第２１卷第４期 ２０１４年８月 莆田学院学报 中图分类号：Ｂ９８９．２；Ｇ１２２ Ｖｏ１．２１ Ｎ０．４ Ａｕｇ．２０１４ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｕｔ ｉａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ 文章编号：１６７２－４１４３（２０１４）０４．００１３．０４ 文献标识码：Ａ 妈祖文化在莆田高校校园文化中的传承和 ——以湄洲湾职业技术学院为例 任清华 （湄洲湾职业技术学院团委，福建莆田３５１２５４） 摘 要：指出妈祖文化是莆田优秀文化的代表，妈祖的立德、行善、大爱精神与社会主义核心价值观相契合。以 湄洲湾职业技术学院为例，阐述妈祖文化在校园文化建设中进环境、进课堂、进实践、进活动的实践，提出妈祖文 化可丰富校园文化内涵，以及高校传承和发展妈祖文化的一些思考。 关键词：妈祖文化；校园文化；高校；莆田；湄洲湾职业技术学院 Ｔｈｅ Ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ ａｎｄ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｍａｚｕ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ Ｃａｍｐｕｓ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ Ｃｏｌｌｅｇｅｓ ａｎｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ ｉｎ Ｐｕｔｉａｎ ——Ｔａｋｅ Ｍｅｉｚｈｏｕｗａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｆｏｒ ａｎ Ｅｘａｍｐｌｅ ＲＥＮ Ｑｉｎｇ—ｈｕａ （Ｙｏｕｔｈ Ｌｅａｇｕｅ Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ，Ｍｅｉｚｈｏｕｗａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｐｕｔｉａｎ Ｆｕｊｉａｎ ３５ １２５４，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍａｚｕ Ｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎ ｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ ｏｆ Ｐｕｔｉａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｉｓ ｐｏｉｎｔｅｄ ｏｕｔ ｔｏ ａｄｖｏｃａｔｅ ｖｉｒｔｕｅ， ｓｈｏｗｉｎｇ ｍｅｒｃｙ，ａｎｄ ｈｕｍａｎｉｓｔｉｃ ｌｏｖｅ，ｗｈｉｃｈ ｄｅｒｉｖｅｓ ｆｒｏｍ ｓｏｃｉａｌｉｓｔ ｃｏｒｅ ｖａｌｕｅ．Ｔａｋｉｎｇ Ｍｅｉｚｈｏｕｗａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ ａｓ ａｎ ｅｘａｍｐｌｅ，ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｒｏｌｅ ｏｆ Ｍａｚｕ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｃａｍｐｕｓ ｃｕｌｔｕｒｅ ｓｕｃｈ ａｓ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ，ｃｌａｓｓｒｏｏｍ，ｐｒａｃｔｉｃｅ ａｎｄ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．Ｉｔ ｓｈｏｗｓ ｔｈａｔ Ｍａｚｕ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｅｎｒｉｃｈｅｓ ｔｈｅ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｃａｍｐｕｓ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔ ｒｅｆｌｅｃｔｓ ｏｎ ｔｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｍａｚｕ Ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｍａｚｕ Ｃｕｌｔｕｒｅ；ｃａｍｐｕｓ ｃｕｌｔｕｒｅ；ｃｏｌｌｅｇｅｓ ａｎｄ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ；Ｐｕｔｉａｎ；Ｍｅｉｚｈｏｕｗａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ 妈祖被誉为“海上和平女神”，宋元明清四朝 先后给予妈祖３６次褒封。２００４年ｌ０月，中华妈祖 文化交流协会在湄洲岛成立，标志着妈祖文化正式 纳入中华民族优秀传统文化范畴。妈祖文化以立 规范为活动平台，以校园精神为核心内容，为校园 人所创造、拥有、认同并受之濡化，与社会文化紧 密互动的一种特定的社区文化。【 】校园文化的主 流方向符合社会主义先进文化的本质要求，决定 德、行善、大爱的妈祖精神为核心，包括与妈祖相关 的宗教建筑、雕像雕塑、书法绘画、诗文楹联、民俗 了高校校园文化的发展水平、发展方向，在文化育 人过程中发挥主导作用。妈祖文化经过上千年的 文化、神话传说、宗教信仰等，内涵丰富，外延深广。 一积淀，形成了合理的精神内核，蕴含了丰富的教 化、育人理念，与高校校园文化主流方向同拍共 振，对高校校园文化建设具有积极的借鉴意义。 妈祖文化首先是一种宗教信仰。妈祖最初以 海神形象示人，是沿海渔民、海商的保护神，她是 、莆田高校校园文化传承妈祖文化的意义 １．妈祖文化与高校校园文化的主流相契合 校园文化是以校园形象为外部表现，以校园 收稿日期：２０１４．０３—２７ 作者简介：任清华（１９７８．），男。福建莆田秀屿区人。 １４ 莆 田 学院学报 ２０１４年８月 平民百姓保平安的精神寄托。当前社会的转型巨 变，冲击着人们的思想，给人们带来不安，甚至恐 惧心理。妈祖信仰给人们以抚慰，营造了安宁、祥 和的精神家园，成为社会和谐、稳定的精神支撑。 妈祖文化是一种寻根文化。妈祖文化起源于 优秀文化的熏陶，挖掘地域文化中的优秀成分，实 现与社会经济、文化发展的方向合拍是高校校园 文化建设的必然选择。莆田是妈祖文化的发源地， 妈祖文化是莆田最具代表的文化品牌。莆田地区 的高校，应充分挖掘和利用这一地域文化资源，在 莆田湄洲岛，最初在莆田沿海传播，后随着航海交 通远播台湾、东南亚。清代进士钱俊元题诗有云： “宋代坤灵播，湄洲圣迹漳。至今沧海上，无处不馨 校园文化中加以传承和发展，从妈祖文化中汲取 丰富的精神养料，取其精华，推陈出新，让校园文 化植根于妈祖文化并打上妈祖文化的烙印，形成 香。”［２］妈祖文化传播至世界２０多个国家和地区， 现拥有２亿多信众和５ ０００多座妈祖分灵庙宇。【３］ 妈祖文化成为海外华人寻根怀祖、文化认同的精 神纽带，对两岸和平统一起着巨大的促进作用。 妈祖文化具有积极向上的精神动力。明清时 期，闽粤人多地少，很多人背井离乡，沿海路移居 台湾、东南亚。妈祖信仰成为古闽粤移民飘洋过海 的精神力量，更是他们在陌生的异乡环境中求生 存，求发展，不断壮大的精神支柱，造就了他们不 畏艰险、排除万难、积极进取、开拓创新的拼搏精 神。这种拼搏向上的精神可以转化为现代社会中 勇于接受竞争的信念和动力。【４Ｊ 妈祖文化蕴含丰富的道德内涵。妈祖是善良、 智慧和正义的化身，她忠于国家、关心民生、孝顺 父母、不畏艰险、救灾救难、见义勇为、舍己救人、 广施仁爱、惩恶劝善等品格，体现了中华民族真善 美的传统道德美德。妈祖文化已经成为一种文化 积淀，是一种道德行为的教化，潜移默化中规范着 人们的言行。 妈祖文化与社会主义核心价值观一脉相承。 社会主义核心价值体系的精髓是以爱国主义为核 心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神， 妈祖文化的立德、行善、大爱精神与社会主义核心 价值观一脉相承、和谐共振，引领了社会发展的方 向和人生价值的取向。弘扬妈祖的德行、传递妈祖 的大爱精神，是社会主义核心价值观教育的重要 载体。 ２．妈祖文化有助于特色高校校园文化的生长 “学校发展的趋势是融于社会，在走向社会舞 台中心的同时，其空间也必将越来越与现代都市 融为一体。”［５１地方高校来自地方，服从服务于当 地经济社会发展，为当地培养人才。主动接受地域 富有特色的校园文化品牌。 ３．地方高校传承、创新妈祖文化的有利条件 高校的教育，做学问搞研究是主流，与之伴随 的是文化传承，文化传承与学问研究始终是紧密 相连的。传承乃至创新妈祖文化是莆田高校校园 文化的题中之义和重要职责。莆田高校传承妈祖 文化具备天时、地利、人和之便。首先是近水楼台， 对当地的风俗民情较为熟悉，部分土生土长的师 生对妈祖文化有着更深的了解、感受和体会；其次 高校拥有丰富的教育资源，既有优良的师资、专门 的研究机构，又有良好的学术氛围、较高的文化品 位，校园文化的导向、辐射功能，能够引领妈祖文 化的前进方向，为妈祖文化的传承和发展创造了 得天独厚的环境。在校园师生共同努力下，妈祖文 化能够在高校中得到更加广泛的传播，甚至创新、 衍生。 二、湄洲湾职业技术学院校园文化对 传承和发展妈祖文化的实践 湄洲湾职业技术学院坐落于湄洲湾畔，浓厚 的妈祖文化成为校园文化生长的土壤。学院以“立 德、砺技、创新、发展”为核心，以建设地方特色文 化等６个文化体系为内容，打造富有特色的校园 文化。在校园文化建设中，找准与妈祖文化的结合 点，大力传承、发展妈祖文化，用妈祖文化浸润师 生的心灵，陶冶师生的德行。 １．在校园环境建设中体现妈祖文化元素 校园环境是校园文化的物质载体，包括校园 的绿化美化、教育教学设施、日常生活场所、文化 娱乐设施、实验实训设备等，与学生的学习、生活 息息相关，对学生产生潜移默化、耳濡目染的影响。 湄洲湾职业技术学院在环境建设规划中，融人妈祖 第４期 任清华：妈祖文化在莆田高校校园文化中的传承和发展 ｌ５ 文化的元素，形成富有地域特色的校园人文景观。 在学生生活社区，学校围绕妈祖主题，发动师生通 过剪纸、十字绣、油画、雕刻、漫画等艺术形式，创 目，利用两岸共同的妈祖信俗，与部分台湾高校师 生联合开展妈祖文化研习活动，引导两岸大学生 在领略两大宝岛风土人情的同时，进一步弘扬妈 祖文化、传承妈祖精神，争做文化交流的推动者、 作妈祖文化作品，选择其中的精品装裱，在学生宿 舍楼走廊展示，形成了富有特色的妈祖文化长廊。 在新校区建设中，因地制宜，依托新址中原有的妈 祖宫，规划建设占地约百亩的妈祖公园，作为妈祖 传播友谊的耕耘者、深化合作的促进者。该项目已 连续举办三届，被国台办、省台办列为对台交流的 重点项目。社团是大学生社会实践的重要载体，传 文化的校内实践基地。同时，建设妈祖文化专题网 站，设立妈祖故事、妈祖习俗、大爱妈祖等栏目，以 图文并茂的形式在网络上生动展示妈祖文化。 ２．在课程教育中增加妈祖文化内容 《国务院关于基础教育改革与发展的决定》 中指出：“鼓励地方开发适应本地区的地方课程， 学校可开发或选用适合本校特点的课程”。开发具 有妈祖文化特色的校本课程，响应了国家的号召， 对大学生思想政治教育具有重要的意义。湄洲湾 职业技术学院立足课堂主渠道，打造精品课程，用 通俗易懂、生动风趣的形式推动妈祖文化的传播。 编写《妈祖文化史》校本教材，融人妈祖故事、妈 祖民俗、妈祖文化传播、妈祖文学艺术等，让学生 在课堂上系统深入地了解妈祖文化的丰富内涵和 时代意义。在课程设计上，从感性的莆仙方言选修， 再到理论性的系统讲座逐步递进，不断深化。在理 论研究上，发挥人才、资源的优势，成立妈祖文化 研究所，搭建妈祖文化研究平台，培养妈祖文化研 究的专家、学者。将对妈祖文化的研究作为重要的 课题，从多角度立项研究，形成了丰富的理论成果。 ３．在社会实践中用好妈祖文化资源 社会实践是大学生理论联系实际，学以致用 的重要途径。在大学生社会实践中，依托丰富的妈 祖文化资源，开展特色实践活动，既陶冶了学生的 情操，又传承了妈祖文化。莆田是妈祖文化的发祥 地，妈祖文化资源丰富。湄洲岛妈祖祖庙、中华妈 祖文化研究院以及分布广泛的妈祖庙宇都是妈祖 文化实践现成的教育基地。湄洲湾职业技术学院 将“探寻妈祖文化”社会实践列为固定项目，成立 兴趣小组，组织师生到妈祖文化的发源地湄洲岛， 到本市规模较大的天后宫，通过参观、调查等形 式，将实践成果形成实践报告，确保实践的成效。 打造海峡两岸大学生妈祖文化研习夏令营品牌项 承妈祖文化，就要重点扶持建设具有妈祖精神特 质的学生社团。湄洲湾职业技术学院深入推进妈 祖文化学习社、爱心社、妈祖文化交流协会、天妃 艺术团等特质社团建设，加大指导、扶持力度，落 实指导老师，提供活动场地、经费保障，策划开展 特色活动，扩大特质社团在学生中的知名度和影 响力。 ４．在文化活动中打造妈祖文化品牌 有声有形有色的文化活动是校园文化建设的 主要表现形式。在文化活动中，湄洲湾职业技术学 院注重结合妈祖文化中的道德元素，形成了爱心 品牌及志愿者活动品牌。农历三月二十三日是妈 祖的诞辰日。湄洲湾职业技术学院把农历三月二 十三日作为学院的“爱心日”，用妈祖的大爱精神 培养学生的品德，打造爱心校园。以妈祖的形象为 素材，设计“湄宝”卡通形象，作为学院公益形象 代言人。开展系统的爱心活动，激励教师爱岗爱生 乐教，学生爱校爱师乐学。成立爱心基金，通过师 生捐款、社会各界捐赠等途径筹集资金，用于帮助 经济上特别困难无法按时缴纳学费及遇有突发事 件需临时救助的在校学生。妈祖被誉为“古代的雷 锋”，妈祖的“立德、行善、大爱”精神与志愿服务 的“奉献、友爱、互助、进步”宗旨是相吻合的。学 院大力倡导各类型的志愿活动，鼓励人人争做注 册志愿者，在校生志愿者注册人数达８０％以上，每 年参与不少于４８小时的志愿服务。 三、高校校园文化对妈祖文化 传承和发展思考 １．要坚持扬弃有度。为我所用 妈祖文化经过千年积淀、传承，其精神内核趋 向合理，成为中华民族优秀文化的重要组成部分。 莆田本土的高校，应当植根妈祖文化，吸取妈祖文 １６ 莆 田 学院学报 ２０１４年８月 化的精粹，让妈祖文化成为校园文化的一种精神 给大学生学习方式提供了新的渠道。在网络上传 播妈祖文化更为便捷和直接。网站建设要不断更 新内容，让妈祖文化更生动。同时还要运用微博、 微信、微电影等微载体，以短、平、快的信息将妈祖 文化向学生传播。三要创新社会实践方式。妈祖文 化主题的社会实践不能局限在个别学生、个别系 部，要鼓励更多的师生参与到社会实践中，多到实 地去考察，多到民间去了解，从而形成更为丰富、 力量，进而鼓舞、激励全体师生。但是弘扬、传承妈 祖文化，不能生搬硬套，不能不加分析、不根据高 校实际情况盲目移植、嫁接。妈祖文化首先是宗教 文化，带有封建社会的影子，在民间甚至带有一些 迷信的因素。传承妈祖文化不是在高校普及妈祖 的宗教仪式，不是在校园内立妈祖雕像，更不是让 “香火”进校园，而是要弘扬妈祖的“立德、行善、 大爱”精神，弘扬妈祖文化与社会主义核心价值 观、社会主义精神文明建设中相合拍的精华。如果 不剔除妈祖文化中封建陈腐观念的消极影响，在 高校盲目弘扬，显然与社会主义先进文化格格不 入，不符合高校的实际情况，是有害的。妈祖文化 中的合理精神内核，其文化精髓，应充分地研究、 利用，但也不可片面夸大妈祖文化对校园文化的 作用，不能片面地以为传承妈祖文化，便可以振兴 高校，繁荣高校校园文化。高校传承、发展妈祖文 化要立足于高校特色校园文化建设的实践，根据 时代的要求取其精华，去其糟粕，做到扬弃有度， 为我所用。 ２．要坚持传承有道。推陈出新 莆田地区的高校，在传承、发展妈祖文化中发 挥了重要作用。如专门研究机构的成立、校本教材 的开发、官方大型妈祖文化活动的参与、特质社团 的培育、特色校园活动的开展等，构建了妈祖文化 与学生之间联系的平台，促进了妈祖文化与校园 文化的有机融合、协调发展。但是妈祖文化在高校 的传承也存在一些问题，比如学生参与面偏窄、积 极性不高，传播途径单一、形式不活泼，创新乏力、 实效不明显等。在高校传承、发展妈祖文化任重道 远，需要在日常校园生活中长时间的酝酿和渲染， 需要不断创新方式手段。一要创新课程设置。莆仙 文化源远流长，了解妈祖文化要先了解莆仙文化， 因此在课程开设上，可以就莆仙方言、莆仙戏、莆 仙民俗、莆仙风土人情等多角度开发教材，开设选 修课，全方位解读莆仙文化，以此作为学生了解妈 祖文化的背景，推动妈祖文化与课堂教学相结合。 从而调动学生了解妈祖文化的积极性，扩大学生 参与的覆盖面。二要创新传播途径。网络的普及， 翔实的考察报告。 ３．要坚持校内外结合。加强交流 文化是民族的，也是世界的。文化无国界，妈 祖文化的传承、传播也应突破时空界限，它不能局 限于一校一地。在文化传播上，除了高校内的专 栏、主题网站的宣传报道，还应广辟渠道，充分利 用多媒体，扩大妈祖文化的品牌效应以及社会影 响力。在文化交流上，莆田本地的高校要加强交 流，高校与本地的妈祖民间组织、政府机构也要加 强交流，在研究人才、研究方向、研究课题上互通 信息，形成合力。同时要突破地域限制，要主动走 出去，与省内甚至全国的妈祖文化专家、学者交 流，学习他们的研究方法，汲取他们的理论成果， 取长补短，开阔视野。 传承、发展妈祖文化，莆田的高校重任在肩。 在校园文化建设中要转变观念，勇于创新，不断开 拓妈祖文化与校园文化融合的新途径，提升妈祖 文化与校园文化融合的新水平，努力建设富有地 域文化特色的校园文化。 参考文献： ［１】邱小云．高校校园文化研究［Ｍ］．福州：海风出版社，２００１． ［２］莆田市艺术馆．莆田非物质文化遗产名录【Ｍ］．福州：海 峡书局，２０１１． 【３】陈淑媛．莆田妈祖文化旅游地产发展条件及思路研究［Ｊ］． 中国农学通报，２０１１，２７（１）：４７５—４８２． ［４］俞黎媛，彭文宇．妈祖文化的精神内核和海峡西岸经济 区建设［Ｊ】＿莆田学院学报，２００７，１４（１）：９４—９７． ［５］韩承敏．地域文化与校园精神［Ｊ］．苏州市职业大学学报， １９９９（２）：４８—５０． ［责任编辑刘福铸］