搏击・武术科学 ２０１３年２月 第１０卷 第２期 【传统武术研究】 论太极拳在跨文化传播中的角色定位 朱安洲张云崖 （上海体育学院，上海２００４３８） 摘 要：自明末清初陈王廷创编陈氏太极拳至今，太极拳已经走过了３００多年的发展之路。３００年来，太 极拳随着社会的发展，其社会角色也随之不断地演变。全球化时代的到来，强势西方体育文化的渗透，让中国 民族传统体育瑰宝——太极拳深受影响。文章从分析太极拳不同时代的角色演变及西方体育文化元素对太 极拳的影响，探究现阶段太极拳在跨文化传播中的角色定位，即太极拳在能适时融合时代创新积极的元素， 满足时代需求与诉求，成为今天东方文化的传播使者，承载着中国文化的输出，并不断可持续地输出自己的 文化价值，在东西方文化交流及跨文化传播中发挥巨大作用。 关键词：太极拳传播 角色定位 中图分类号：Ｇ８５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－－５６４３（２０１３）０２—００３５—０３ 跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织 旗，神为主帅，身为驱使”、“立身须中正不偏”、“气以直养而无 之问进行的交流活动。一Ｊｉ＂民族的文化，是否被另一个民族的文 害”等，字里行问，随处可见知识分子君臣纲常、安身立命、正心 化所接纳，最重要的是具备两个条件方能穿透和打破其民族文 养气的理念。也由此可见，陈家拳或绵拳，从一开始被冠之以“太 化的隔膜和屏障，条件一是实现与其文化的沟通和融合，满足个 极拳”之后，就已被明确定位在知识分子修身养性的层面上了。 体追求人性的完美；条件之二是符合时代潮流，与时俱进。太极 “太极拳，修身养性”，这一鲜明而得体的定位，杨露禅则开创了 拳符合这两个条件，从２０世纪二、三十年代开始，太极拳就开始 太极拳的技击防御作用向健身养生改革的先河，删繁就简，去掉 了面向海外的发展之路。目前，太极拳已传播到世界各地的１７０ 了部分跳跃性和发力的动作，从而迎合了当时王公贵胄们的养 多个国家和地区。蕴涵着中国传统健身养性的整体生命观的养 生需要，成为了一部分王宫贵胄及知识分子修身养性的指导者。 生术，太极拳作为东方文化的符号、传播使者正日益在国际文化 洋务期间，面对“西学东渐”之风所带来的西方文化的大肆侵袭， 认同中产生巨大的影响力。作为传承者，如何更健康、科学地推 传统文化显得不堪一击，巍巍大中华，甚至连皇者自尊，都被西 广、传播太极拳，就要充分理解其在跨文化传播中的角色定位问 方文明的枪炮打得焦头烂额。“中学为体，西学为用”的口号，显 题，有助于我们更深刻的认识太极拳广泛传播的内因，也将会对 然是传统文化在面对被全盘西化时，所做的最后的抵抗。这个口 开阔中国武术国际化推广思路有所裨益。 号之下，蕴含着当时知识分子内心复兴儒学价值观及礼制纲常 １ 太极拳角色定位演变分析 制度的伟大理想。此时，一种被冠之“太极”之名的武术形式，被 明末清初的陈王廷汇合众家之长而创造了太极拳，其来源 当作是圣人之学，藉以慰藉国人的“心灵鸡汤”。皇宫贵族、达官 乃为戚继光的《拳经三十二势》，而戚继光的《拳经三十二势》原 贵人于是群响众应。成稿于其时的《杨氏太极拳谱》中《张三丰承 为士兵练武所用，具有“势势相承，遇敌制胜，变化无穷”的特点， 留》、《口授张三丰老师之言》，文字虽多衍讹，但我们依然能从字 因此，太极拳主要为技击和防御而创扮演“战争武器”的角色。陈 里行间，感受得到儒家“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥 王廷在《拳经总歌》中亦如是说：“纵放屉伸人莫知，诸靠缠绕我 中”这耳提面命、谆谆嘱咐的十六字心法，他们的内心有着明确 皆依”，从而达到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”。 的政治主张与抱负。这在他们看来，象似华夏文明的火种盒，关 咸丰年间，时值满清乱世，危机四伏，而身处危机之外的儒 乎天下苍生，家国命运。而太极拳生逢其时，正担纲起承载圣人 生，依然是尊崇“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与 之道的道器。这便是太极拳在京城传授期间明确的角色定位。 “穷则独善其身，达则兼济天下”的人生态度。从李亦畲手抄的老 辛亥革命以后，新旧体育之争，“尚武”的军国民主教育思潮 三本《王宗岳拳论》的文字来分析，“意气君来骨肉臣”、“立身中 逐渐衰落，武术又面临着美国自然主义体育思想的冲击，武术观 正安舒，支撑八面”、“行气如九曲珠，无微不到”、“心为令，气为 念开始呈现出由“致用技击”向“卫生之道”的转化，拳技之勇在 作者简介：１．朱安洲（１９８９～），男，硕士。研究方向：民族传统体育学。 ３５ 战场上的作用逐渐缩小，促使武术家们重新考虑练习武术的目 的和发展方向的问题。因此太极拳家开始提出了：“详推用意终 何在？益寿延年不老春”的口号。显而易见，这是太极拳开始从 技击转向保健的启蒙思想。解放初期，全国卫生条件极其低下， 瘟神四起。于是，政府开始想通过国民自身的锻炼来改变体质。 于是，太极拳开始走人寻常百姓家。其时，国家体委组织全国太 极拳专家，编排易学易教的２４式简化太极拳。于是，忽如一夜春 风来，自上而下，太极拳作为政治任务，在全国各地得以广泛的 推行。在此之前。太极拳一直是被定位为“崇高”人士才得以受用 的“燕翅鲍”，而今，太极拳开始成了全民健身的快餐。二十世纪 中期开始，全球的反华排华的大背景下，太极拳在海外，还充当 过整合海外华人意志力的纽带。 ２ 西方体育的跨文化传播对太极拳的影响 西方体育文化一般以古希腊作为其典型代表，古希腊地理 位置的开放性和航海贸易的生存方式，培养出了该民族的个人 拼搏，用于展现自我，征服自然并伴有深刻的侵略性。这种竞争 机制进人体育领域，成了西方现代体育的灵魂与核心。西方竞争 性体育文化的传人使得以修身养性为宗旨的传统武术文化的发 展受到了强烈冲击，致使我国民族传统体育文化认同发生危机， 表现出了不适应性。新世界信息秩序的倡导者们认为：作为旧时 代殖民主义的孑遗和延续，现存的国际传播秩序维持并强化了 国与国之间业已存在的不平等，这种不平等的国际传播模式给 发展中国家的政治、经济、文化发展等诸多方面带来了巨大的负 面影响，因此一个公平、合理的“新世界信息秩序”必须建立以取 代旧秩序。我们需要为民族传统体育文化从行为、心理、精神等 方面重新予以定位，并为之确立一个新的价值尺度和标准。或者 说在全球化语境中重新重视与审视民族传统体育文化，在互动 中认识不同体育文化的差异与互补，正确处理我国民族传统体 育文化的传统性和时代性、民族性和国际性的关系，在此基础上 强化民族传统体育文化的归属感、认同感和适应能力，推动中华 民族传统体育文化的现代发展。 太极拳率先正视、审视、对话这种西方体育文化的跨文化传 播，解决了目前我国开展跨文化交流的最大瓶颈问题：缺少能被 世界不同国家和地区、不同民族和信仰广泛认知和接受的文化 项目。竞技太极拳即是近现代以来，在传统太极拳的基础上，以 西方竞技体育模式为参照发展起来的，像体操、跳水一样加上规 定难度动作的太极拳，并逐渐提出“高、难、美、新”的创新要求。 在传统太极拳基础上发展起来的竞技太极拳是一种要求最大限 度地发挥个人或集体的运动功能，为争取优异成绩而进行的训 练竞赛活动的过程，它具有极强烈的现代竞技体育色彩。但同时 太极拳柔和缓慢，重意念，使神气内敛；动形体，以行气血；调气 机，以养周身，与古代养生观一脉相承。太极拳又以“炼形”为基 础，但却不同于西方体育对肌肉壮硕、骨骼强健的“形”的追求， 而是以脏腑气血的健旺达到筋骨的强健。不断的创新与发展使 太极拳具有竞技、娱乐、表演、健身等融为一体的现代体育的价 值功能，而且具有修身养性、健全人格等超越体育的教育价值， 这也是传承民族传统体育文化与融合西方体育文化的结果。 ３ 太极拳跨文化传播现状及角色定位 ３６ ３．１太极拳跨文化传播现状 太极拳发展至今，已涵溶了中国传统文化的多种成分和要 素，其拳理映射着中华民族的本质性格。如今太极拳已成为中国 乃至世界习练人数最多的武术拳种之一，深受人民的喜爱和推 崇，被誉为世界第一健身品牌。许多国家和地区都在研究和推广 太极拳，并成立了很多相应的组织机构，呈现出欣欣向荣之势。 ２００８北京奥运会开幕式上，以太极拳为主题的中国传统武术表 演，再度征眼了电视机前的亿万观众，博大精深的中国太极文 化，在奥运舞台上演绎出了中华武术的当代壮景。２０１０年８月 ２６日上午，中国武术协会在北京人民大会堂隆重授予李连杰 “中国武术协会武博会形象大使”的称号，同时授权李连杰进行 武术太极拳市场开发工作。面对着这一堪称是中国武术发展史 上前所未有的战略举措，在新闻发布会上，李连杰表示，自己将 努力在１０年至２０年左右使太极拳成为一项世界性的健身及文 化产业。并将推动太极拳之太极推手在２０２２至２０２６年左右成 为奥运会项目。而几乎与此同时，２０１０年８月２３日，中国日报 报道，鉴于实验所证实的太极拳优秀的养生效果及其独到的哲 学理念，美国拟在全国范围内致力推广太极拳。目前，也已有越 来的越多的国内和国际学者将研究方向转向太极拳与健康促进 领域，总结研究成果发现，太极拳可以提高机体免疫力，改善平 衡，减少老年人对跌倒的恐惧，增加肌肉强度和关节功能灵活 性，提高柔韧性，改善心理健康水平和睡眠质量，并加强心脏功 能。ｉ５，６，７ 呒疑是对太极拳健身养生理念的科学肯定，也为太极拳 的国际化传播拓展路径。 ３．２太极拳跨文化传播的角色定位 当今，人们已经认识到太极拳是集技击、健身养生、娱乐观 赏、文化内涵丰富等众多价值于一身的优秀传统体育项目。但 是，在和平发展时期，太极拳运动的健身功能和文化价值表现的 更为突出。健身太极拳逐渐从传统太极拳的整体中突显出来，并 逐渐扩大，成为太极拳运动的主流。然而，太极拳所蕴涵的文化 内容是太极拳更富有底蕴和生命力的关键，是太极拳可持续发 展的动力。 太极拳文化的存在与延续就在于它能够满足不同时期人们 的需求，现阶段，太极拳作为社会文化的一个载体，承载着中国 文化的输出，并不断可持续地输出自己的文化价值，是对中国文 化的一种展示与传播。同时在保持民族特色的基础上，适应时代 需要与诉求，结合现代人对健康、养生的的追求，用先进的生物 医学研究手段探究太极拳对身体机能的促进作用，用客观、生动 的数据语言向世界展示太极拳的养生功效，亦可以减少东西方 文化之间的误读。 ４ 结语 太极拳在全世界的迅速传播，是在东西文化碰撞、交融中发 展的。太极拳在不断地向世界传播的同时，也在接受西方文化及 西方体育文化的挑战。太极拳在世界传播时自觉或者不自觉地 寻找到了文化交流的结合点，自觉地迎合了世界健身文化的发 展趋势，并不断提升自己，丰富自己，同时坚持自己的文化本位， 恪守自己的文化传统，融合时代发展中积极创新的元素，不断变 换角色，避免在文化交流中本根文化的断裂，这也正是太极拳在 世界广泛传播，并始终带有东方文化色彩，永葆中国传统文化魅 力，受到越来越多的外国友人热爱的重要原因。 【６】李吉远，郭志禹．太极拳传播现象的文化解读［Ｊ】．西安体育 学院学报，２０１０（２）：１８６—１８９． ［７】申国卿．太极拳发展特点的当代解读［Ｊ］．山东体育学院学 参考文献： 报，２０１１（２）：４３—４７． ［１］郑松波，汪青云．跨文化传播视域下太极拳发展及对策探讨 【Ｊ】．新视界，２０１０（６）：４２—４３． 【２］ｈｔｔｐ：／／ｂｌｏｇ．ｓｉｎａ．ｔｏｍ．ｅｎ／ｓ／ｂｌｏｇ ６８１９３ｂｄ４０１００ｊｉｅｑ．ｈｔｍ１． 【８］刘淑慧，张航．多年太极拳锻炼对人体外周血Ｔ淋巴细胞 亚群及ＮＫ细胞影响的研究［Ｊ】． 中国体育科技，２００２（４）： ５０－５２． ［３】徐本力．世界体育在东西方的形成、发展和相互迁移［Ｊ］．成 都体育学院学报，１９９３（１）：２６—３１． ｆ４１黎晗． 李连杰受聘推广太极拳：太极１０年后进奥运 ［ＥＢ／ＯＬ］．搜狐体育，２０１０—０８—２６． 【５】佚名． 美国拟全国推广太极拳赞其能缓解慢性肌肉疼痛 ［ＥＢ／ＯＬ］．大众网——城市信报，２０１０—０８—２６． ［９］Ｌｉｎ ＭＲ，Ｈｗａｎｇ ＨＦ，Ｗａｎｇ ＹＷ，ｅｔ ａ１．Ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ－ｂａｓｅｄ ｔａｉ ｃｈｉ ａｎｄ ｉｔｓ ｅｆｅｃｔ ｏｎ ｉｎｊｕｒｉｏｕｓ ｆａｌｌｓ，ｂａｌａｎｃｅ，ｇａｉｔ，ａｎｄ ｆｅａｒ ｏｆ ｆａｌｌｉｎｇ ｉｎ ｏｌｄｅｒ ｐｅｏｐｌｅ．Ｐｈｙｓ Ｔｈｅｒ，２００６，８６（９）：１ １ ８９－２０１． ［１０］ｔｒａｉｎｉｎｇ ｔｏ ｉｍｐｒｏｖｅ ｂａｌａｎｃｅ ａｎｄ ｓｔｅｐｐｉｎｇ ｉｎ ａｔ－ｒｉｓｋ ｏｌｄｅｒ ａｄｕｌｔｓ．Ｊ Ａｍ Ｇｅｒｉａｔｒ Ｓｏｃ，２００６，５４（１２）：１８２５—３１． ０ｎ ｔｈｅ Ｒｏｌｅ Ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ Ｔａｉ Ｃｈ．ｉｎ Ｃｒｏｓｓ—Ｃｕｌｔｕｒｅ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｚｈｕ ＡｎＺｈｏｕ Ｚｈａｎｇ ＹｕｎＹａ （Ｓｈａｎｇｈａｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｐｏｒｔ，Ｓｈａｎｇｈａｉ ２００４３８，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｔ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｏｖｅｒ ３００ ｙｅａｒｓ’ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｏｆ Ｃｈｅｎ ｓｔｙｌｅ Ｔａｉ Ｃｈｉ，ｗｈｉｃｈ ｄａｔｅｓ ｂａｃｋ ｔＯ ｔｈｅ ｄａｙｓ ａｒｏｕｎｄ ｔｈｅ ｅｎｄ ｏｆ Ｍｉｎｇ ｄｙｎａｓｙ ａｎｄ ｔｔｈｅ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｏｆ Ｑｉｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ．Ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｓｏｃｉｅｔｙ，ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｈｅｎ ｓｔｙｌｅ ｉｓ ｃｈａｎ百ｎｇ．Ｔａｉ ｃｈｉ，ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｉｔｏｎａｌ ｓｐｏｒｔ ｔｒｅａｓｕｒｅ，ｉｓ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ ａｎｄ ｗｅｓｔｅｒｎ ｓｐｏｒｔ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ａｎａｌｙｓｅｓ ｔｈｅ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ Ｔａｉ Ｃｈｉ ｉｎ ｄｉｆｅｒｅｎｔ ｔｉｍｅｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ ｗｅｓｔｅｒｎ ｓｐｏｒｔ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｎ Ｔａｉ Ｃｈｉ，ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｅｘｐｌｏｒｅ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ 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ｄｅｐｔｈ，ｂｅｃｏｍｅｓ ｔｈｅ ｃａｒｒｉｅｒ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｓｐｉｉｒｔ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅ ｃｒｏｓｓｂｏｗ ｈａｓ ｍｏｒｅ ｓｐｅｃｉａｌ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｉｎ Ｗｕｓｈｕ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆＹｕｎｎａｎ ａｎｄ Ｇｕｉｚｈｏｕ ａｒｅａ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｍｉｎｏｒｉｙ Ｃｒｏｓｔｓｂｏｗ Ｙｕｎｎａｎ ａｎｄ Ｇｕｉｚｈｏｕ ｃｕｌｔｕｒｅ ３７