明代流行的吴地山歌抽城高厚永陈会褚在其寒夜录中引卓坷月靛《》““我明爵忍唐刹蔑宋曲蔽元‘庶几吴歌挂枝兑罗江怨打棘杆叙胶杯之类为我明一艳耳点从这简短的几句帮搅明了当哮的山歌小稠流行甚广且斌有特《》。十三首其中揭梦龙辑苏州山歌三百三十提起明代山歌今所能见者仅吴地山歌一种共三百少醉月子辑吴歌六十一首二首,《》“口 吴歌自指吴地山歌!踢氏并为他所辑山歌作叙韶为自从艘明文字以来就兑到有歌薪的记裁古之太史所陈以凤雅井称后来因楚级唐律为人们所置赏邃使民背歌法离开了爵坛为了分别于文入的作品起兄便另外阱它为山歌写私倩的歌子今日民简所盛行的都是些描虽然有人韶为山歌很俗可是山歌不需与持文争名爵文有假而山歌无假将它保存下来足以供人们与古代夙恙作一此较一带所流行的山歌正因为他要保存民周的真实才使我仍在今天能够看到明代江南明代山歌在内容上以反映爱∀青的居多充滞了江南一带的方言但藉其描写手法厦裁太胆深刻,而抒情没有林毫蠕揉造作和井非出自内心的无病呻吟下而不妨例举一首月上稀梦龙斡构郎钓到月上时那了月上子山失弗兑渠咦弗知奴处山低月上得早咦弗知郎处山高月上得迟,就这筒军的四句足以引人回味了山头仑貌豹郎构到月上的时候可是月亮早已从东山升起并已爬过夜色能罩着大地蒙跳的月光淹浚了田阴的沟渠裸这时候她的情人坯没有到达预豹白她点少交抑制不住久等而又渴望的心情晤自从多方面作了推#%和活舒∃甚至怀疑到是否因为妹处山低月上尸得早还是郎处山高月上得迟,文人虽刻骨呕血亦莫能及公言三四百年公的今天多么深刻地描枪了少女等郎的心情这徉朴实而又生动的歌篇为一般苏南地带仍然流傅着这首民歌续静人在他一九五三年出版的江苏南部歌《栽简渝一誉中载过此歌并税这是苏州一带杖有名的民歌了一些介招可惜畜中未曾附录曲潜只就文学角度作《》胡怀深在其中国民歌研究一害中也曹提到此歌挽法基本相同“他挽这是出于苏州的一首奥船 砧山歌”苏州山溉水教甲于全国代表这地方人情夙俗的民歌纯了山水灵秀之气就是男女相悦之铜也是清摄秀编和其他地方的民歌不同此外在稀氏所斡的山歌中以桔澈私漪的数量公多第一句泣脱不了桔融私情四字牌如桔撒私情隔条洪洲敲私情隔嗓墙“桔撒私∀青弗要慌“桔撒私情资过天桔歉私情要放乖桔撒私情未曾曾等等现举一首以兑一斑隔揭梦龙斡枯戳私情隔圣洪弯每走蟀两三更∋∃阿奴奴要拔只令叙跟奴造条私情路咦怕私情弗久长(几千年来妇女们不能得到婚姻自主逼得走上了私隋路所稍私褚青印是切女恋爱的真正感情不被公开承韶反被韶为不合法唱道被韶为破坏了封廷礼教在封逮展绘里尤共对士粘志私清的女子石设歧袜可是达阻播不了归女侧对于婚姻自主的迫切要求压力念大她就或要反抗当时争有这样一省山歌桔撇私情弗要谎捉着子奸情奴自去当挤得到官双膝皎失跪子从尖视咬打嚼跌奴愉郎(出自山歌中的反抗声是多么强烈而大胆由于桔蔽私情的山歌在人民群疾中的天期流傅故现在仍可在苏南一带搜集到很多如精撇私情隔条河枯融私倩顶格桥赫敲私房楼上楼信撇私清东海东等现亦例举一首足以与明代山歌作一此权手攀得柳塑情哥 行∗行无踢一流韶路录!(∋一似!日 ‘了血,湘邝一臼口∃#廿∀‘河!)、、∗少手攀立…+务柳抬盏望+青’石多夕姐周因婚鱼,柱!丝,旦旦水面望啥格穿条!能卞冬落阂婚女儿 穿条俗名够焦以上所淡夙城东南夙超顺都是些短篇山歌农民更称它为四句头山歌如当地民歌这样唱道∀厂夙尖阿妹矗难熬郎啊#四句失山歌你别处唱害得我大小妹三十裸帐苗踏倪汁九裸她∃他%仍喜欢四句体山歌甚至喜欢得入迷倘能出自情人之口郑就更不必挽了吴地山歌与今日江南一带所流行的山歌基本相同从各多面的特点看来明代此外在褐氏所斡的山歌中还选进了些提篇吴歌∃即畏山歌%”这种畏歌的祖成桔构是非常少兑的它将一首四句山歌分为两半两句在前∀两句在后中阴穿质大段能白与一些民简小曲提篇歌中常用的小曲有打枣歌及皂罗袍等种“黄耸儿挂南枝肚云飞玉袍肚”,这些小曲今日在民简翠独作为民歌流行的已不复多兑了唯有戏曲曲艺及一些器乐曲牌中仍可晃到它的名字山歌很少与小曲在一起作为一个曲子演唱因两者之特点不同山歌出自徒口共节奏自由音稠高州田野所唱后者∋弃用于室内的欣赏(亢、而小曲常以粉弦俘奏节奏紧凑音稠优美前者是劳劲于山&是篇山歌不但将两者桔合井将小曲插入于一首短短四‘命勺山歌中有时插一首有时插两首几百字夕的挽白通常插一首止千字的挽白通常插两首插到三首以上的就很少晃到了胡山歌中穿插能白阿是常有的事不过今日山敬的书白常是两人阴答式的如甲唱有件事乙就插白简他行么事甲浑千字的倒也少兑妙大概正因它说白太一是幸加进了小均如此如彼刁两句最多四五句象般插白只有一‘否则就会象抨活一样样蒲就是上哪一记就是很久容易显得一几百覃绸可是加进小曲以后就义有今日汀弥均感觉关于反篇吴歌的村料手边可兑的只有阴神,且浮弹又不象臼前面加半段山歌的明子后面加毕段山歌的桔尾所以畏山歌的形式厦是一种少有的特殊形式范灯泛鼠山人咽弗着及破键唱歌等数性首其中以尸神一篇尤为突出因全篇太是不便全录”如欲策入研究者可参考郑振肆著中国俗文学《”史第−∗.夏以下只录共大溉提供参考研究阴神两梦龙辑 歌!桔歉私寿象阴神恋沂弃旧哉言烤 自!祀得去年大年三卜夜捉我千刷万刷刷得我心%义浅服…你做人志弗妄倩娜有介只曲子在里到唱来你听听 唱! 玉!包肚!君心志忍恋新人潭忘旧人/’…’ 歌!女生道是后船眼算来只好一年新(我个郊呀那砚我看你搭犬四前个游船挽二如将前后速接起来邹成四句山歌阴精歉私清象,姐道神我个郎呀那娜我看你搭大阴前个前船就是后铅眼算丧只好一年新/协恋新弃旧态忘情∀两书整的以后便掇现下两句这种不叮的四句体也是当付流行山歌中的特点之一每当唱完匕说员济不烧助的姐道如何如何…粼导不够就唱遭白在是歌中起着充分解哗短婉四句山歌内客的作用最妙的是它亏最后以后毕段山歌作为桔克唱得不够再蒸为了清楚起见厂面用图式来脱明岌篇山歌的桔构∀(山歌后段’这种形式已握是山歌问视唱音乐的进一步衍化0估舒首尾所唱山歌决非象四句短山歌那样因为每当大段挽自以后便唱只小曲小的节奏自由随心听欲它一定要减少付于某些延长音的运用曲刚完就常常接唱山歌后段作为桔尾它就无法与小曲相街接如果山歌不在节奏匕趋于比段固定不在普稠上作适当降低那今日苏南地带也流行着是篇1月歌但它的祖成枯构与明代长歌完全不同例如今日的最山歌狄庚首先没有大段挽白前后共分开2影初会”五更鼓挽亲得病回亥、哭七七及(白尽等七大段每段均用四句歌凋反复歌唱全曲是以多首四句山歌速接而成农民中流行视狄庚妄钓两千言左右故狄庚唱到熟身上没有四两肉可兑学会提篇山歌不趁件十分容易的事丈七上是对于明代白南山歌的初步探素虽然这些山歌都没有遗留下哥箱但不等于就可以放弈廿于这些山歌从音乐角度上去进行研究我刊仍然可以通过歌蒯搔过与今日江南山歌的此教来看出它的祖成精构表现形式以及歌唱待点““总的挽来明代在江南一带所流行的山歌通常有四句山歌与妥山歌两种四句山歌与今日的”江南山歌奉本相同”而狡山歌刻此蛟争孕殊它是今日民闭流行歌曲中不可多见的形式“”