诗剧《沙恭达罗》思想内容与艺术特征赏析

诗剧《沙恭达罗》思想内容与艺术特征赏析

作者：邓岗

来源：《湖北函授大学学报》2016年第02期

[摘要]印度杰出作家迦梨陀娑的优秀代表作诗剧《沙恭达罗》通过沙恭达罗和豆扇陀等人物形象的塑造，表现了积极的思想内容；同时《沙恭达罗》还以其重要的艺术成就，博得了世界声誉。

[关键词]《沙恭达罗》；思想内容；艺术成就；享誉世界

[中图分类号]1106 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）02-0188-02

在印度奴隶社会时代的文学发展史上，迦梨陀娑是一个光辉的名字。这位印度古代最杰出的作家，他的才华主要表现在诗歌和戏剧两个方面。诗剧《沙恭达罗》是他的优秀代表作，通过沙恭达罗和豆扇陀等人物形象的塑造，表现了积极的思想内容，并且具有十分明显的艺术特征。

一、《沙恭达罗》的思想内容

《沙恭达罗》这部诗剧的基本情节是由修女沙恭达罗和国王豆扇陀之间的爱情纠葛构成的。全剧共有七幕剧情主要是：国王狩猎，邂逅沙女，一见钟情，自主结合。国王回京，杳无音信。沙女有孕，进京寻夫。国王不认，沙女恼怒，责其不义，揭其实质。沙女无计，被救上天。随后戒指再现，国王忆起前情，自觉于心有愧。国王奉命征讨，凯旋来到天界；他向沙女认错，沙女表示谅解。于是夫妻父子，天界共庆团圆。通过这样的情节成功地塑造了几个栩栩如生的人物形象，而最成功的是沙恭达罗和豆扇陀。

在迦梨陀娑笔下，沙恭达罗是一个如花似玉，心灵纯洁的东方美人的一种典型。她社会地位低下衣着相当寒伧，浇灌花木，是其日课。与世隔绝的净修林生活，使她同自然环境建立了深厚感情，终日与花草树木为伴，同小鹿野鸭相处，视若姊妹，情同手足。别离一幕，沙女将去，花为溅泪，鹿亦紧随，惜别之情，凄婉动人！她和女友共同生活，彼此平等，相信友谊，推心置腹。她被蜜蜂所扰，惊慌失措，连声呼救。她不满足于净修林的清静无为，向往个人的幸福自由。这些充分说明沙恭达罗完全是一个心地善良、天真无邪、柔弱稚嫩、未涉人事的纯洁少女。

然而，在事关幸福的紧要关头，似乎百依百顺的沙恭达罗又显示出敢作敢为、金刚怒目的一面来。一是她敢于冲破罗网，表白爱情，自主婚姻，同至高无上的一国之主谈情说爱乃至结合，这是要有一点勇气的。二是她敢于宫廷争辩，面斥国王，揭起骗术，骂豆扇陀是一个“卑鄙无耻的人”，是一个“披上一件道德的外衣实在是一口盖着草的井”，这更是要有一些胆量的。

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沙恭达罗最纯洁、最真挚的感情，还是集中的体现在她对国王豆扇陀的爱情上面。她初遇年少英俊的国王，就禁不住产生好感；她私下里写了两句诗，抒发出对豆扇陀爱恋之情；不顾一切禁忌，不管任何后果，她接受了国王的追求，并迅速地用自由方式同他结为夫妻；由于思念国王心切，她精神恍惚，以至于怠慢了仙人，招来了诅咒；沙恭达罗身怀有孕，还路途迢迢，去京寻夫。剧本通过对这些情节的生动描写，把沙恭达罗对豆扇陀纯真、热烈、丰富的爱情，形象地突出了出来。沙恭达罗是那样的美丽，心灵又是那样的纯洁，对待国王又是那样的忠贞，而且已经完美的结合，应该说她是如愿以偿了。但是，沙恭达罗在自己所选定的幸福的生活道路上并没有走出多远，就遭到了极大的挫折，国王豆扇陀将她遗弃了。沙恭达罗的美妙理想也就很快的破灭了，一场喜剧变成了悲剧。

总之，沙恭达罗是作者精心塑造的一位下层妇女的代表人物。其思想性格的明显特点是：如禁锢般的净修林的环境，使她有所憧憬和追求；对上层自由民生活的向往，使她有点幼稚和轻信；失去改变生活地位的希望，使她幻灭与愤怒；终于重新获得理想的生活，使他满足与自豪。

国王豆扇陀适合沙恭达罗相对立的另一种社会势力的代表。他年轻英俊，健壮有力，爱猎成癖，道貌岸然遵守清规，但实际上，他是一个最大的剥削者和压迫者。诗剧并没有直接地、着重地揭露豆扇陀在政治压迫和经济剥削方面的行为，而是集中描写了他同沙恭达罗的爱情关系。但是，正是通过这种关系，却把豆扇陀的一些最本质的东西揭示了出来。

我们先看看二人结婚前豆扇陀是怎样对待沙恭达罗的：首先，豆扇陀一看到沙恭达罗，就因她的美丽而“颠倒神魂”。谈话中间，他显得彬彬有礼，对沙恭达罗及其女友极其关切。其次，豆扇陀对沙恭达罗的一切重要方面进行了认真的调查。最后得出的结论是：“不必”“迟疑”！第三，如何进攻？一是苦思冥想，借口再会。二是甜言蜜语，信誓旦旦。三是眼明手快，大献殷勤。最后，一切顺利，匆匆结婚，起驾回京，一去不来。

他们二人的结合，对沙恭达罗来说，只是爱情生活的开始，而对豆扇陀来说，则是一次官能享受的结束。二人对待同一问题的不同态度（再加上其他条件的制约），决定了豆扇陀的婚变和沙恭达罗的悲剧。

我们再看看沙恭达罗来到王宫之后，豆扇陀的全部表现。一开始，看到戴面纱的沙恭达罗，豆扇陀以为是“别人的妻子”；然后，听完护送人的说明，他十分惊疑，“这是怎么一回事？”接着，护送人明确指出他和沙恭达罗是夫妻关系时，豆扇陀竟然说那个是“颠倒是非”。这时，沙恭达罗取下面纱，豆扇陀一看，说道“我怎么是她的丈夫？”紧接下去，沙恭达罗带着三分怒气发言了。她把这个国王当初对她如何引诱说了一段，豆扇陀却“掩耳不听”，并且连声呵斥“住口，住口！”竟然还反诬沙恭达罗“处心积虑想方设法来污蔑”他的“家声”，“毁坏”他的“名誉”。再往后就是，沙恭达罗愤怒地对国王进行谴责，豆扇陀就骂她是“林子里”的“草野之人”。到了最后，当豆扇陀听到护送人批判他是一个“拿骗人当做学问去研究的人”时，他就完全摆出了一副专制统治着骄横的面孔，凶相毕露地咆哮“就算我承认，我是这样的人。但是我

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欺骗她又会怎样呢？”至此，豆扇陀这个奴隶主阶级最高统治者的卑鄙无耻、蛮横无理的性格特征，以及暴露无遗了。

至于第七幕所写天界团圆，皆大欢喜等情节，应当另当别论。这种处理并非现实生活的反映，二是迦梨陀娑生活理想和思想局限的表现。在论及人类古代有关爱情与婚姻问题时，恩格斯曾经指出：“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹中，或者在不受重视的被压迫阶级中，有这样的事情。”

总的来看，诗剧《沙恭达罗》这一部印度古代名剧反映了印度奴隶制上层统治者的生活状况和思想意识，揭露了奴隶主阶级代表人物的某些恶迹，表现了对下层人命的同情。 二、《沙恭达罗》的艺术特征

诗剧《沙恭达罗》不仅具有进步的思想内容，而且也具有独特的艺术特征，主要体现在以下几个方面。

（一）运用了现实主义和浪漫主义相结合的创作方法。豆扇陀在人间的所作所为，主要是对沙恭达罗的追求乃至遗弃这一中心事件，完全是以现实生活作为基础的。作者运用多种艺术手法，包括肖像描写、心理刻画、景物描写、拟人手法、丑角侧击、穿插倒叙等等，把沙恭达罗和豆扇陀两个中心人物塑造得十分成功，跃然纸上。尤其对沙恭达罗少女心理活动的描写（既希望国王垂青，有扭捏作态，娇羞兼备），更为生动逼真，细致入微。天界喜剧一幕，却是作者浪漫主义手法的体现，这种大团圆的结局，虽然反映出作者的某种的理想，但它毕竟是虚幻的，脱离现实的，是丰富想象的结果。

（二）情节曲折，冲突多变。《沙恭达罗》的情节是由男女双方一见钟情展开的，中间经过分而合、合而分、分而合三个转折（其中还有若干小的曲折：诸如仙人诅咒，戒指失落与再现等等），使作品主题由单一（爱情问题）到复杂（社会问题），由狭窄到广阔，游表象到深化，全面展开。由于种种条件制约，尤其是思想观点不同，沙恭达罗和豆扇陀的结合，就预示了冲突可能出现。国王返京多日，不见来人迎娶，意味着冲突即将到来。沙恭达罗满怀希望来到王宫，出其所料没有被相认，于是矛盾趋向尖锐，冲突已经达到了顶峰。作品冲突的演变过程，也就是人物性格完成和主题思想突现的过程。

（三）《沙恭达罗》人物形象鲜明、生动、感人。迦梨陀娑在作品中以优美、细腻的笔触成功地刻画了沙恭达罗这个无与伦比的美的人物形象。另一个成功的形象豆扇陀也令人难忘，一开始花言巧语，最后却凶相毕露，突现了专制统治着的丑恶嘴脸。诗剧还成功地创造不同的环境用来衬托和表现不同的人物的性格特点，其中有三个典型的环境，那就是净修林、宫廷和仙界，在不同的环境中，做到了使各个人物与环境高度融合，浑然一体恰到好处。

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（四）《沙恭达罗》语言丰富多彩，清新优美、富于抒情性。诗剧在语言运用上是非常成功的，它柔丽细婉，特别富于抒情。比如沙恭达罗在宫廷遭到遗弃的时候，她对护送她的亲人说：“我已经给这个骗子骗过了，你们也丢弃了我。”这话语可以说是一字一泪，深刻地表达出她所处的险恶处境以及当时的万分悲痛的心情。在刻画净修林的景色是，更是抒情浓郁，极富有感染力。同时，诗剧还很善用比喻，形象生动感人。

总之，《沙恭达罗》以其重要的艺术成就，博得了世界声誉。德国诗人歌德和席勒都推崇备至。歌德还曾经题诗盛誉沙恭达罗的美丽，说道：“春花瑰丽，亦扬其芳；秋实盈衍，亦蕴其珍；悠悠天隅，恢恢地轮；彼美一人，沙恭达罗。” （责任编辑：章樊）