生命

（1）自然生命：生命的自然属性（身体发肤受之父母）

（2）社会生命：生命的社会属性（马克思：人是一切社会关系的总和。） （3）精神生命：生命的精神属性（帕斯韦尔：人是会思想的芦苇）

每个生命都是一段历程，不能快进、暂停、重复、回放，生命的每个阶段都有其独特的价值和乐趣，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备，没有一个阶段拥有牺牲另一个阶段的权利。

错过，错误的过程，总是活在未来中，活在等待中。 妇人求子

有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶“谁有方法使我再生儿子呢？”当时有一个老婆子对她说∶“我有方法使你再生儿子，但须祭祀天神。”妇人问她用什么来祭祀天神。那个老婆子说∶“杀死你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。”这个妇人，真的很相信老婆子的话，就准备去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止并责骂她说∶“你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不会连一个也没有了呢？”

 生命是关系的存在，每个生命无时无刻不需要处理与自我、与他人、与社会、与自然的关系。生命的和谐就是关系的和谐，生命的丰富就是关系的

丰富。

 生命最核心的因素是生活和命运，每个生命在生活中，也在命运中，看得见的是生活，看不见的是命运。可控的是生活，不可控的是命运。  《笑史》中记录了这样一个故事：朱元璋有一次到国子监，有个厨师送上茶来，他喝了很满意，便下诏给厨师封官。有个老生员，听说这件事感触道：“十载寒窗下，何如一盏茶！”意思是：我十年苦读，还不如献一杯茶顶事。可巧朱元璋听了老生员的吟诗，便应声对曰：“他才不如你，你命不如他！”

13年前，一个湖南学子、一个北京学子同时走进考场，写同一份高考卷子，湖南学子考523分落榜了，北京学子考421分进沈阳建筑工程大学，13年后，他们在一建筑工地相遇，一个是农民工，一个是设计师。他们同为中国公民，因投胎方向不同，而命运不同。

1.要重视教育的作用，相信“知识改变命运”； 人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文

人们做一切事情，内心向往的其实很简单，就是：避免痛苦，寻找快乐。 ——华特士 1.生命安全问题

自然灾害：地震、海啸、洪水、台风 事故灾难：火灾、溺水、车祸、踩踏 公共卫生事件：传染病、水污染、食物中毒 社会安全事件：敲诈、绑架、拐卖、暴力

《北京晚报》报道，据统计，全国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，平均每天约有40多名学生死于食物中毒、溺水、交通或安全事故。但这些死亡事故中，排除不可预见的自然灾害和人力不可抗拒的重大事故外，约有80%的非正常死亡本可以通过预防措施和应急处理得到避免。  身体是生命的载体，体即“人”之“本”。

 有一位富家子，把家中的黄金拿来制成金丸，然后到外面去打鸟。大家都觉得富家子非常愚痴，因为黄金比起鸟雀要值钱得多，怎么笨到用黄金丸去打鸟呢？何况，以金丸打雀还不一定打得中。

数据显示，在我国17岁以下的青少年儿童中，至少有3000万人受到各种情绪障碍和行为问题的困扰，主要表现为自卑、嫉妒、孤独、怨恨、恐惧、焦虑、惶惑等。 扫地扫地扫心地， 心地不扫空扫地， 人人都把心地扫， 世上无处不净地。

据科学家研究，现在的人类只使用了大脑1％－10%的功能，如果所有的潜能都被发掘的话，可以学40门外语，戴12顶博士帽，背一本厚厚的百科全书。 故事：生命时间等于快乐的总和

一天，一位旅行者来到一个地方。他看到了一片墓碑，上面刻着字：XX，活了８年６个月零３天;XX活了５年８个月零３个星期。都是一样的形式：一个名字，一个人生存的时间。时间最长的也只有１１年，他们的生命真是太短暂了。 “这里是不是发生过什么太灾难？为什么这些死者全都是孩子呢？”旅行者问附

近的一个老人。老人说：“别害怕。这里没发生过什么灾难，但我们这里有一个古老的习俗。当一个人长到１５岁时，父母会给他一个本子。从此，每当遇到快乐的事情时，他就打开本子，把它记下来。在左边写上是什么快乐，右边写上这个快乐持续了多长时间。这些带给他多长时间的快乐，是几小时还是几天？就这样一点一点地，他在本子上记下了他经历过的每一次快乐。当他离开人世的时候，按着我们的风俗，人们打开他的本子，把他快乐的时间加在一起，算出总和，然后把这个时间刻在他的墓碑上。在我们看来，这个时间才是真正属于一个人生命的时间。  我和谁都不争 和谁争我都不屑 我爱大自然 其次就是艺术

我双手烤着生命之火取暖 火萎了 我也该走了

——兰德：《生与死》

在我们的文化里，一直缺乏“生命至上”的价值基因，为了权力，可以牺牲生命；为了财富，可以牺牲生命，为了荣誉，可以牺牲生命，甚至为了繁文缛节，也可以牺牲生命。“牺牲自我成全大局”“舍小家为大家”在我们这里是毋庸置疑的主流价值观，在这样的环境中，个体生命的权利和价值往往得不到足够的重视，漠视生命，草菅人命的现象就层出不穷。“天地万物，唯人为贵”“一切宝中，人命第一”，这个人不仅是抽象的人，更是指具体鲜活的生命个体。只有尊重个体

生命的权利，才能蕴育出个体关爱他人和社会的情感。德兰修女说“当我们与世界相遇时，我们遇到的都是一个人，那个人或这个人。总之是具体的人，而不是抽象的人类。只有爱具体的人，才能真爱人类。”也只有真正尊重个体生命的价值，一个社会才能创造出其他一切价值，才能真正走向富强文明。陶行知先生曾说：“中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！”

新民网报道： 15岁女生和同学打架，老师让学生自主管理，发动全班同学投票，决定是让她留下学习还是请家长将其带走家庭教育一周。在得知自己被大部分同学投票赶走后，15岁花季少女留下遗言，投渠自杀。 意大利都灵大学的校门口，有两尊雕塑，左边是一只鹰，右边是一匹奔马。几千年来，它们成了都灵大学的标志，甚至连校徽上也是这两尊雕塑。那只鹰代表的不是什么鹏程万里，它其实是一只被饿死的鹰。为了实现飞遍全世界的远大理想，这只鹰苦练各种飞行本领，却忘记了学习觅食的技巧，结果在它踏上征途的第五天就饿死了。那匹奔马也不是人们认为的千里马，而是一匹被剥了皮的马。这匹马开始的时候嫌它的第一位主人 ——磨坊主给的活多，乞求上帝把它换到马夫家；可马夫给这匹马的饲料不好，这匹马又乞求帝把它换到了皮匠家里，皮匠给马的活不多而且饲料 又好，可是没过几天，这匹马就被皮匠剥了皮，做成了皮制品。都灵大学的创办者把两尊雕塑矗立在都灵大学的校门口，旨在提醒学生们：要学会生存。 1.关心不仅是一种美德，更是一种能力。

有关心的美德，不一定有关心的能力。

故事：盲人与漂亮女孩

 一个失明的老人坐在一栋大厦的台阶边乞讨，旁边牌子上面写着：我是个盲人，请帮帮我。

 他是那么可怜，可是路过的人却很少回应他。

 一个漂亮女孩子走过她，突然回身，把用来乞讨的纸板翻过来刷刷写下了一行字，离开。

 奇迹发生了——路人纷纷把硬币放到了老人跟前。

 长日将尽，女孩再次路过。老人摸到了熟悉的鞋子问她：你在我的纸上写了什么？

 女孩答：同样的话，只是用了不同的语言。  她写的是：这真是美好的一天，而我却看不见。  在我看来，“我是个盲人，请帮帮我” 是道理。  而这个聪明女孩写的，是故事。

 故事，不是编造用来消遣娱乐的猎奇情节，而是制造把人带入其中，可以一起呼吸，一起心跳的情境。

故事：孔子与颜回

 颜回煮饭，孔子路过，远远看见颜回从锅子里抓了一点饭出来自己吃掉了。  孔子假装不知道，说：“我梦到祖先了，应该把这些清洁的食物先祭祀他们。”

 颜回忙说：“不行！刚才有灰尘掉到锅里了，我抓了出来，扔掉可惜，所以自己吃掉了。”

 孔子听到后反省道：„原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信。”

故事：爱要说出口

 一对年轻夫妻，丈夫打仗，身怀六甲的妻子独守家园。

 三年后，两人重聚， 当妻子去买供品时，父亲让儿子叫他爸爸。可是，小男孩拒绝了：“你不是我爸爸。我爸爸每天晚上都会来。” 男人听了，心一下子冷了。

 妻子回来后，丈夫对她很冷淡，且放纵自己。妻子很委屈，投河自尽。  办完丧礼的晚上，男人燃起煤油灯，他的儿子忽然叫起来：“这是我爸爸！”他指着他父亲墙上的影子说：“我爸爸每天晚上都会这样子跑来，然后我妈妈都会跟他讲话，还不停地哭。我妈妈坐下来，他就坐下来。妈妈躺下来，他就躺下来。” 男人恍然大悟，可是为时已晚。

小朋友春游，我拿出我的食物，你拿出你的食物；我的食物反映了我的偏好和条件，你的食物反映了你的偏好和条件；我不会强迫你吃我的食物，你也不会强迫我吃你的食物，大家只是坐在一起共同分享，并因此滋养肠胃，享受快乐。我想，对话就应该如此，只不过食物变成了我们各自的看法、意见和观念