老师分别位于舞台四角用手语指挥聋哑人演出，虽然她们听不到音乐，但是手语老师就是她们的耳朵，她们随着音乐的节奏用优美的手语传达给观众。在雅典残疾人奥运会的闭幕式上，《千手观音》一舞惊世界。这种形式的艺术演出是在音乐传播文化的基础上，更全面的紧密了世人的关系与情感。因为我们有这样的一个群体需要我们的关注与重视，通过这样的艺术形式把小部分群体融入到我们的交流中，这是一种互动也是一种文化的交流。这也是文化多层次的一个体现。

不同文化与不同背景的人们在互动的过程中总会需要一个系统，他们对事物的观察与体会有着不一样的感悟。而音乐是人类共同的语言，它会在无声中拉近彼此的距离。现代的人类交往中不是只有单一的语言交流，更多的会涉及生活与娱乐。所以在谈论理想文化的进程中，若没有了音乐艺术的相伴与助阵，相对来讲也会增加彼此合作与了解沟通的难度。在这个文艺的社会与知识的海洋中，人们都在寻求大繁荣大发展的捷径，而艺术的存在就是连接合作双方友谊的桥梁。不论是学术、行政、外交文化方面皆是如此。 4 结论

人是主宰所有事物的主体，它是一切研究的发掘机。艺术与文化的融合激发了人们创新思考与研究的潜能。中华民族音乐文化博大精深、源远流长，“文化交往所追求的终极目标是全人类的自由与和谐，而这也恰是它走向最终成熟的标志。人类文化交往的文明化理当是全人类智慧、善良和爱心的持续不断积累的共同结晶，和睦与和谐是人类的理想境界，自尊和尊他是人类的文明愿望。”⑥愿我们在中华民族音乐文化的学习、研究与传播的热情中综合探微，独具匠心。

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【参考文献】

[1][德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳，译.上海译文出版社，2004：206. [2]俞据，王耀华.“中国传统音乐专题研究”课堂笔录[Z].

[3]郭乃安.音乐学，请把目光投向人[J].中国音乐学，1991（02）.

[4]刘书慧.身体语言：在不同文化中的同与异[J].海外英语，2012，01，08：245. [5]王永友.大学文化的多层次性与多元性分析[J].中国高等教育，2010（09）：55. [6]杨玲.文化交往论[M].华中科技大学，2010，08，01.

[7]周伟.中华民族音乐文化传播的“三部曲”：评王耀华等著《音乐·中国》[J].人民音乐，2013，05. 注释：

①[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳，译.上海译文出版社，2004：206.卡西尔认为“人学”研究使人从自然、社会及宗教的淹没中解脱出来，使“人”不再是各哲学流派支离破碎的个体，而是使“人”具有了独立地位和本质的学问，讲究个体、群体和类的统合. ②俞据，王耀华.“中国传统音乐专题研究”课堂笔录[Z].

③郭乃安.音乐学，请把目光投向人[J].中国音乐学，1991（02）.

④体现为在音乐形态方面怎样用中国人的思维、观念表现中国人的文化，即它们和人的音乐感受、音乐观念和音乐思维方式等的有机联系.

⑤刘书慧.身体语言：在不同文化中的同与异[J].海外英语，2012，01，08：245. ⑥王永友.大学文化的多层次性与多元性分析[J].中国高等教育，2010（09）：55. [责任编辑：丁艳]