2014学年浙江省五校联考第二次考试
语文试题卷
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是
A．罔替（wǎng） 剔除（tì） 紧箍咒(gū) 俾众周知（bǐ） ．．．．B．攻讦（jié） 趑趄（zī） 河埠头（bù） 宵衣旰食（gān） ．．．．C．框架（kuàng） 落泊（bó） 杀手锏（jiǎn） 卖官鬻爵（yù） ．．．．D．聒噪（guō） 豇豆（jiāng） 嗑瓜子（kē） 瞽言刍议（chú） ．．．．2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．行骗者在电话里一会儿报出“执法证件编号”，一会儿宣读“逮捕令”，口气严肃、不容质疑，完全以权威姿态有效震慑受骗者。
B．画舫的琉璃映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯淡的水波里，又逗起缕缕的明漪。
C．全国港澳研究会一直关注、研究两地“水客”问题，呼吁两地应协同打击，化解和消弥群众的不良情绪，并谴责有人借机滋事。
D．我们将紧紧握住历史和时代愧赠的心灵大礼，像鲁迅一样，从现实人生出发，涵泳吐纳，将文化移植到自己灵魂的铸造中。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。这时你会．．发现那偌大一片向日葵林子，竟然没有一株瘦弱或是低矮的向日葵。
B．《平凡的世界》的热播，令部分观众直呼“触动泪点”，不仅是因为剧中那不可磨灭的．．．．各种美好情感和奋斗精神，更是因为剧作中有一段与自己早年经历相似的历史。
C．小说忌讳主题鲜明，作家在作品中往往用自己独特的生活经验和个性的艺术手法隐讳．．地表达自己的思想情感，但又不是让我们读者欣赏时雾里看花，水中望月。
D．屋外的天空一扫连日的阴雨绵绵，久违的阳光，让连日来裹在雨衣中的杭城市民蠢蠢．．欲动，纷纷晒出了自己心仪的赏花骑游图。 ．．
4.下列各句中，没有语病的一项是
A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。
B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。
C．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。
D．“抢红包”已成为今年春节的新现象，亲朋好友以这种最新的方式互赠红包，其真正价值在于它所承载的美好希望，年味则在这种愿景的催化下愈发浓郁。 5．下列是一段散文，依文意选出排列顺序最恰当的一项。(3分)
千百年后凝视王羲之的《兰亭序》， 光是那
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么一点，可以领略的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。 ①碰到纸上的纤维，顺势微微回转 ②单鞭蓄势，继续向左缓缓推出 ③太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽 ④仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作 ⑤永和九年岁在癸丑，那永字的一点如凌空而来风声
A.④②①⑤③ B.⑤②①③④ C.④⑤①③② D.⑤④②③① 6．根据下面的内容，概括这段文字的核心观点，字数不超过20字。（4分）
我一向认为，生命存在的真假无从辨明，也不重要。重要的是彼此之间，允许自我“留白”；让每个人在相互瞪视之外，也可以孤独地躲进一个任何他者所无法侵入的世界。那也是我们可以安全地生活一辈子的理由。假如每个人都是“窥梦人”，企图窥探他人梦境、窥伺他人内心私密，让“八卦”入主生活，我不知道谁能放心地过完这一生。
7．言语交际过程中，常见运用“谦逊原则”尽量降低姿态，不彰显自己，例如：“小弟不才，能力有限，请多包涵”。但基于某些目的，也可能刻意不采取这项原则。请就下引诸葛亮《出师表》的文字，列举并简要说明文中何处运用“谦逊原则”？何处刻意彰显自己，不采取“谦逊原则”？（5分）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧勤，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （1）
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二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
环境教育认为我们生活在一个新的时代——托马斯・贝里称之为“生态纪”。在这个时期，人类以前所未有的方式控制着生态系统，随之而来的是我们沉甸甸的责任，以及需要重新定位的价值观。一些人怀疑环境教育会有什么成效，认为只有经济压力和市场力量才会改变人们的行为方式；还有一些人说只有灾难才会让人类改变习惯。这样说只会把我们等同于动物，依靠饥饿、干渴等本能来生存，而我们是有理智和责任感的生灵，就像乔纳森・斯威夫特说的那样，我们至少拥有“理性的能力”。
可以说，我们所经历的自然灾难，更多的是因为我们对环境的无知和忽视。导致灾难的因素是潜在的：它们在缓慢增长，悄无声息，同时也不可逆转。在某种意义上，这就为悲剧搭建好了平台，而当灾难来临的时候，再做任何防范就已经太晚。更糟糕的是，当更加吸引
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眼球的事情发生的时候——比如经济不景气、国内外的恐怖活动或医疗问题等，我们的注意力就立刻会被转移。但具有讽刺意味的是，我们每天对待自然界的方式会缓慢地改变我们未来的经济、恐怖主义、战争、社会保障、移民及就业这些构建可持续发展社会不可或缺的事物。
从本质上来说，这不是一个科学或公共政策问题，而是一份道德职责。精神、风俗、习惯、文化等元素均带有道德色彩，都是人性和文学所要面对的问题。我们如何践行对环境的关爱和职责，不仅关乎公共政策，也关乎个人动因。它涉及社会科学领域，也同样受益于我们对科学知识和技术创新中获取的技术方式和物质资源。
在环境问题上，要做出成效，需要特定领域的专业知识，同时具有跨学科的关联意识，后者更为关键。不需要政治中的党派区分——“保守派”和“自由派”都可以在环境问题上找到共识。两党制最糟糕的缺点在于把行为选择确定为非此即彼。一些政客说，要应对气候变化，或者通过市场激励体制，或者通过法律规定的方式来实现。这种比孩子还幼稚的非此即彼的做法是不负责任的，必须要多管齐下，通过法律、市场、税收、自由资本和激励体制等综合因素发挥作用。
环境教育涉及到每一个领域，它必须是跨学科的探讨：我们需要了解自然、人类社会、人口统计、经济学、公共政策、人与自然的关系、人类的价值等元素，以便明了我们该如何应对、该制定什么政策以及获得什么样的目标。在环境教育和实践中，科学、人文和社会科学必须通力合作。科学帮助我们了解自然和物质世界，明确它的发展、细节和趋势。但正如诺贝尔物理学奖获得者史蒂文・威恩伯格所言，科学不会也无法告诉我们什么是值得珍惜的。这个问题只有人文领域的知识，如道德哲学、文学、艺术、宗教等才能帮助我们去做决定。此外，只有社会科学才会帮助我们在群体的层面中以经济的、制度化的方式来落实这些价值观。
环境教育可能是最具跨学科性质的主题教育，它将艺术与科学重新聚集在一起，形成了一个新的自由教育形式。比如，达尔文希望他可以多读一些诗歌和文学作品，约翰・斯图尔特・密尔在华尔华兹的诗歌中找到了治愈抑郁症的良方。同样，人文学者也需要更熟悉科学领域的知识。
(节选自《新华文摘》2015年第4期) 8.下列对乔纳森・斯威夫特说的，我们应拥有的“理性的能力”理解正确的一项是 A.我们会通过经济压力和市场力量来改变人类对环境的无知和忽视的状态。 B.我们会通过自然灾害带给人类的警示来改变对环境的无知和忽视的状态。 C.我们会以前所未有的方式控制生态系统从而改变对环境的无知和忽视的状态。 D.我们会以新的价值观在理智和责任的驱使下改变对环境的无知和忽视的状态。 9.下列对原文的理解和分析不当的一项是
A.增长缓慢、不可逆转的导致灾难的潜在因素让人类在灾难来临时猝不及防。 B.环境问题不会是一个科学或公共政策问题，而是人性和文学要面对的问题。 C.环境问题会让持不同政见的人找到共识，但也会让他们犯非黑即白的错误。 D.达尔文的例子说明了环境问题也应该可以以新的自由教育的形式警醒人类。 10.请概括“环境教育可能是最具跨学科性质的主题教育”的依据。（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
懒洋洋的天
周晓枫
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早晨醒来的时候，阳光已经溶漾在室内。对面墙上，窗棂打成了整齐的格子，阳光充盈其间。伸了一个懒腰，我感到了暖棚中大白菜生长的快乐。已经九点了，可一切依然安静。
我在床上继续假寐了一会儿。就这样慵懒地待了很长时间，一个念头突然像清凉的水一样渗进我的头脑里：应该去远郊独自走走。我是个情绪主义者，立即被这一想法煽动起来。洗漱完毕，套上一条米色条绒的束腰连衣裙，我就像一颗幸福的花生走出了家门。
经过辗转的车乘，到达目的地的时候已临近中午。我爬上草坡，嗅到了四溢的草汁清香。像一只羊，我产生了由衷的感激和快乐，这快乐促使我继续向草坪深处走去。我找到了一个安静的地方，向阳的草被风整齐梳理。视线里已看不见同类了，我舒适地躺在这整匹的绿天鹅绒上。
这时，万仞阳光倾泻下来。云像神圣的大鸟飞过，天空一片吉祥。棉花是人类的种植，云是神的作物。草坡的绿色荡漾开来，有着细腻的层次过渡。还有那些美丽的花儿，开放着香气和色彩。
几只蜜蜂飞过来，它们的巢就在附近。多好，蜜蜂上班的地方离家这么近，何况它们的工作就是和甜蜜打交道，这里的蜜蜂真会享受。不像我，我像一只被生活击打的台球，屡经磕碰，最后还是要掉进陷阱中去。蜜蜂“嗡嗡嗡”自然又轻松地歌唱着，它们不学电视里的歌星，他们非得把五官拧在一起才能出声，好像不如此就不投入，可我看他们就像得了盲肠炎。随着蜜蜂的引领，我眯起眼睛，听到美妙的天籁普降下来。我享受着午后的动人时光，神清气闲，梦稳心安。
很多训导都在强调“享受”带来的害处，因为这个词让人联想起酒肉声色一类。这种理解是偏狭的，如同把财富的概念仅理解为货币和家私。有多少人是从闲章的鉴迹、韵琴的余音、奇书的灵光里……享受到心灵的真正的舒展，对“享受”不加分析的粗暴指责态度有失公道。一个人如果乐享山林之松涛、喜受水泽之浴濯，他可能更懂得对自然的感恩与回报，而我们却轻率地冠以“游山玩水”之名，在口气上埋藏轻微的嘲笑。
我承认自己意志的薄弱，浊世红尘中难以清修自持，但我觉得对于凡人，不是只有在刻意的清苦中才能维护品性的高洁。对肉体和精神的过分刁难与讨伐，未必一定能得到大觉悟，反而容易失去真性情。享受本身不是罪过，关键在于享受者的态度，如果能对享受从容出入——享受前不惶惑惊慌，享受时不贪恋忘返，享受后了无挂碍，也许我们更可以拥有一颗平常心，更懂得人生细处的温情，然后从一饭一钵、一言一举中，确定神示的道路和真谛。
春天，这只绿色的候鸟，每年都悄悄飞回。我看着矮岗上的那些树，它们像依着母亲的孩子；或许春天就像一棵树，风把它轻轻晃动。谁把光的尘粒磨得更细，这轻盈的黄金弥散在整个世界……我打开内心的花朵，感知体外的天堂。我的骨头是笛子做的，风吹着我，满身都是音乐。人们啊，你们可以拿走我又苦又甜的巧克力爱情，可以拿走我细微起伏的灯芯绒温柔——别说我给你们的是虚拟的幸福，你们不知道，现在的我有多好。
多好，现在是春天，万物都奉献出它们亲爱的孩子。阳光多了，快乐就像浮游生物繁茂起来；春天来了，人们不由自主地善良起来。放下吧，眼光的剑和舌头的斧子，不要再相互伤害，让我们展开云水襟怀。 ．．．．
我特别怕冷，因而害怕冬天严肃的脸。冬天我经常感冒，说话时觉得自己简直是个陌生人。穿着最厚的袜子最厚的鞋，只恨不能长出最厚的皮。我像米老鼠一样穿大厚鞋出门，用唐老鸭一样的哑嗓讲话，哪里能做个可爱的女人?而在春天的肌肤上，我的足尖芭蕾般轻盈灵动，并且，我用最动听的声音向春天说着甜言蜜语。
我在这个令人陶醉的下午浮想联翩，不知不觉睡着了。阳光盖在身上，青草铺在身下，我仿佛一只倍受宠爱的昆虫，一动都不动，不摇摆，也不飞翔。
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漫长的午觉醒来了，已是黄昏时分了，太阳把它漂亮的晚霞斗篷脱在天边。我收拾好行装，走在回家的路上。天渐渐地暗了，可我一点也不忧伤，我感激这懒洋洋的一天。
(选自《山花》1996年第11期，有删改)
11.文章第一段的环境描写有何作用？（3分）
12.说说“云水襟怀”在文中的含意。（2分）
13.赏析文中划线句子。（6分）
（1）洗漱完毕，套上一条米色条绒的束腰连衣裙，我就像一颗幸福的花生走出了家门。
（2）阳光盖在身上，青草铺在身下，我仿佛一只倍受宠爱的昆虫，一动都不动，不摇摆，也不飞翔。
14．第五段作者为何用较多的笔墨写蜜蜂？（4分）
15．简要概括本文的主旨，并谈谈你的感悟。（5分）
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）
浙西三瀑布记
[清]袁枚
甚矣，造物之才也！同一自高而下之水，而浙西三瀑三异，卒无复笔。 ．
壬寅岁，余游天台石梁，四面崒者崔嵬，重者凝立，皆环梁遮囿。梁长二丈，宽三尺许，若鳌脊跨山腰，其下嵌空。水来自华顶，平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群磥砢所推挡，自然拗怒郁勃，喧声雷震，．人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立．
俱不能牢，疑此身将与水俱去矣。瀑上寺曰上方广，下寺曰下方广。以爱瀑故，遂两宿焉。 ．后十日，至雁荡之大龙湫。未到三里许，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十．
丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻绡，为玉尘，为珠屑，为琉璃丝，为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色．昳丽。或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭藉，不得．不随风作幻；又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相似。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙湫静；石梁急，龙湫缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复：此其所以异也。初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙湫可以不到。及至此，而后知耳目所未及者，不可以臆测也。
后半月过青田之石门洞疑造物虽巧不能再作狡狯矣乃其瀑在石洞中如巨蚌张口可吞数百人。受瀑处，池宽亩余，深百丈，疑蛟龙欲起，激荡之声，如考钟鼓于瓮内。此又石梁、龙．湫所无也。
昔人有言曰：“读《易》者如无《诗》，读《诗》者如无《书》，读《诗》、《易》、《书》者，如无《礼记》、《春秋》。”余观于浙西之三瀑也，信。
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16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．则飞沫溅顶 顶：山顶 ．B．及前谛视 谛：仔细 ．C．飘散无着 着：着落 ．D．或逼视而衣无沾 逼：靠近 ．
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．同一自高而下之水 逝者如斯，而未尝往也 ．．B．遂两宿焉 置杯焉则胶 ．．C．为群磥砢所推挡 非臣陨首所能上报 ．．D．如考钟鼓于瓮内 室西连于中闺 ．．18．下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．第一段总领全文。起笔咏叹，赞美大自然的神奇功能。接着以一个总括句，高度概括浙西三瀑的总体特点在一个“异”字。
B．作者除了生动地描摹三个瀑布各自的形神动态之外，还都极力描写它们发出的震撼人心的声音，突出它们各自声音的不同。
C．作者写三个瀑布，用了详略不同的笔法，前两个瀑布写得详细，后一个瀑布写得简略，详略得当，各得其所，使行文显得变化多姿。
D．文章的最后，作者用读“四书五经”的感受来比观赏这三个瀑布的感受：误以为是一个样，一一看过来才知道各有各有味道。 19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
后 半 月 过 青 田 之 石 门 洞 疑 造 物 虽 巧 不 能 再 作 狡 狯 矣 乃 其 瀑 在 石 洞 中 如 巨 蚌 张 口 可 吞 数 百 人 20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
（1）未到三里许，一匹练从天下，恰无声响。（3分）
（2）石梁冲荡无前，龙湫如往而复：此其所以异也。（4分）
（二）阅读下面这首宋词，完成21—22题。（7分）
满江红〃风前断笛平韵
[宋]彭芳远
愁满关山，又吹得、芦花雪深。西楼外、天低水涌，龙挟秋吟。回首人间无此曲，数峰江上落余音。似断云、飞絮两悠悠，何处寻？ 江南路，晴又阴；声韵改，泪盈襟。自中郎去后，羽泛商沈。牛背斜阳添别恨，鸾胶秋月续琴心。待醉骑、黄鹤度苍寒，霜满林。 [注]①龙吟：形容箫笛类管乐器声音响亮或低沉。②羽属水，乐音柔和温婉。商属金，乐音略带悲伤但却
不凝重。③鸾胶：据传能续弓弩已断之弦。
②
③
①
21．上阕主要借 （意象）以诉诗人内心的 之声。（2分） 22．下阕表现情感的手法有哪些？请简要分析。（5分） （三）阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，
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国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
（《荀子〃大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”
（《墨子〃公孟》）
23．荀子、墨子二人都很重视言行一致，但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。（2分）
24．你更欣赏谁的观点，请结合现实谈谈你的理由。（3分）
（四）古诗文默写。（6分） 25.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题） （1）夫如是，_____________，______________。既来之，则安之。 （《季氏将伐颛臾》) （2）呜呼！ ! 巫医乐师百工之人，君子不齿， ，其可怪也欤！(韩愈《师说》) （3） ，小乔初嫁了，雄姿英发。 ，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
（苏轼（念奴娇·赤壁怀古》）
（4） ，憔悴损， ？ （李清照《声声慢》） （5）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， ， 。（司马迁《报任安书》）
四、作文（60分）
26.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
木心先生在他的散文集《琼美卡随想录》中这样说：“一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸；终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑……不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。拜伦以天才自命，以不多读书自诩，后来在他的故居，发现许多书上密密麻麻地注满他的感想、心得。”
综合上述材料，结合你的所感所思，写一篇不少于800字的文章。
[注意] ①选好角度，确定立意，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
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2014学年浙江省五校联考第二次考试
语文答案
1．C（A 剔tī B旰gàn D嗑kè） 2．B（A置疑 C消弭 D馈赠）
3．A（一齐：表示同时 B 不可磨灭：痕迹、印象、功绩、事实、道理等不会消失，始终保留在人们的记忆中，不可与情感、友谊等搭配 C隐讳：有所顾忌而隐瞒不说；隐晦：（意思）模糊、不明显。此处应为“隐晦” D蠢蠢欲动：指敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动。此处不合语境）
4．D（A拿到“金圆规奖”是最高奖项，主宾搭配不当 B两面对一面，不合逻辑 C语序不当，“虽然”移到“海淘”前面。）
5.C（解析：本题考查对文意的理解能力，语句连贯能力，兼有比喻修辞。“千百年后凝视王羲之的《兰亭序》”明言时间已久，因此接用④“仍然可以”。⑤①与③②之间构成比喻，从③“太极云手般”可知，故③②在后。）
6. 尊重彼此隐私(保留自我空间)，让个体（自我）活得放心（有安全感）。（答出“尊重彼此隐私”或“保留自我空间”给2分，答“允许自我留白”给1分；答出“让个体（自我）活得放心（有安全感）”给2分，答“躲进他人无法入侵的世界”给1分。意思相近即可） （解析：本题考查概括能力。抓住“重要的是彼此之间，允许自我‘留白’；让每个人在相互瞪视之外，也可以孤独地躲进一个任何他者所无法侵入的世界”，筛选、概括即可。） 7. 参考示例：（1）符合“谦逊原则”的如“先帝不以臣卑鄙”，以“卑鄙”表明自己身份低微；“庶竭驽钝”四字也刻意谦虚地表示自己不才，但仍希望竭尽所能为主上尽忠。 （2）彰显自己的文句如“三顾臣于草庐之中”先帝不惜降尊纡贵，可见自己有不凡才能。“败军之际，奉命于危难之间”以可看出自己的才能深受先帝的信任。现在取得的成绩都是自己“夙夜忧勤”点滴奋斗得来。（解析：本题考查语言得体。（1）符合“谦逊原则”的用字有：“先帝不以臣卑鄙”“猥自枉屈”、“遂许先帝以驱驰”、“驽钝”，是谦辞的使用。（2）所谓“彰显自己，不采取‘谦逊原则’”，一指诸葛亮对后主上表，却只提先帝，最末以“报先帝而忠陛下”作结，“报先帝”且先于“忠陛下”有倚老卖老的口气。二指所有功绩，皆不言后主英明所致，都是自己点滴奋斗得来。） 8.D（主要阅读第一段）
9.B（应是“从本质上说”“不是„„而是”）
10. ①科学让我们了解自然和物质世界，②人文让我们建立价值观（告诉我们什么是值得珍惜的），③社会科学帮助我们落实这些价值观。（答出一点给1分。意思相近即可） 11.写出了环境的安静、温暖，为下文作者要去远郊独自走走做铺垫。（答出一点给1分，答出两点3分。意思相近即可）
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12.指拥有自然、春天的胸怀；也指善良、善意和宽容。（答出一点给1分。意思相近即可） 13.（1）运用比喻手法，形象生动地写出了作者穿着的特点和内心的幸福感。(答出手法给1分，答出“穿着的特点”和“内心的幸福感”给2分。意思相近即可)
（2）将阳光比作被子，“我”比作昆虫，通过一系列动词“盖”“铺”“摇摆”“飞翔”，准确形象地写出了作者完全与自然融为一体的情景。(答出两点手法给2分，答出“作者与自然融为一体”给1分。意思相近即可)
14.将蜜蜂的处境与作者在现实生活中的遭遇形成对比，表达了作者对“享受”的理解，同时也自然引出下文关于“享受”问题的议论。（答出两点给2分，答出三点给4分。意思相近即可）
15.享受自然、享受生活，以一颗平常心去感受人生细处的温情。(答出一点给1分。意思相近即可)
享受是人生本应拥有的一种体验，但是越来越喧嚣的现实世界里，我们却逐渐地背离了享受。我们应该好好地享受人生，享受生活，感受生活带给我们的快乐。(意思相近即可) 16．A（顶：头顶）
17．B（两个“焉”都是兼词，于之。A项“而”，前者表示修饰，后者表示转折。C项“所”，前者表示被动；后者，用在动词前，与动词组成所字结构。D项“于”，前者介词，可译为 “在”；后者介词，可译为“到”）
18．B（对第二个瀑布——大龙湫瀑布，作者并没有描写它的声音，更谈不上“突出它们各自声音的不同”）
19．后半月／过青田之石门洞／疑造物虽巧／不能再作狡狯矣／乃其瀑在石洞中／如巨蚌张口／可吞数百人（原文标点：后半月，过青田之石门洞，疑造物虽巧，不能再作狡狯矣。乃其瀑在石洞中，如巨蚌张口，可吞数百人。）
20．（1）在不到三里的地方，一匹白绢（练）从天上挂下来，恰好一点声音都没有。 （2）石梁瀑布冲泻荡涤一往无前，龙湫瀑布却回旋往复：这就是它们不同的地方。 21．笛音（笛声、乐音）或秋风，答“笛子”“笛”不给分 凄苦（意思相近即可）。 22．下阕借物抒情，描写了风中笛声，如“江南路，晴又阴”“羽泛商沈”，借助笛声的特点写尽人间别离之苦。又直抒胸臆，通过对笛声的内心感受的抒写，“泪盈襟”“添别恨”写出了与旧友分离心添别恨。又借景抒情，“牛背斜阳”“度苍寒，霜满林”，进一步抒发写出别离之恨、孤寂思念之愁。又通过想象虚写，“待醉骑、黄鹤度苍寒”，来表达此时的不舍。（答出其中两种手法并结合下阕分析即可得4分，点明情感1分。）
23．荀子对治国者的建议：一定要摒弃言善行恶的伪善者。（或“荀子是从用人的角度给治国者提出建议”）
墨子对治国者的要求：一个人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治国。（或“墨子是从修身的角度给治国者提出建议”）
24．略。（观点1分，结合现实1分，言之有理1分） 25．略。
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［参考译文］
大自然造化的才能，真是很强大啊。同样一幅从高处倾泻而下的水，而浙西三幅瀑布却有三种不同的情态，最终没有重复的笔法。
壬寅年，我游天台石梁瀑布，四面高耸的山峰巍然挺拔，大块沉重的山崖沉稳地竖立着，都围绕着石梁遮拦围合。石梁长两丈，宽三尺左右，好像一只巨大的龟背横跨在山腰上。石梁的下面被（水）掏空。水来自华顶峰，直落平流折叠四层，到石梁会合，如同万马结集成队，穿过石梁而狂奔。凡是被岩石阻挡的水必定愤怒，愤怒了必然号叫。凭借从千尺之高一跃而下之势，被众多的乱石所阻挡推击，自然怒势难抑，响声震天，人相对着说话而听不见声音。我坐在石梁上，恍恍怫怫好像骑在瀑布上。走在山脚下抬头仰望，就感觉到飞沫溅湿头顶，目光被飞沫晃得眼花缭乱，坐和站都不能稳，仿佛自己的身体都要被水一起冲走。瀑布上面的寺庙叫上方广，下面的寺庙叫下方广。因为喜爱瀑布的缘故，就在那里住了两个晚上。
十日之后，我到了雁荡山的大龙湫。在距离瀑布不到三里的地方，就看见一匹白绢（一般的瀑布）从天上挂下来，正好连一点声音都没有（指像白绢）。等到走到瀑布跟前仔细去看，就看见二十丈以上是瀑布，二十丈以下却不是瀑布，全都化为烟，化为雾，化为轻轻的丝绢，化为白玉的粉尘，化为珍珠的细屑，化为琉璃丝，化为白色的杨花。已经坠落下来，似乎又升腾上去；已经疏散开来，似乎又密集地织聚着。风吹来摇曳着，飘散飞扬无所着落。阳光照过去，五彩缤纷，光艳绚丽。如果站在远处，那么水沫就沾湿他的头，如果站在近处看，而衣服却没有被沾湿。它的原因是由于落差太大，而崖腹中间向里面凹下去，一点依凭也没有，不得不随风化作幻影；加上又很少有抵挡的东西，不能助长瀑布的威势，传扬瀑布的声音，跟石梁瀑布相比，一点也不相像。大致说来，石梁瀑布显得英武，龙湫瀑布文弱；石梁瀑布喧嚣震天，龙湫瀑布显得文静；石梁瀑布显得湍急，龙湫瀑布显得舒缓；石梁瀑布冲泻荡涤一往无前，龙湫瀑布却回旋往复：这就是它们不同的地方。当初观石梁瀑布时，以为瀑布的壮观之状不过如此，大龙湫瀑布可以不去观赏。等到看了龙湫瀑布之后，才知道耳目没有触及的东西，是不可以凭想象推测的。
半个多月之后，观赏青田的石门洞瀑布，真有点怀疑大自然虽然巧妙，也不能再翻出什么新花样了。那个瀑布竟然在石洞中，如同一只巨大的河蚌张开大口，可以吞没几百人。承受瀑布的地方，水池宽幅有一亩多，潭深达百丈，仿佛蛟龙将要飞起，瀑布冲激潭水的声音，如同在瓮内敲击钟鼓一般嗡嗡作响。这又是石梁瀑布和大龙湫瀑布所没有的。
过去有人说：“读《易》时好像没有《诗》，读《诗》时好像没有《书》，读《诗》《易》《书》，就好像没有《礼记》、《春秋》一样。”我观赏浙西三大瀑布之后，相信了这种说法。
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