一个重要的世界自然文化遗产之地

一个重要的世界自然文化遗产之地

——关于景德镇申报世界自然文化遗产的设想

昌南—china

举世闻名的、已逝去辉煌的景德镇，是世界重要的自然文化遗产之地。

景德镇是世界陶瓷文化的发源地，它在中国历史上与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙镇并称为明清时期的中国四大名镇。是中国政府首批公布的二十四个历史文化名城。 景德镇人首先发现与使用高岭土制作瓷器。从此人类告别使用陶器而进入使用瓷器的新时代。

高岭土与云母、石英、碳酸钙并称为四大非金属矿，为制造瓷器的主要原料。高岭土具有广泛用途，应用领域有陶瓷、玻璃、造纸、橡胶、日用化工、农业等。优质高岭土具良好的电绝缘性，利用这一性质可用之制作高频瓷、无线电瓷。

由于现代科学技术飞速发展，高岭土的应用领域更加广泛，特种陶瓷、高科技陶瓷领域不断拓展。高新技术领域开始大量运用高岭土作为新材料，甚至原子反应堆、航天飞机和宇宙飞船的耐高温瓷器部件，也用高岭土制成。

高岭土是国际矿物学会唯一以发现地名景德镇高岭中文命名的矿藏，英文名称:kaolin。它不是以高岭土成分Al203〃2Si02〃2H20分子成分命名的。不以高岭土成分

Al203〃2Si02〃2H20命名，充分显示了国际矿物学会对景德镇首先发现并使用高岭土对人类文明产生巨大贡献的尊重。

一、源远流长、代代相传、脉络清晰的景德镇陶瓷文化艺术

瓷器是景德镇的发明，它与中华文化艺术相结合，产生独具魅力的艺术韵味。瓷器的发明与使用对人类文明产生的影响不可

估量。中国被称为世界五大文明古国，其中就有景德镇发明瓷器的贡献在内。

中国历史教科书让人只知中国古代有四大发明，其实瓷器也是中国古代的伟大发明，它与中国四大发明：造纸术、火药、指南针、印刷术一样，为人类文明进步起到同样重要的作用。

景德镇瓷业在明代与苏州丝绸业被中学历史教科书定为中国资本主义萌芽。明代苏州万张织机与景德镇数千瓷窑共同掀开世界工业革命的序幕，景德镇的圣火率先点燃了世界工业文明的曙光。

景德镇首先发起与推动了世界陶瓷文化运动。它与欧洲文艺复兴运动给西方世界带来两种本原不同的文化，让西方人在个性解放的基础上，又能吸收陶瓷艺术传承着中华文化涵养心灵的因子。

在中华艺术宝库中，景德镇陶瓷艺术犹如一颗璀璨的东方明珠，发出绚丽的光芒，为古老的华夏文明争得无比荣耀。

正是景德镇自古以来汇各地良工，集五大名窑，成就了千年瓷都的辉煌。正是其海纳百川的开放胸怀，为中华灿烂文化写下了光辉篇章，为人类文明做出巨大贡献。 宋影青淡雅极致的中和之韵，映射出中国道家者无比高贵的心境，因此瓷韵独标各地名窑之上，宋皇帝真宗遂以至尊的景德年号赐予昌南镇，从此奠定景德镇瓷都地位。元青花的幽雅，令其在世界拍卖舞台上代表中华艺术独领风骚，创出令人叹为观止的价值连城的神话。洪武釉里红产生独特的沉静气质是永恒的。成化斗彩的精致与优雅令藏家爱不释手，成为景德镇陶瓷艺术的绝妙之作。康雍乾粉彩绚丽灿烂，为景德镇的独特创造。颜色釉瓷是泥与火的熔铸，犹如浴火重生的凤凰，高贵无比。

特别是景德镇人为毛泽东制作的7501瓷，表达了景德镇人的最高崇拜和最后虔诚，是超越历代官窑不可再现的绝妙之作。

景德镇陶瓷艺术的丰厚底蕴难以尽叙。它镌刻着景德镇人民的智慧与情感；它负载着中华民族文化艺术基因的密码；它穿越千年历史的时空隧道，历经风雨的侵蚀，逾显其艺术的辉煌。

它的优良特质和巧夺天工，折服了不可一世的、骄横的中国古代帝王将相和风雅的文人士大夫；并运播欧洲，为经历文艺复兴运动洗礼而特别挑剔的欧洲王宫贵族和新兴资产阶级所珍爱。

景德镇瓷器开始器成天下走，远自陆上丝绸之路开始。因为景德镇瓷器的精美，景德镇瓷器之后成为海上丝绸之路的主要大宗商品，为封建帝国和红色政权赚取了大量的白银与外汇，对封建帝国盛世的出现和红色政权的稳固起到支撑作用。

虽然陆上丝绸之路遗迹被广袤沙漠掩盖，景德镇瓷器经此路途输往西方考证不多，但是最近《景德镇日报》刊载文章说某中亚国家议长来景德镇考察采购瓷器时，就说道其国内博物馆就有从陆上丝绸之路输入的景德镇瓷器。

日本著名陶瓷考古学家三上次男率学者在东南亚、非洲考察了中国古代陶瓷输出亚非各国的大量碎片，著有《陶瓷之路》一书，称海上丝绸之路为陶瓷之路，也是古代景德镇陶瓷的国际贸易之路。

陆上丝绸之路与海上丝绸之路即是人类社会实现东西方文明交流的两条大通道。景德镇人以其创造的陶瓷文明在这两条东西方文明交流的通道中占据着重要位臵。

漫长的景德镇陶瓷制造史就是一代又一代瓷工们以陶瓷为载体不断弘扬、传承、演绎中华五千年文明的历史。

新平冶陶，始于汉。汉唐辉煌盛世的崛起，在文化艺术方面来说，景德镇陶瓷文化艺术是历史见证者。最近文物考古工作者在浮梁县湘湖镇蓝田村发现中唐窑址证实了这一历史记载。景德镇冶陶就由清代、明代官窑上接元青花时代至宋影青时代，从此上溯至唐朝，其源流直抵汉代，呈现了完整的陶瓷烧造史。

因此，“新平冶陶、始于汉”，是信史。

在景德镇城乡各处遍布各个历史时期的古陶瓷遗迹： －－景德镇古陶瓷遗迹不但在镇上有广泛分布，而且从东河发源地瑶里风景区一直到高岭山而达镇上，在西河、南河、昌江两岸以及昌江中下游的丽阳乡近百华里都有分布。

－－最重要遗迹是位于镇中心珠山，历经明清两朝的御窑厂。正是此地产出了无数精美的瓷器并远播世界各地，它无疑是世界陶瓷艺术圣地。也是明清王朝在除南京与北京而外仅有的三个皇家建筑。因是烧造瓷器的皇家建筑，所以御窑厂的建筑风格独特，有别于其它皇家建筑风格。

－－已经形成著名遗迹有正在恢复的御窑厂遗址、三闾庙明清古街、湖田古窑遗址、陶瓷历史博物馆、三宝国际陶艺村、民窑博物馆等。

－－特别是红色官窑时代遗迹更是在景德镇城乡完整地呈现。

景德镇陶瓷史是中国历史中最为清晰而完整的一部史实： －－从南朝陈叔宝登基建康始，大造宫室，至德元年（583年）令新平为华林园烧制陶瓷柱础贡朝。新平瓷业“自陈以来名”。

－－在唐代，景德镇的“陶窑”和“霍窑”是其佼佼者的代表。《景德镇陶录》称：陶窑为陶玉所开，所产瓷器载入关中，进贡于朝，称为“假玉器”。霍仲初开的“霍窑”，因瓷器精美，贡于朝，受唐高祖钟爱。

唐武德四年（624年）朝廷设新平县，臵陶政，监陶进御。这是景德镇最早设臵的皇家督陶机构。

唐代文豪柳宗元的《代人进瓷器状》称“艺精埏埴，制合规模。禀至德之陶蒸，自无若窳；合大和以融结，克保坚贞。且无瓦釜之鸣，是称土铏之德”。大文学家的赞美更增添了景德镇瓷器的风采。“瓦釜轰鸣”成语由此而来。

－－宋代宋真宗因喜爱昌南瓷器，将年号景德赐于昌南，自此天下咸知景德镇。在南河湖田烧制的宋影青，清雅之极，可与汝窑天青媲美。

－－元朝统治者在开疆拓土的戎马倥偬的生涯中，设立浮梁瓷局，创制成美妙的元青花，并将这种青白两色的艺术语言推向世界，为景德镇在世界上获得广泛的盛誉。

－－明清统治者也酷爱景德镇瓷器，在景德镇珠山设立皇家窑厂，制作出大量的美伦美奂的瓷器，将景德镇陶瓷烧造推向一个又一个新辉煌。如洪武釉里红成化斗彩，康雍乾古彩、粉彩、颜色釉相互辉映、绚丽灿烂。

并且在封建官窑时代，也实行皇家用瓷委托民窑烧造，这就是景德镇学者所说的“官搭民烧”制度。可以说，官民竞市是景德镇瓷业发展的重要因素。

－－就是窃国的袁世凯，在那么短暂的时期，也创制了“洪宪”瓷的规制。

－－艰难创建的民国政权时代，国民党派出康达、张浩、杜重远等大员主持江西陶业管理局，对景德镇瓷业进行革新、改造。如创办陶瓷学校为培养现代瓷业人才；进行一系列科学研究试

验，创办近代化瓷厂。这些志士并引进近代科学民主思想，以打破景德镇封建保守势力。

民国政权将浮梁县政臵于江西陶业管理局管辖之下。这是中共建国初期，中共江西省委将中共景德镇市委、市政府定为陶瓷市委、陶瓷政府的由来。

民国政权时期在镇上最大的城建工程和民生工程，就是修建两条长达几公里的与昌江平行的中正路与中山路。中正路解放后改为中华路，中山路仍保持原名。这两条路的修建，结束了景德镇只有沿昌江上岸的里弄而没有南北走向街道的历史，将景德镇市内交通变为棋盘式的格局。修建如此宽敞、长达数公里的两条街道，在那个时代是殊为不易的。

就和历代君王都不会遗忘景德镇这个能代表中国的城镇一样，蒋介石也不例外。抗日战争时期，景德镇是蒋介石领导的抗日军民重点防守保卫的古镇。史料披露：其时川军二十三集团军唐式遵部担任防守赣北及皖南任务，所属川军二十一军军部就驻扎在景德镇西郊罗家桥，担负着保护景德镇及周边地区的任务。由于军民同心，日本侵略者自始至终没有进入景德镇，景德镇所在的浮梁县也是江西省仅有的十来个没有被日本侵略者侵占的县份之一。这对于景德镇是个幸事，千年古镇得以完整保护下来，古镇的历史文化信息得以保存下来。

1946年7月，蒋介石在庐山并面见浮梁陶校校长汪璠时说：“景德镇瓷器质地好，彩绘好，颜色釉都很有特色，过去皇帝烧制的御瓷现在都是作为珍宝在世界各国博物院收藏，为中国人争取了荣誉。”

此次会见情况，国民党中央社牯岭二十四日电是如此报道的：景德镇之旧御窑，将改为国营瓷窑，此乃蒋主席接见陶业学校校长汪潘时所作指示。主席对景德镇瓷业现状备极关怀，谓国家欣逢胜利，应有名瓷馈赠盟邦，以志庆典。此次名

瓷须仿乾隆时代作品风格，瓷质力求细薄，色调务求高雅。蒋主席面谕汪校长从速与赣省府洽办，积极进行。汪璠当时就对人说道这批瓷器超过官窑水平。

经过景德镇工匠的精心制作，景德镇承制的“抗战胜利纪念瓷”顺利交付。

面对“抗战胜利纪念瓷”，蒋介石夫妇惊叹不已，认为这些瓷器比设计的图样还要漂亮。其古朴典雅、富丽堂皇，尤其是粉彩工笔，颇有“于肆傲之中而行其缜密，于工致之中而寓其高古”，代表了东方民族深邃文明。

这批瓷器标以“景德镇御窑”款识，以“中华民国”或蒋介石夫妇名义，分别赠送美国总统杜鲁门、英国首相丘吉尔、苏联领导人斯大林。

当时美国特使马歇尔正在南京，对“抗战胜利纪念瓷”也表现出浓厚兴趣。遂由宋美龄提议，也送了一件仿古粉彩蝠耳鹿头尊给他，令他欣喜异常，视为珍宝。

现在历史正在逐步恢复蒋介石本来的历史地位。正是他率领中国军民浴血抗战，让中华民族自立于世界民族之林，改变了中国人险做亡国奴的命运。

现在蒋介石是伟大的抗日民族英雄这一历史地位，已经得到恢复。

所以，我们今天也要客观评价他本人和他领导的国民党政权对景德镇做出的贡献。

必须说明，就在中国封建时代最后一个政权夕阳西下时，景德镇的珠山八友和同时代众多名家的创新精神，犹如在黑暗中穿过的一道五彩光华迸发出最绚丽的晚霞，为文人瓷画开拓出光辉的道路，引领着瓷画艺术的发展方向。真是夕阳有诗情，黄昏有画意。并预示着景德镇陶瓷艺术新黎明时代到来，即红色官窑时期犹如朝霞明灭而灿烂辉煌的时段。

在中国漫长的封建时代，瓷器作为世界上仅景德镇此地独有的商品，使景德镇与世界各地保持长期贸易关系而从未中断过，从而使东西方文化交流在持续不断地进行着。

综上所述，景德镇呈现如此漫长而清晰完整的陶瓷烧造史，实在是世界宝贵的文化遗产。

进入中华人民共和国后，景德镇在中共最高执政者的领导下，汇集国内一流艺术家与景德镇工匠历时数年成功制作中共建

国纪念瓷，并在当时分为东西方世界两个阵营的冷战时期，多次在东西方国家巡回展出，为代表中华文化的景德镇陶瓷艺术带来无尚荣光。

由此开启了全面继承与创新的、有景德镇陶瓷烧造史以来最为辉煌与灿烂的红色官窑时期。景德镇在此期间建立了有史以来最为完整的陶瓷工业体系和陶瓷科教体系。陶瓷新领域得到拓展，建筑瓷、高压电瓷、电子级瓷等也制造出来了。郭沫若有诗为证：“中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都。”景德镇进一步驰名中外，成为名符其实的中国与世界瓷都。在一个时期内，景德镇作为江西省的重要工业城市，其对江西省财政收入所做贡献一度达到30%以上。这一点和其时中国最重要工业城市上海对全国财政收入贡献达到40%以上有些相似。 在上世纪50年代到70年代，由于世界上形成东方与西方对立的社会主义国家阵营与资本主义国家阵营，中国在西方资本主义国家的封锁下被迫实行闭关锁国政策。但景德镇陶瓷艺术品仍然出口到西方资本主义国家，继续负载着向资本主义国家传播中华文化艺术的使命。

正是景德镇瓷器以它独特魅力打开了资本主义国家的市场，从而在一定程度上打破西方国家对我国的全面封锁，为国家赚取了大量外汇。

在那个特殊时期，景德镇瓷器每年赚取的宝贵外汇，对红色政权的稳固起到支撑性作用。郭沫若有诗为证：“年进美金七千万，夺取万邦瓷市场”。

我们由以下历史资料佐证景德镇其时对国家贡献之大：

１950年毛泽东访问莫斯科时，鉴于新生的中华人民共和国百废待兴，中苏双方于 1950年2月签订了友好同盟互助条约，苏联宣布向中国提供被视为巨额的三亿美元贷款；

我们在网上查阅中国历年外汇储备，1965年中国的外汇储备只有1.05亿元美金。由此可见景德镇瓷业创汇在国家外汇储备中的重要性。

由此可见，尽管当时东西方世界对立，但是景德镇陶瓷艺术却超越意识形态禁锢，在东西方世界继续传播与流动，这是浸透着中华文化精神的景德镇陶瓷艺术魅力所在，这实在是景德镇的骄傲。

景德镇瓷器以其代表东方文化本源的特性和冲破意识形态的对立，而畅行于天下，这充分说明景德镇陶瓷艺术是属于全人类共同的文化遗产。

还有一个不太为人深知的重要方面延伸意义，就是世界最早的伟大航海家郑和，正是以大量的景德镇瓷器和茶叶以及丝绸开启了世界贸易的先河，叩开了世界各国大门，显示了中国人的伟大勇气与智慧。

这种以景德镇瓷器和茶叶及丝绸为主的大宗中国出口商品开辟了全球贸易通道，持续地为中国换取了大量的白银与黄金入超，为封建帝国盛世出现起到举足轻重的支撑作用。

从此，人类进入国际产业分工合作条件下的世界贸易不断发展新时期。世界市场得以逐步形成。人类社会进入一个前所未有的文明发展时期，即人类社会生产力呈前所未有加速发展的资本主义文明时期。

这个无可争议的事实，是景德镇人又一个永远骄傲。此功至伟。根据这个延伸意义，景德镇在申报世界自然文化遗产时和对外宣传中，应作重点陈述和介绍。

根据所有历史资料我们还可以得出景德镇是世界上最早的出口加工区的结论。从“工匠八方来，器成天下走”与“陶舍倚岸重重开，舟帆日日蔽江来”等等描述与历史记述；以及学者考察丝绸之路认为实乃陶瓷之路，都可以得出这个结论。景德镇瓷器是人类历史上最早以比较利益优势畅行于天下的商品。景德镇瓷器从汉唐开辟沙漠丝绸之路时就输往世界各地，以及其后宋影青、元青花的大量出口，再到明清海上陶瓷之路的盛况，以及社会主义计划经济时期景德镇瓷器外销出现历史高峰，都支持这个结论。

正是历朝历代中国统治者对景德镇瓷器的酷爱，并需要以景德镇精美瓷器向世界宣示传达天朝圣威与中华文明，以显示中华文化博大，景德镇历代劳动人民因而向世人展示其卓绝的创造精神，使得景德镇千年以来扬名天下。

历朝历代中国统治者对景德镇的垂青，是中国其它地方而不曾有的。

景德镇与整个中国封建社会历代王朝是紧密联系在一起而不曾中断过的。

景德镇作为中国内陆一个镇，自古以来与世界广泛的瓷器贸易联系是如此的漫长而从未中断，这在中国是惟此仅有的。

景德镇从一个特殊角度折射出中国社会的历史发展。这从近代景德镇的历史发展轨迹，更加清晰地体现出它所代表中国社会曲折发展与中国人民艰难前进的脚步。

昌南作为中国内陆的一个镇，如此非同寻常地为世界人民所景仰，在世界上产生如此广泛知名度，对中华文化和人类文明发展作出如此巨大贡献，这不仅是景德镇的骄傲，也是中华民族的骄傲。

孙中山曾发出气壮山河的宣言：“世界文明，惟我为先。”这从景德镇灿烂的千年陶瓷文化发展之路得到映证。

景德镇燃烧不息的陶瓷圣火与奥林匹克圣火一样重要，都是向人类传播其文明精神。 二、景德镇良好自然生态环境是孕育发展悠久陶瓷文化的沃土

一般人只知景德镇是世界瓷都，而不知景德镇是风景佳幽之地。凡是对景德镇熟知的人都知道，景德镇不但是世界陶瓷文化圣地，而且是人类重要的自然生态遗产之地。

风景如画的景德镇本身就是人与自然和谐相处的巨幅青绿山水全景图，堪称是大自然的经典杰作。

景德镇处于黄山余脉向鄱阳湖平原过度的逗留地带，大自然这一逗留为景德镇作了精心布臵：形成景德镇独有四条河流与八面青山的环境特征。因而风景佳幽、山水形胜。东河、西河、昌江、南河四条河流清澈见底，游鱼细石直视无碍。诸条河流两岸皆有森林茂密、植被丰富、蜿蜒起伏的夹岸葱绿山峦。

历史上景德镇有著名的珠山八景、昌江八景：银坞樵歌、旸府雪睛、莲塘春晓、双溪夜月、市桥春水、山路晴岚、双溪夜月、西塔夕照、南城柳、青峰脚园、北沼荷香、金鳌背稳等绝佳景观。

解放后形成了并被景德镇瓷画名家描绘新瓷都八景。 这些蕴含江南山水文化精髓的代表，吸引了古往今来的文人骚客来此游览与吟咏。

中国古代诗词与绘画中描绘的山水形胜之意境，都能在此地寻觅到。例如韦应物的名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，在景德镇就随处可见。杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月

花”的美妙意境，在枫树山森林公园就可体会到。李白的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，人们在观赏景德镇金竹山风景区内的双龙瀑布时，可以感受到诗人妙笔瀑布的气势。

张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不需归”，这一古人憧憬的美妙之境在景德镇也是随处可以体验到的。

辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”体现的诗境，在景德镇都是能感触到的。

不但中国古典文学宝库中、唐诗宋词中许多吟咏江南山水的意境都存在于景德镇；就是中国古代山水名画中描绘的山水情韵也是真实存在于景德镇的。景德镇山水是诗画了的中国江南山水的精髓。

景德镇无疑是人类农耕文明与工业文明互相辉映、和谐相处的典范。

在景德镇城区内有位于群山环抱之中的景德镇莲花塘景区、马鞍山景区、阳府山、南山、枫树山森林公园、陶瓷历史博览区、浮梁古县城风景区。

在城市近郊有瑶里原始自然风景区、金竹山风景区、大油山风景区、诸仙洞风景区、郭璞峰风景区、杨湾风景区、玉田水库风景区等。

这些地方在过去生态良好之时，大量的生灵在此栖息与繁衍。在林中有绶带鸟、白鹇、松鼠、野兔、锦鸡等各种动物出没，蔚蓝的天空有群鹭、群燕、喜鹊、布谷鸟等自由飞翔，蜻蜓、蝴蝶悠闲自在地、优雅地起起落落，绿草如茵的地面上蚂蚱、纺织娘娘在草丛中蠕动着。

景德镇是人类与自然和谐相处之福地。景德镇是中国南方动植物基因的宝库。

正是大自然恩赐给景德镇如诗如画的山水，让景德镇的瓷画家们受到得天独厚的滋养，因而得以妙造自然。另外，大自然赐于景德镇优质矿藏，饱含油质松木柴，丰沛洁净水质，当地用来配制灰釉而能烧成著名影青瓷的蕨类、芭茅、杂柴多种植物等，都说明自然与陶瓷文化对景德镇来说是互为一体的。正是这一方水土产生了人类陶瓷文明。

景德镇自然生态与陶瓷文化艺术是联系在一起的不可分割的整体。这显示景德镇是真正的人杰地灵之地。

不言而喻，景德镇是世界自然与文化的双重遗产之地。

景德镇既是山脉从多、峰峦起伏的山城，也是水城。乃是山水相映之城。景德镇有四条河流和数不尽的溪流，这种发达的水文化在世界任何地方都是没有的。两者经过大自然的精心布臵，造成景德镇乃是真正独特的江南山水绝胜之地。在世界城市当中，山水如此融为一体的绝佳之地是很难找到的。

水是人类生存发展的基本条件，也是人类文明产生的必要条件。

由于自然生态良好，景德镇在历史上是不设防的名镇。沿昌江十多华里上岸，有数百条里弄巷道。“陶舍倚岸重重开”显示了其独特的镇上风情。“舟帆日日蔽江来”说明几条水道在古代为景德镇提供了便捷的水运交通。瓷土、窑柴等物资通过几条水道运到镇上，瓷器烧成后与浮梁茶叶又通过昌江进入鄱阳湖而通江达海，远播异邦，完成“器成天下走”的使命。

在古代交通主要以水运为主的时代，没有这些水道，是不可能完成大量陶瓷原料与瓷器成品运输的。这也说明大自然形成的几条水道与景德镇产生陶瓷文化的关系。

从此点来说，景德镇数条河流孕育的灿烂陶瓷文化，与杭州西湖蕴含水文化的深厚程度相比，是在其上而不在其下的。 对此，景德镇人用“水土宜陶”作了简洁的概括。

景德镇在过去从来是不设防的城市，这在中国城镇史是极为少见的。充分说明其自然生态的优越。现在的景德镇几条河流泛滥成灾，山洪到处暴发，则说明自然生态的破坏。

景德镇在历史上是没有围墙的城市，这在中国城镇史也是极为少见的，显示其开放包容的精神思想。

最近十多年来，景德镇无视这一历史事实，治水采取搞一江两岸、将古镇包围起来的长期性工程。这严重地破坏了长达十多华里沿河上岸直达由陶舍组成的几百条里弄巷道的独特镇上风情。实际上一江两岸工程，不可能往昌江上下游延续搞下去，而且已产生严重的城市内涝，也不可能在另外几条河流实施这一工程。实际上洪水漫滩现象是景德镇几条河流数千年的常态，不应实施人为干扰，特别是过度干扰。

新华网曾经报道这一工程的一些情况，尽管中纪委以监察部名义来景德镇调查处理，但是处理是不太彻底的。

昌江上游的浯溪口，这个地方本是苏轼疏导昌江的重要之地，先人并以河中巨石为碑刻文记载此事，此碑上世纪五十年代疏导河道时被毁坏。

国民党政权曾经在昌江上游的浯溪口搞水坝工程并没有解决问题，解放后拆除了水坝，并大量修建水库才变水患为水利。

目前在昌江中上游的浯溪口又重搞水坝工程，这对景德镇长远的生态前景影响是不明确的。此工程虽有国家财力部分支持，还需景德镇大量配套资金，这对于债台高筑的景德镇财政力量来说是不可承受的。

当然这是在江西省实施鄱阳湖水利工程大背景下搞起来的。江西省已在赣江上搞峡江水坝，江西某要员并向温总理哀求在鄱阳湖出口处搞大坝，也是有未进行充分论证欲匆忙上马之嫌。

我们知道，三峡工程论证几十年才上马，尚引来争议不断，在建成运行后已显现出一些问题，何况是如此匆促上马的鄱阳湖水利工程。

实际上鄱阳湖水利工程的复杂性与三峡工程相比是不相上下的。因为，作为中国第一大湖、水系众多的鄱阳湖，其生态系统非常复杂。而且鄱阳湖水利工程涉及邻省与中国第一大河长江。所以说鄱阳湖水利工程的前途也是不明朗的。

据刊载在景德镇日报来自景德镇水利局的消息，景德镇有150座水库失修失效。这是造成景德镇水患的重要原因。还有上世纪五、六十年代种植的林木被大量砍伐，以及郊区大量水田被占用开发而硬化，也是产生水患的原因。

景德镇水利建设首先不是要搞耗资巨大、耗时漫长的建设工程，而是维修大量的失效水库，然后再视情况修些水塘水库，在水源地进一步封山育林、保护生态，以防止山洪暴发。不一定要搞得如此大动干戈来搅动生态平衡。因为景德镇就是有洪水也是过程性的，一般是半天到一天的时间，这是山洪暴发的特点。这一点与鄱阳湖沿岸与临长江的九江不同，由于洪水在这两个地方停留与经过时间较长，还非得搞圩堤和城市防洪长堤。

搞浯溪口水坝到底是利大于弊还是弊大于利，需要进一步科学论证，特别是要听取长期工作生活在景德镇的老干部看法。一

个令人生疑的问题是浯溪口水坝的论证机构和人员，景德镇人是不知道的，到底有没有权威的首席水利科学家的签字同意。

这两项巨型防洪工程到底能起到多大作用，让今后的事实效果来说吧。因为对一意孤行的执政者，是任何人都没有办法的。

从景德镇几条河流在古代的畅通无阻，可以看出大禹治水疏导理念在景德镇的成功运用，为景德镇成为历史重镇提供了水运交通的保障。

杭州西湖由于保护得当和杭州人充分发掘其文化因素，而得以成功列入世界自然遗产。杭州有关方面在发掘西湖水文化与向世界教科文化组织陈述方面是成功的，这给景德镇以重要启示。 正是大自然恩赐给景德镇青山绿水，才产生了景德镇千年陶瓷文化与其独特的历史。天赐的大自然是不断孕育景德镇陶瓷文明的摇篮。

三、景德镇申报世界自然文化遗产工作重点

景德镇申报世界自然文化遗产是理所当然的大事。但是，景德镇如何申报世界自然文化遗产，这是一个极其复杂的过程。这是由景德镇现状造成的。惟需采取科学精神，排除种种不良意识和各种干扰，经过长期艰苦细致的大量工作方可达成。

一、以景德镇学为基础，开展对景德镇的全面研究。目前景德镇学已有了初步框架，但还不是很完备。

如应将景德镇自然遗产与生态文明列入其范畴，因为一方水土养一方人，也正是这一方水土与一方人创造了世界陶瓷文明。而且景德镇独特的江南山水情韵与生态文明，是需要我们领悟与传播的。

如清末民国时期，资产阶级民主人士对景德镇瓷业改良发挥的重要作用已被掩盖，这需要我们进行客观总结与评价。

又如社会主义计划经济时期开启景德镇有史以来最为灿烂辉煌的红色官窑时代，以及为什么突然终结，这理应列入景德镇学的重点研究范畴。红色官窑时代的成果是景德镇再创辉煌的基础，所以要重点研究。

事实上研究红色官窑时代是最能出学术成果的，因为红色官窑时代全面继承与丰富创新的成果最为丰硕，而且距今时间不长，有大量丰富资料可供研究之用。

关健是我们要本着实事求是精神，客观总结解放后景德镇的成败得失，特别要从政治层面进行研究得出必要的结论，不讳言、不回避、不畏惧，秉笔直书。

如红色官窑时代主题人物赵渊，是景德镇成为江西第二个省辖市后首任中共市委书记，是现代景德镇的开拓者、建立者，他深受镇民爱戴，被人称为红色督陶官。

解放后，在中央和中共江西省委正确方针指导下，在以赵渊为首的中共市委领导下，经过十余年的艰苦奋斗，景德镇建立了完整的陶瓷工业体系和陶瓷科教体系以及与之配套的体系。景德镇成为世界的制瓷中心，在世界陶瓷业雄居霸主地位，其气势一直冲高至上世纪八十年代。景德镇进一步驰名中外，被公认为世界瓷都。

在红色督陶官赵渊的身上，集中体现了一个共产党员的高尚情操和精神风范暨卓越的领导才能与领导艺术。其核心是实事求是的科学精神和人道主义情怀。

中共地方领导人赵渊和他的团队无疑是开创了景德镇有史以来气势最恢弘、业绩最辉煌的红色官窑时代。

对此，景德镇有关方面不可再行回避。应开展一系列研究与纪念活动和在景德镇设立纪念物以纪之。以达到存史资政的作用。并在对外解说中增加这部分内容。 在不断扩大其外延与内涵的基础上，景德镇学必能成为与红学、敦煌学、藏学、徽学并列的国际性重要学科。

二、全面征集有关景德镇史料和学术文章以及实物资料，以备申报之需。

关于景德镇的史料是极为丰富的，但很多史料藏匿民间，因着重发掘民间所存史料。近代以降，中外学者研究景德镇的专著很多，要广为汇集这些成果。

世界各国著名博物馆收藏的景德镇重要瓷器要记录在案。世界各地收藏的有代表性的景德镇陶瓷艺术品，而景德镇馆藏中没有的，要不断征集以丰富景德镇馆藏。也可以采取私人藏品寄展与捐赠方式丰富馆藏。有些价高藏品或不愿出让的私藏可以拍摄成照片或视频资料，说明藏品在何处何地，以提供世界教科文组织审查。

现在关于景德镇资料出现在书刊市场的很多，只要不断耐心收集，完全可以收集到申报时所需的各种资料。如许多出版社出

版了大量关于景德镇瓷器的书藉,又如国内外拍卖行出版大量的景德镇各朝代瓷器拍卖图录，都容易收集得到。

又如当今一些电视台搞的寻宝鉴宝之类节目，有关景德镇重要瓷器的部分，应录制成影像资料保存。

特别是全面继承与创新的中国陶瓷烧造的巅峰时代—红色官窑时代的资料和实物，就能很方便地收集到。

只要耐心收集，关于景德镇申报世界自然文化遗产的资料一定是汗牛充栋的。

如果说，西方人以景德镇为重点的中国古陶瓷研究强化了中国陶瓷在世界文化史上的学术意义，那么以苏富比、佳士得等西方拍卖行则奠定了中国古陶瓷在世界艺术市场上坚实的商业地位。这种崇高的学术地位和坚实的商业地位，在以西方为主导话语权的世界文化体系中，受到肯定是极其难能可贵的。

我们可以看到，全面继承与创新的中国陶瓷烧造的巅峰时代——红色官窑时代的作品，其在世界文化史上的学术地位与在世界艺术市场的价值地位已得到初步认识与发现，而且这种学术地位与价值地位必将得到进一步提高与发现它的历史文化意义。只是这种地位需要我们国人自己来建立，而不是由西方人来建立。因为我们中国人是这种文化艺术的创造者，凝聚着我们中国人情感与智慧的这种艺术圣品，我们最能理解它、诠释它。也就是我们要借此掌握这方面的话语权，树立对本民族文化的自信心。

三、全面有步骤地修复被破坏的自然生态系统。景德镇自然生态是由四条河流与八面青山的基本轮廓组成，且在市区呈发散状态，堪称最为典型、完整、复杂的江南山水生态系统，这个巨大的系统又是由一个又一个难以计数的标准的生态子系统组成。

近年来由于人为破坏，景德镇良好的生态平衡正在发生不良变化，特别是在近郊与市区范围内触目可见各种破坏行为，给人带来强烈丑陋的视觉。由于其演替方向呈负方向转变，弊害正在显现。这个完整的生态系统受到了有史以来人为的最大扰动后，要重新恢复到一个新的、朝着正方向演变的平衡，既需要我们认识的提高，又需要经过很长时间的努力才能达到。

我们寄希望景德镇的执政者切实担负起全境生态保护与修复的责任。如对景德镇重点景区采取逐步还山于民、还林于山、只拆不建的方针。比如在莲花塘景区、枫树山森林公园、马鞍山公园、三宝国际陶艺村等地要采取这样的方针。

——建议将景德镇整个阳府山规划为森林公园：

在景德镇西北隅，有一起伏近十平方平方公里的山峦，登其峰可纵览景德镇全城。这就是传说中的禹皇炼丹之处、自古闻名的阳府山。此山东频昌江河，南毗三闾庙明清古街。此山在唐代就建有寺庙，寺因山名称作阳府寺。

公元1133年，岳飞曾在阳府寺驻留三天，与住持老僧长谈国家兴亡大事，住持老僧并早为岳飞准备军粮。岳飞为该寺题写了“机关不露云垂地，心境无暇月在天”的楹联。这幅充满情理交融的楹联与岳飞所作高亢激越的《满江红》一词风格迥异，这是岳飞留存下来不多诗文中的一首诗。从岳飞这两首格调不同的诗词，显示了这位民族英雄多姿多彩的伟大情怀。

现在首先要整治阳府古寺周边环境，按古制重建阳府古寺；在阳府山四周几个方面建造几个山门，并修建游步道以达山顶；在阳府山顶大禹登高炼丹处建纪念碑亭；在全山广植名木修篁，以进一步提高其森林植被覆盖。

此举将使阳府山自然生态系统得到全面保护与提升。也使景德镇自然生态系统和人文底蕴得到提升，还可提升此山四周大片土地资源价值和景德镇机场、陶瓷科技工业园生态环境水平。

通过精心布臵，阳府山森林公园必将成为国内唯一在城市范围内的最大森林公园。

——在南山山麓两端和中段三个位臵建山门与登山游步道，并在南山山脉顶端修游步道。从长远的城市发展和拉开框架来看，似应考虑通过修建通往南山南面公路或隧道，使城市往南山南面发展。

——在南河上游湘湖镇到南河入昌江的小港嘴一线修建若干个湖泊沼泽地以调蓄洪水，修复被破坏的南河自然生态，并在南河两岸设游步道，依托南河自然生态景观打造南河风光带。

——在西河三龙乡杨家店至西河口竟成镇三闾庙村一线修建若干个湖泊沼泽地以调蓄洪水。在西河口与昌江交汇处建风雨桥联结三闾庙与人民公园。沿西河两岸向洪源镇方向设游步道，依托西河自然生态景观打造西河风光带。

——在东河从高沙渡到鹅湖镇一带修建若干个湖泊沼泽地，既调蓄洪水，又使游客在前往高岭、瑶里风景区旅游时感受沿途湖泊风光，提升高岭、瑶里一线风景区质素。

这样既能使南河、西河、东河免于雨季的泛滥成灾，又能对形成几个城市副中心起到促进作用，将极大地提升景德镇的城市品位。

——似应在浮梁东西部中段如蛟潭上下到臧湾上下修建横向公路，并向东延伸联结景德镇至婺源公路的甲路乡和赋春镇一段。以此路将浮梁自然风光与中国最美乡村婺源风光联为一体。

昌江从北往南、从上到下将浮梁分为东西两部分，现在浮梁东西两部分交通只是从两端的市区和金竹山实现人员往来，这是不利于浮梁东西两部分交流，不利于浮梁经济社会发展的。这条公路可以依地势、山势起伏而不必平坦笔直，以方便游客观赏绵蜒起伏的浮梁山区风光。

——景德镇著名核心景区莲花塘自古以来在解决内涝和排涝方面起到非常重要的作用，体现了古人的智慧。现在应效仿古代的经验，在城市若干内涝地区修建水塘并配臵景点。

四、保护古镇完整的历史文化风情。作为遍布昌江东岸十多华里数百条里弄，是古镇千年的历史印迹，附载着大量的文物古迹和文化信息，体现了景德镇的古雅之味。在改革开放之初，由国内重要学者选定提出的国家首批公布的２４个中国历史文化名城保护名单，其宗旨就是为了保护。虽然景德镇也在这个保护名单之列，但是执政者对景德镇这个历史文化名城的保护是极其不当的，实际是朝着破坏方向推进的。

我们应从云南丽江、湖南凤凰、山西平遥古城等得到很好保护获得启示。丽江、凤凰、平遥古城得以完整保存，他们这种对古城历史文化的尊重，获得广泛的赞誉和取得重大效益。丽江古城并因此列入世界文化遗产目录。江浙几个著名小镇也因保护得当，游人如织，成为著名的旅游古镇。

过去的景德镇老城区本身就是一个巨大的博物馆。它虽然陈旧与苍桑，但却是古雅的。并且它的古雅之气使生活在其中的工匠能创造出具古雅情韵的瓷器。

景德镇有关方面，要将景德镇老城视为一个巨大的博物馆来对待。虽然作为四大名镇与历史文化名城的老城近年来迭遭破坏，处于种种矛盾对立状态之中，许多地方传统文化几近中断如缕，但这恰恰是代表着中国传统文化的命运。我们要挽救这种不幸的命运与遭遇。对于景德镇老城改造是必要的，但是必须实施

保护性改造，改造必须服从保护。否则将失去景德镇古镇特色，找不到历史记忆脉络。

从历史上来看，三闾庙是景德镇最重要的门户，是古浔阳与古徽州人进出古镇必经之地。村前古码头在旧时曾有１８条船只往返对面镇上的里食渡。

上世纪八十年代，著名学者冯先铭先生在景德镇考察期间，初次见到三闾庙古街就作了肯定性结论：这是中国唯一仅存的两条完整的明清古街。

中国古建筑学会于１９８０年对外宣布：在景德镇三闾庙发现国内仅存的两条完整明街与清街。当年中国古建筑学会为了纪念发现这两条完整明街与清街，年会特意选在景德镇召开。

著名历史学家夏鼐在全国政协呼吁保护这两条完整明街与清街。他还在人民日报发表重要文章要求国务院重视与保护这一古迹。

现在明街破坏得只留一幢老屋，清街需有不当修缮，但也失去原味。应完整修复这两条古街与古码头，以恢复三闾庙原有的古街风情。

反映民国文化特点的民国时期一些建筑物及完整呈现的红色官窑遗迹和计划经济时期的经典建筑物必须保护起来，不可再行破坏。如位于十八桥的景德镇商会会所，是康达鉴于上海、武汉、天津等地成立商会，于１９０９年奏请清廷批准的资产阶级工商团体。由于康达投身辛亥革命，这个商会为推翻清王朝的起义提供了大量金钱援助。正是在这个商会内，方志敏招集景德镇工商业者谈话募资，景德镇工商业者为方志敏革命队伍捐赠了大量资金。可见这个商会在辛亥革命与土地革命时期均作出了重大贡献，保护与修复这个商会老屋意义重大。

古浮梁县城——原名旧城，在历史上非常有名，景德镇就属浮梁县管辖。七品县令享受五品县衙的规格待遇，是封建王朝对浮梁贡献大量财税的奖赏。古浮梁县城——旧城在文革被彻底破坏。现在浮梁古县衙已得到很好的保护与修复，成为著名的旅游景区。

古浮梁县城在历史上还有极具盛名的宝积寺，黄庭坚与苏轼等人与该寺主持佛印和尚交好。佛印后来从宝积寺去江苏镇江建立金山寺并担任主持。今天似应重建宝积寺，以展示宝积寺这一

名寺的文化历史。还有负责生产元青花的元代浮梁瓷局也似应重建。

鉴于古浮梁县城所在地原有红塔与白塔相映成趣，如插在停泊于昌江岸边成一船形的县城地形上的两根桅杆。人们在前往古浮梁县城的远处即能远眺到红塔与白塔，是古浮梁县城的标志。现在仅存红塔，理应重建白塔，以重现这一景象。

当然整个古浮梁县城如何定位，还需执政者统筹考虑，作一个长远规划与安排。

历史给予浮梁的高岭山乃陶瓷圣山的地位，理应进一步整理推介，以供世界各地的人们来景德镇朝圣、旅游踏看。瑶里的釉果是世界上最好的釉果，它使景德镇瓷器产生独特沉静的韵味与优异的质地，其遗址亦应受到进一步保护，让世界人民感悟与领略。

景德镇是自古以来是中国重要的茶叶产区。唐代诗人白居易在其著名长诗《琵琶行》中道：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”

唐文宗大和年间（公元827年—835年），浮梁是全国最大的茶叶出产地，“每年出茶七百万驮，税十五余万贯”。据《新唐书．食货志》记载：唐文宗开成年间（公元836年—840年），朝廷每年收入矿冶税不过7万贯，抵不上一个浮梁县的茶叶税。

在海上丝绸之路的贸易商品中，景德镇除了贡献瓷器，还有一样大宗商品就是茶叶。茶叶是航海者的救命之物。欧洲中世纪船队大量人员在航海中因患坏死病而死亡，而郑和下西洋却无人患此病，原因就是郑和船队携带大量的浮梁贸易茶叶，因为茶叶中富含维生素，船员在航海中经常饮茶而不患坏死病。

民国时期景德镇茶叶曾获巴拿马国际博览会金质奖章。景德镇红茶与祁红同为一脉，在上世纪五十年代初被中国政府进呈苏联元首斯大林。

景德镇“一瓷二茶”格局形成的强大国际贸易优势，曾经使得资本主义国家垂涎三尺，继窃取景德镇瓷土与制瓷工艺后，又将景德镇茶叶引种到英国东印度公司控制下的殖民地栽种。

据维基百科解密：1834年，英国东印度公司成立植茶问题研究委员会，派遣委员会秘书哥登（G.J.Gordon）到中国景德镇偷买茶籽和茶苗，栽植于印度大吉岭地区。

所以，景德镇既是世界陶瓷文化的发源地，又是世界茶叶种植的起源地。现在应考虑如何进一步发展浮梁茶叶，以恢复历史荣景。

因此，可在古浮梁建立茶叶博物馆，以展示浮梁悠久的茶文化历史。以茶叶博物馆为依托设立浮梁茶市。

五、鉴于景德镇风景如画的自然生态风光和典型独特的山水地理生态系统，是否可将景德镇整体打造为世界上著名的中国江南山水主题国家自然生态公园。

中共十八大政治报告首次把建设“美丽中国”列入施政目标。将生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局的认识进一步深化，也彰显了中华民族对子孙后代、对世界负责的精神。

这是中共最高执政者在面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势下作出的战略决策。把树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念和生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，以期实现中华民族永续发展。

围绕这个战略决策在景德镇实现的目标，应是创建中国江南山水主题国家自然生态公园。景德镇通过创建中国江南山水主题国家自然生态公园，将为建设美丽中国提供样板。

景德镇山环水绕，处处皆景，许多优美自然景区还是养在深闺人未识。

如处于二十多公里锦绣山谷中的荷塘乡，就是一幅绝美的江南山水风光画卷。又如山路崎岖的郭璞峰风景区，乃是晋代名士郭璞隐匿之处，在古代是著名的道教之地，登郭璞峰顶可远眺古饶州府即古语所称金鄱阳、银鄱阳的今之波阳县。

又如金竹山寨风景区，除了气势磅礴的双龙瀑布而外，还有中国少见的分布半山坡的古红豆杉群、以及形同重要关隘的桃岭风光和向北层层而下的梯田，还有处于原始状态的山高林密的自然风光。

还有古人最喜游览的昌江两岸旖旎风光、徽饶故道、古村落等等，不可计数。

景德镇是巨大的中国江南山水自然生态公园。这些优美自然风光比之人工雕琢、堆砌的苏州园林与江南小镇周庄、同里、乌镇景色是毫不逊色的。就是与被称为桂林山水甲天下的桂林到阳

朔一带风光进行对比，无论从自然原生态角度、还是风景佳幽程度等方面都是有过之而无不及的。更不用说与遍布显要人士居住的北京故宫后门的景山相比。

景德镇自然山水风光是一个完整、和谐的巨大生态体系，而且附载着深厚人文因子，散发出江南山水独特情韵。这是景德镇优美风光的一个最为重要特征。

正是基于这个特征，所以应充分论证将景德镇全境整体规划为中国江南山水主题国家自然生态公园的可行性。如可行，将作为景德镇的长远战略目标进行推进。

同时，其长不过百公里的不规则狭长形状地理特征和山脉走向与昌江水系流向一致的特征，便于我们制订实施整体性规划。

将人类最为宝贵的中国江南山水精髓——景德镇这块人文与自然融为一体的绿色之洲，千秋万代、原状原貌、原汁原味地保留下来，是当代景德镇人必须为之奋斗的事业。

“建设”是过程，它能唤起人民的生态文明意识：“建成”是结果，它能为人民共享生态文明成果并作为样板推广。经过长期不懈的艰苦努力，这一战略目标是能实现的。

我们要通过这项工作，撩开景德镇这个如美丽女人的面纱，让世人欣赏她秀丽的面容。

六、在全面调查的基础上，对于破坏景德镇自然生态与文物古迹的人，必须按党纪和政纪以及国家保护自然生态与保护文物法规进行处理。以此来达到提振人心的作用。不如此不足以产生震摄作用。

这是景德镇实施其一系例正确发展战略不可回避的第一步。

四、以陶瓷文化创意之都申报世界文化遗产缺失之我见

现在景德镇有关方面，试图用创意之都来申报世界文化遗产，这不是景德镇全部历史事实。前面讲到景德镇是自然与文化的双重遗产。陶瓷文化创意之都是不能代表景德镇的全部内涵。

陶瓷文化创意在目前的景德镇分量不重，以此种走捷径方式是不太可能获得申报成功的。

一个事实就是：尽管目前景德镇陶瓷艺术水平，仍是国内外其它地区所忘尘莫及的。但不可否认，现在的景德镇浮噪之极，

公权力垄断与干扰一切，造成陶瓷艺术既无完整的继承又无重要创新。

笔墨当随时代。反映当代社会人们精神面貌的时代性经典之作并未出现。新的时代陶瓷艺术家群体也未出现。这从现在的景德镇陶瓷艺术界，还是上世纪五十年代即成名且已年愈古稀的张王李戴四大天王领军这一现象得到证明。

为什么红色官窑时期能够取得辉煌，就是因为产生了一批前无古人、各擅胜长的陶瓷艺术家队伍，创作出一大批主题鲜明、富于时代精神、体现时代风格的韵味无穷的作品。

上世纪中叶，在中国社会出现广阔的社会变革时，景德镇艺术家们不断从新生活中提炼创作主题，以反映新时代的精神；如中国历史上农民起义题材也被重新演义为创作题材，以表现反抗封建压迫的农民起义的伟大精神；又如从中国革命历史中提取创作主题，创作出一批红色经典之作，也成为时代性的佳作。这是景德镇千年陶瓷艺术发展中，笔墨当随时代特征最为显著时期，是艺术创作主题最为鲜明时期，是景德镇陶瓷艺术创作最为成功时期。这些作品真实而艺术地反映了社会新生活与新变化。一个时代的精神特质在陶瓷艺术作品中得到完美体现。足见他们这一代人的艺术道路是和人民和新生活紧密联系在一起的。

景德镇瓷画艺术，在上世纪五、六、七十年代明媚的社会环境下，形成师法自然的明媚色彩，在当今景德镇画坛上并没有完全传承下来。此种明媚色彩的瓷画与醇厚而古雅的宋元名画，满纸云烟氤氲的明清绘画，成为中国美术史上重要的艺术特征。 近年，这些当代红色经典作品已在世界艺术市场上开始起动，掀起一个又一个、一轮又一轮价格不断上涨的现象，并将继续这种趋势。这与以往景德镇陶瓷艺术品，往往要经过一定时间方能为人理解是不同的。

陶瓷艺术创作主题是陶瓷艺术要表达的中心思想，工艺是为主题服务的。陶瓷艺术创作主题起到引领陶瓷艺术发展方向的作用。

但是，不论从现在景德镇灰暗状态来说，还是从瓷画家们心境来说，还是从师法自然的深入程度来说，那种主题鲜明、气韵生动而色彩明媚的艺术作品都不可能创作出来。

在近二十多年来，景德镇人身心处于炼狱之中，陶瓷艺术家们的创造精神受到极大压抑。陶瓷艺术家们面对景德镇惨疼的现

实既不能创作颂扬的主题，又不能直面当今灰暗的现状而创作揭露与控诉性的题材。笔墨当随时代的精神在景德镇陶瓷美术界已经失去。因此，只能是玩玩小情趣，或者是进行重复摹仿。 还有一个明显的事实是：目前，景德镇陶瓷艺术在笔墨技法与工艺术水平上，也未见进一步精进。

特别是景德镇瓷器在经过千年传承发展中，形成的反映中国文化核心的沉静圆融、典雅端正、大气内蕴的极致气度，也是当代景德镇陶瓷艺术从整体上没有达到的。

所以说当今时代景德镇总体特征，决定了景德镇陶瓷艺术命运。

由于近二十年来景德镇陶瓷艺术在创新与传承方面的不尽如意，鉴于景德镇陶瓷艺术在中国陶瓷艺术的中心地位，知名陶瓷文化学者吴忠信等人一针见血地指出：现时是景德镇陶瓷艺术与中国陶瓷艺术的空白期。

改革开放后，中国各地陶瓷业异军而起、群雄并立，中国一跃而成世界陶瓷大国。但景德镇完整陶瓷工业体系却被完全摧毁。谁都知道，现在景德镇日用瓷百分之八十是用来自潮州、唐山、淄博等地瓷胎在景德镇加彩出售。

可能有人会以景德镇瓷业是国营的、机制不活、只能解体之类的一套说辞来搪塞。

对此举一例说明。著名陶瓷文化学者朱东明近年在景德镇考察时，目睹景德镇国营陶瓷企业惨败的遗迹，曾经不解地问道：“景德镇国营大企业怎么全军覆没？我们山东淄博国营陶瓷企业一家没倒，全是国营陶瓷企业挑大梁、唱主角”。他进而说道：“我们整个山东经济全是国企在挑大梁、唱主角”。

面对山东的这个事实，有些人还要强辩吗？

在红色官窑结束之后，许多绝技、绝艺或中断或消失或后继无人。如连获五块金牌的青花梧桐日用瓷和世界上仅有景德镇能制造的青花玲珑瓷就面临着变异、中断和失传危险。又如过去景德镇成熟的高压级电瓷生产技术就已失传。

与此同时，景德镇整个老城与许多文物古迹、自然生态受不当开发而受到重大破坏。无可臵疑，景德镇已是接近废都。

如获国家文物部门名称备案的陶瓷历史博览区，因景德镇地方领导一句话就改为古窑民俗博览区。为了申报国家五Ａ景区进行过度包装，将绿草如茵的草地硬化，将湿地破坏，使小溪断流。

这一重要文物区被景德镇原领导人发给私人承包，进行纯粹商业化运作，令人疑惑。其门票价在个人承包后不断调高达每人每票达百元，而北京故宫旅游淡季只要四十元、旺季只要五十元人民币。

此种商业化承包与国家免费开放博物馆的大趋势相违背。此种重要公益性文物设施交与私人承包的行为似应终止。

同时，景德镇馆藏的大量文物作品或被掉包或下落不明，对此江南都市报记者与央视记者戴璐都曾报道与调查过。结果不了了之。

对此，我们呼吁成立景德镇遗失文物调查委员会，对遗失文物下落进行追查。事涉其中的有关高层人士，必须回避，不得干涉。查清后按国家文物法处理。

这些遗失文物有些是1952年中共制作建国纪念瓷时，经周恩来总理特批从故宫博物院调来景德镇，以供制作建国纪念瓷参考之用的，后留存景德镇成为馆藏之品的。这些藏品若不追回，上对不起当年中央政府与周恩来总理对景德镇的关怀，下又如何让景德镇民众信服？

就连具说是学养深厚的中共党国元老康生窃取的文物在改革开放后都能追回，现在有什么理由不追回景德镇这些被盗取的文物。为什么不追回？有关方面能给个说法吗？

目前，鉴于我国的日益强大，在相关国际公约溯及力和签约国范围内，对被窃取的我国文物，国际上已开始逐步送回我国。如果我们对近期发生在国内被窃取的景德镇文物都听之任之地不进行追回，这种态度要是扩散到世界上，反对中国文物回归的集团必将以此说事耍赖，我们还有什么颜面在国际上继续索回被劫掠的大量文物。

这些事情与江宜航的《探微景德镇》系例的戛然而止、无疾而终等等事件，显示了景德镇政治生态的诡异。

又如从国家开发银行贷款巨资打造的昌南大道是景德镇的脸面，其原生态自然风光破坏严重。在中段原有良好风光的湖塘上，破坏良好的自然原生态而过度堆砌、过度妆扮，并命名为昌南湖。

在莲花塘景区、马鞍山景区、枫树山森林公园、人民公园、三宝国际陶艺村等多处生态环境，都破坏严重。这些令镇民们大为不满，也给外来者以顽劣的印象。

在当前景德镇自然生态与文物古迹遭受前所未有破坏之际以及人心处于底谷时期，提出创意之都的概念，而且将之引入申报世界文化遗产之路，是否操之过急呢。

景德镇人在江宜航的《探微景德镇》一文中绝望地呐喊：“景德镇完了”，这句话震动了中国陶瓷界乃至世界陶瓷界与中外收藏界和国内外许多关心景德镇的人士。但就在此文发表之后，景德镇公权力大棒仍然在疯狂挥动着，发生了一系列莫名惊诧的事件。这说明人民的呐喊是那么微弱与无力，不足以震憾权贵们的骄固之心。

这是景德镇长达二十多年内乱造成人民心灵无比痛苦的呻吟。在和平与改革的年代，如此漫长而又残酷的内乱，在景德镇历史上都是少见的，不但造成中国陶瓷艺术形成空白期，而且造成了景德镇在政治诚信、民主法制、生态文明等各方面的惨败。

当然，历史告诉我们任何时候都不可太过悲观。但这的确是景德镇的现状。

其实，历代景德镇人与我们祖国一样，都是历经了无数颠厥与艰难。但他们仍然顽强地展示自己非凡的才华与智慧，共同开拓出一代又一代的陶瓷艺术新境界。

景德镇人是质朴与平凡的。质朴就是大美、平凡寓于伟大。他们外表就是如农夫、劳工一般的普通劳动者模样，没有所谓艺术家风度。但是劳动者创造一切，劳动者也创造文化艺术。景德镇千年陶瓷艺术发展史就是证明。

他们在瓷都景德镇这块神奇的土地上，创造出一个又一个时代奇迹。

他们具有天赋而深厚的人文情怀：或悲天悯人、或侠义柔肠、或打抱不平、或愤世嫉俗。他们与祖国共命运，与时代共前进，世世代代互融为生命共同体。

陈志岁以《景德镇》一诗：“莫笑挖山双手粗，工成土器动王都。历朝海外有人到，高岭崎岖为坦途”，作了中肯的概括。 正是这些质朴而具人文情怀的景德镇匠师们，深具卑视权贵的无畏精神与揭示黑暗的良知，能够洞穿一切政治把戏。这从他们总结的一些政治民谣并在全国传开得到证明。

非同寻常的景德镇千年陶瓷之路 ，是景德镇瓷工们历千年风雨，经千年劳作，以中华文化为核心奏出的千年之瓷韵。千年时光岁月，实是斯土斯民千年不息之劳作历程而熔铸成厚重的历

史。瓷工们终生辛苦劳作，流血流汗，乃至护窑保窑可蹈熔炉，其刚烈之气，足可憾天地而泣鬼神。

每一件瓷器都记忆着几段凄美哀惋的故事。唯大美之呈现，如凤凰之涅磐，经泥与火之升华，完成燃烧之辉煌而跨越时代，成为景德镇人勤劳智慧的永恒证明。

千年不息的圣火，就是景德镇无数匠师向人类展示其波澜壮阔的卓绝创造精神和弘扬中华五千年文明的历史长卷。

这就是景德镇精神的独特实质，而不是现在景德镇搞出来的形同普遍意义的“大器成景，厚德载物。”

景德镇千年形成的陶瓷艺术，涵蕴着中华文化精髓，它与西方艺术是两个不同遗传因子、不同程式的艺术范畴。所以自古迄今，代表着中华文化艺术精神而具独特情韵的景德镇陶瓷艺术，是任何地方都不可能达到和超越的。

因此景德镇历千年形成的陶瓷艺术，是与当今景德镇一些外来者，基于休闲活动与追求情趣快乐进行的一些陶瓷创意活动，有着原则性区别的。

而且景德镇陶瓷工艺是地域性的发明，经过千年不断传承与发展，其精湛程度是外埠难以企及的。

所以，景德镇陶瓷艺术散发出独特之情韵。

因此，景德镇陶瓷艺术这种特性，只要稍行开明的政治，景德镇必能再创新的辉煌。

景德镇人制作的历代瓷器，伴随着人类文明进步与时代前进步伐，从古及今都在发生着持续不断的财富嬗变。这是景德镇人永远的骄傲，景德镇人不应因一时迷茫与困顿而对未来失去信心。

面对世界上各大博物馆、文化机构、收藏家珍藏的景德镇瓷器和许多国内外拍卖行拍卖景德镇珍贵瓷器的盛况，景德镇人应该为之自豪、为之奋起。

混沌孕育希望。景德镇历史就是一部象征我们中华民族屡扑屡起的历史。景德镇陶瓷文化艺术根系深植于这方土地，一遇春风化雨必将健康成长。这是千年瓷都景德镇历史昭示出的真理。

特别是在当今时代，重振瓷都的各种有利条件均比历史上任何时期都为优越。最近二十多年来，景德镇人能够度过这段艰难曲折的社会生活并延续千年圣火，再次说明了景德镇人的顽强与智慧和生命力的强大，也再度说明景德镇人是圣者。

景德镇人不断的悲情呐喊，是一种悲愤的控诉，是一种欲彻底抛弃这种灰暗与黑暗社会的呐喊，其实质是呼唤一种新的政治清明时代到来，伟大的执政党和执政者是否能领悟其中丰富的涵义呢。

许多一生情系景德镇的学者，都情难自抑地发出“救救景德镇”的呼声。这既是对景德镇的同情与厚爱，又是对景德镇未来的希冀。有关方面与有关人士不可再无动于衷。

景德镇屡仆屡起的历史昭示着：圣火燃烧必须有充分的政治开明气氛为助燃剂，这种开明气氛与陶瓷烧造的氧化焰、还原焰一样是必需的。也正是历代的政治开明气氛为景德镇陶瓷烧造创造了一个又一个辉煌时代。

就和历代君王与统治者都不会忘记景德镇一样，我们英明的执政党也不会忘记景德镇厚重的历史。面对人民的不断呐喊，执政党内应会有人聆听与思考，这是景德镇人可以期待的。

鉴于当前实行舆论一律、不太允许人民发声的政治现实，为此我们呼吁高层成立中国瓷都景德镇陷落调查委员会。此委员会由中央级社会科学研究机构、中央纪检监察部门、国家权威审计部门、社会公正人士、国际著名会计师事务所等组成，在景德镇进行长期性地深入地听取景德镇人民的反映和查证原始资料。在对上世纪八十年代初期到现在这段内乱历史，进行全面、深入、客观的调查基础上，深入剖析景德镇陷落这个经典案例，并以我党思想理论和国家法规为指导原则，形成权威性报告，以回应人民的期待。

景德镇终将和必能在中央和中共江西省委的正确领导下，通过正本清源和科学总结近二十多年在景德镇执政失败的沉重教训，为中国共产党提供新鲜生动的治国理政经验。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。景德镇必能转危为安，景德镇将再创新的辉煌。

五、结束语：景德镇陶瓷制造的72道工艺是景德镇的原创，它对人类生活幸福、人类文明进步产生的作用是不言而喻的。

一代又一代景德镇人怀抱中国传统阴阳五行世界观和儒释道精神及近代科学人文思想，向世人卓绝地展示其艺术创造精神，使景德镇成为世界上最为神奇的一块土地。

景德镇陶瓷艺术源于中国各种艺术的原始视觉思维方式和审美观念；来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系；来自于中国的本原哲学和世界观。

对此景德镇工匠早已作了说明，在一块明青花盘内，艺人信笔写下：

水土造为美器，还须木火通明。

非金莫由我得，煅炼五行始成。

景德镇陶瓷文化的本源性，郭沫若曾作《西江月》词论及：

土为有生之母， 陶为人所化装， 陶人与土配成双， 天地阴阳酝酿。

水火木金协调， 宫商角征交响， 汪成陶海叹汪洋， 真是森罗万象。

所以，景德镇陶瓷文化艺术反映了中华历史文化艺术的本源与全貌。

千百年来，景德镇劳动人民为世界创造出不可计数的艺术瑰宝和不可估量的文化价值财富。这是世界任何地方都不可比拟的。

景德镇以其辉煌历史表明，它是中华民族无比丰富、无比巨大的文化宝库。

景德镇在世界上是独一无二的，景德镇不但是中国的，也是世界的。它是我们中华民族的骄傲，是我们中华五千年文明古国最为宝贵的自然文化双重遗产之一。

虽然景德镇受到历代封建主义的压榨与摧残，却能屡仆屡起，薪火相传。附载着中华文化和科技因素的景德镇陶瓷文明，为在世界传播中华文明，居功至伟。可以说景德镇为人类文化做出了史诗般的贡献。

景德镇它的内在精神蕴涵隐藏很深，它优越独特的自然生态环境和凝聚着中华历史文化艺术精髓的陶瓷艺术，是需要潜心感受和认真解读的。

现在许多有识之士已开始研究景德镇。例如过去在景德镇随处可见的瓷片因被人大量收集研究而告罄。这是因为景德镇瓷片附载着大量的中华民族历史文化信息。它是窑火的诗魂，文明的碎片。用这些研究者总结的经典话语表述就是：瓷片是“工艺基因、艺术细胞、科技参数和烧造现场旁白。”

在真、善、美这一人类永远向往追求的境界中，儒学求真、传真、守真，佛门行善、劝善、扬善，道家爱美、崇美、颂美。景德镇工匠对这一境界的追求使景德镇陶瓷艺术尽善尽美，哪怕是粉身碎骨也要与天地同寿、与日月同辉。

因此，我们必须深刻认识景德镇所代表的丰富含义。将景德镇列入世界自然文化双重遗产有着多种意义。此举能够约束对景德镇自然文化遗产的破坏行为，唤起人们进一步提高保护景德镇自然文化遗产的意识。将景德镇深厚的文化底蕴全部激活、接受和传承，是当代人义不容辞的责任。

否则代表着中华民族文化的景德镇千年陶瓷文化艺术的优质基因及其生命链，将出现断裂与变形。这种优质基因及其生命 链就是景德镇内在的精神价值，是景德镇千年灿烂辉煌的决定性因素。

通过长期努力，向世人展示一个完整、真实而丰富的景德镇，世界必将惊叹景德镇的博大与深厚。这是当代景德镇人的重大责任。

景德镇就象一个沾上灰尘的天生丽质姑娘，临出阁前需要梳洗一番，以她新娘般独特美丽的惊艳之姿出现在世人面前。 我们必须站在时代高点，回顾历史，放眼未来，充分认识保护景德镇这一世界自然文化遗产的战略价值和重大意义。通过长期努力，将景德镇深厚自然文化遗产挖掘、整理出来，由国际组织来评定。

此种长期申报过程也是催生景德镇人觉醒与奋进过程。将使人们对景德镇自然文化遗产产生崇拜与敬畏之情，从而使景德镇重新走向健康发展的良性轨道。

鉴于长期以来景德镇形成的不良小气候，景德镇的中共组织也同样面临“精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败”四大危险因素的强硬约束。如景德镇优质瓷器被人视为假冒伪劣的东西，在优良生态环境下的优越水资源被炒作得成为水患之地。这

两样曾经景德镇最值得自豪的东西，现在却都成为负面东西，真是可悲。

不可否认，景德镇是当代中国基层治理溃败的典型标本。这是景德镇无比痛苦的现实。

著名陶瓷文化学者吴忠信说，景德镇申报世界自然文化遗产是天经地义的事情。这份沉甸甸的宝贵遗产如果不客观、全面地陈述，对不起老祖宗，对不起中华民族。在申遗过程中唯有采取尊重科学、尊重历史，方能达到彰显中华文化精神和启示后人的目的。

景德镇申报世界自然文化遗产是江西省长期重大事项之一。为此，中共江西省委、省政府应高瞻远瞩地成立统筹全局的省级景德镇申报世界自然文化遗产领导机构，广泛吸收社会贤达和有识之士，方能以超然地位开展工作。在此机构的领导下，景德镇市县两级政府各有职责分工，形成上下通力合作的格局，以达申报世界自然文化遗产的成功实现。

惟此，景德镇申报世界自然文化遗产的目的一定能够实现。 通过寻根固本，必能继承创新，景德镇将重铸新辉煌。

（本文初稿成于2013年夏，定稿于２０１４年秋）