唐诗苑中的一朵奇葩

——评武则天的诗

陕西师范大学文学院教育硕士 赵永生

摘要：一代女皇的48首诗，像浩瀚沧海中一颗异彩的明珠；像百花苑中一朵瑰丽的奇葩，喷薄着生命的张力，张扬着情感的风采，挥洒着智慧的哲思，抒发着她才女加政治家的情怀与抱负，向大唐召告和展示着一个奇女子的雄奇志向，奇思妙想和奇特文采。

关键词：一代女皇 诗歌江山 一朵奇葩 唐诗是中国诗坛的喜玛拉雅山，堪称中国文学的珠穆朗玛峰。唐诗以盛世时代的激越强音，中华崛起的恢弘气象，和谐优美的风骨神韵，丰富多彩的格律形式，现实主义和浪漫主义相结合的艺术表现手法，云蒸霞蔚地营造了一个诗的大唐王国，或者说大唐诗的王国。继承和弘扬了《诗经》的诗教传统，而成为浇灌中华民族精神魂魄疆域的文化江河。“唐朝的诗”或者说“诗的唐朝”，其意境、气象、格调和神韵，不仅是中国文化的瑰宝，而且也是世界文明的精华。在现存的5万多首唐诗中，可谓思想丰沛，诗体完备，风格多样，诗才云集。帝王将相、士林学子、僧侣妇婢、渔樵贩夫、农工走卒，社会各阶层人士，皆能有所感怀，情动辞发，缘事而歌，依韵而和，皆成于诗。几代唐人历经三百余年的创造，共同营造出缤纷灿烂、大气磅礴、百花竞放、声韵无穷的唐诗苑。在这目不暇接、夺人魂魄的唐诗苑中，我们看到了一代女皇的48首诗，像浩瀚沧海中一颗异彩的明珠；像百花苑中一朵瑰丽的奇葩，喷薄着生命的张力，张扬着情感的风采，挥洒着智慧的哲思，抒发着她才女加政治家的情怀与抱负，向大唐召告和展示着一个奇女子的雄奇志向，奇思妙想和奇特文采。研究大唐与唐诗，不能不注意武则天的诗。

（一）

武则天以超凡脱俗的秉赋、才情和个人素质，常人不及的阅历、体验、胆识和智性，以及身处权力顶峰，掌控大唐文化的中枢神经，号令天下指点江山和诗人领袖的优越地位，可以无所讳忌地张大个性才情，激扬自己的智慧，以大手笔、大气概、大开放的境界，抒写大气象。史书记载她的诗文著述甚丰，可惜保留下来的，只有为政治直接服务的颂诗40首，足以引导诗坛风气的山水诗5首，抒发自己情感的爱情诗1首，题赠狄仁杰、胡天师各1首。纵览武则天的诗，我们可以读出她女诗人政治家的非凡气质和女政治家诗人的卓越才情。她以四言为主的“颂诗”，彰显出一代女皇的风范和气概；以五言、七言律诗写的“山水诗”,表达着借喻山水，咏叹风物，抒发生命体验与情志的怀抱；以《如意娘》为代表的爱情诗，则是她追求真爱，情思绵绵的女儿情怀的真实写照。武则天的诗，在唐诗浩瀚的文化精神气象里，散发着独有的“金轮垂照映日光”的奇异光彩。

首先，武则天在诗中表现的是一种史、实、理、情相融合，包容天下的雄奇

胸怀。“羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。（《曳鼎歌》）这些诗句，纵览历史，联系现实，盛赞“尧舜气象”，表达武则天向往古圣明君，誓愿自己做一个尧、舜、禹那样圣贤君主的政治抱负、雄伟志向和登高望远的深情目光。她“颂诗”中这种文史取向，仰圣明德，抒发政治情怀的诗句，可以说比比皆是。“皇皇灵眷，穆穆神心。暂动凝质，还归积阴。功玄枢纽，理寂高深。衔恩佩德，耸志翘襟。”这是祭拜洛神的《通和》诗句，敬仰赞颂，膜拜虔诚，祈祷国运，帝业昌盛。字里行间的神圣、神秘氛围中，蕴寓着文史哲理和高深情怀。这是武则天诗中特有的气宇昂、光昌正大的文化气象。

其次，武则天“颂诗”中表现的是大气磅礴的帝王气势和治理天下的政治理想。“式乾路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽。”这样气势纵横、跃动奔腾、排山倒海的诗韵，这样超拔奇崛的诗句，非九五至尊，驾驭天下而又激情饱满的女帝，是绝对写不出来的。在“颂诗”中，武则天祭祖、敬天、祀神、拜洛、以及宫廷盛典、享昊天乐章、明堂乐章等，都以诗乐形式，来施行宣政、明德、崇规、威仪、祈福、教化等政治意图。在一遍一遍的诗乐吟诵、唱奏中，宣示她的政治理想和抱负。“君臣德合，鱼水斯通”，强调上下团结，鱼水和谐；“化光玉镜，息讼金科”，强调教化，安定天下；“方兴典礼，永戢干戈”，突出以德治国，遵典循理，化干戈为玉帛，永远安定和平；“永昌帝业，式播淳风”，祈望政局稳定，帝业昌盛，民风淳化，天下太平„„武则天的40首“颂诗”,在艰深华丽的词句中，包裹着她治国安邦的宏图大志；在权力意志、主宰天下的表达中，展露着她令百官臣服的诗教力量；在以诗乐营造舆论、控制人心的话语权力中，渗透着女皇的政治宣言，强化着女皇的统治意识。同时，这也成了武则天治国理政方略的表达和记录。以历史的、扬弃的辩证思维和眼光，来读这些“颂诗”，我们就可以理解唐中宗对武则天“雷霆其武，日月其文，英才远略，鸿业大勋”的评价，并不虚妄。

再次，武则天在诗中表达的人文情怀，十分感人。诗中蕴藏的敬老爱幼的生命气息，令人神往。她的《从驾幸少林寺》，表达对母亲的崇敬与思念，感天动地；她的《唐武氏享先庙乐章》，通过对先父武土彟的回忆和描摹，表达对父亲的思念、追慕与敬仰、崇拜，表达女儿对父亲的无限深情：“先德谦撝冠昔，严规节素超今。奉国忠诚每竭，承家至孝纯深。追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。既迫王公屡请，方乃俯遂群心。有限无由展敬，奠醑每阙亲斟。大礼虔申典册，蘋藻敬荐翘襟。”对其父亲谦恭规矩做人，忠于国家，孝传乡里，为官勤谨的高尚品德和人格极为推崇和礼赞，树为自己做人的榜样，加以膜拜。她在《唐明堂乐章·皇嗣出入升降》中则表达一种母亲对亲子、女皇对接班人的殷切希望和谆谆教诲：“至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。”字里行间充溢着对皇嗣的赏识、器重、规劝和期盼。这是一个母亲对儿子情真意切的嘱托，体现着武则天身为女皇而葆有伟大母性情愫、人文关怀和温存慈幼的拳拳之心。在武则天的诗中，到处可见这种人性、人伦、

人情味极浓的人文气息。

第四，武则天诗意中荡漾着中国古代朴素的哲学思想和智慧。“神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。”这是《唐大飨拜洛乐章·致和》诗，敬畏自然，崇重自然，顺应自然，效法自然，祈灵自然的情怀溢于言表。大自然神秘莫测，力量无边，主宰着天地人间阴阳相和，包藏着万宇，孕育着八荒。祈愿“天”、“神”多降祯祥。这种对“天”、对“洛神”礼赞与祈祷，人们多以为表现了武则天特别迷信的意识。其实，并非全是如此。应该说还表现了武则天崇敬自然、道法自然的意识。借自然无比的神秘现象，表达人的气质、气派一类的精神现象，是历代帝王与文人惯用的思维表达方式。再联系迄今还在民俗中广为流传的节庆祝福吉祥的隆重活动与谆谆话语，表达的往往是人们的愿景与追求，而并不是迷信，我们就完全可以理解，武则天借拜洛神而显示女皇威仪，压制反对她的舆论，统一天下思想，营造祥和舆论的良苦用心了。武则天的拜洛乐章有15首之多，而且篇篇突出“和”的主题：昭和、致和、咸和、九和、显和、敬和、齐和、德和、禋和、通和、归和等等，用华丽极致、整齐极致、铿锵极致、凝炼极致的诗句，张扬天地阴阳和谐、自然万象和谐、国家社会和谐、上下官民和谐、边境安定和谐等治国理念。和谐意识之强、和谐言辞之切、和谐曲调之高，为历代所罕见。武则天对中国古代哲学中“和”的精髓的领悟与宣扬，可谓竭诚尽智，无以附加。

第五，武则天诗中所张扬的诗人政治家的气质和政治家诗人的情怀，在这位中国历史上唯一的女皇身上，水乳交融，激扬喷发，散发着积极的浪漫主义气息。“诗言志，歌咏情”这一中国古典文学传统，渗透在武则天的政治家思维之中，一直伴随着她的政治生涯。同时，诗情也必然激发着她的政治激情，让她治国理政的诗性气质和理想思维，灵感活跃，情茂理富，才华横溢。文学与政治碰撞遭遇时，武则天政治抱负、帝王气概和忧乐天下的情怀，就赋予了诗化的理想元素，在主持朝政的政治活动中，自然就强化为一种志在千里，开创理想盛世的雄心、意志、决心和热情。这种诗人政治家的情怀，在她12首《唐享昊天乐章》和11首《唐明堂乐章》中表达的诗意气象风雷磅礴，力霆万钧。其诗境的高远，气势的壮阔，诗风的昂扬和气派的宏大，可以说是历代帝王诗作之最。“荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。”女皇继承先王遗制，革新政治体制，强兵安静边疆，光大盛世帝业，实现天下太平的深谋远略和雄心壮志，以诗化境，曜然纸上。诗人的才情才华与政治家的战略思维，在诗中融为一体在这些激越豪放的词藻中，将文学的浪漫色彩注入沉重的政治话题。这正是女皇武则天不同于其他须眉帝王的个性特征。也是武则天诗不同于书斋文人诗一种独特的美。

（二） 探究武则天诗的个性特征，就在于一个“奇”字。毛泽东评价武则天是中国历史上的一位“奇女子”。她个人天赋才质的卓而不群，迭宕起伏的崎岖经历，改变个人命运的奇特奋争，绝境中浴火重生的神奇转折，终于登上权力顶峰的人

生奇迹，这一切独特的生命体验，都沉淀在她的灵魂和意识之中，形成精骛八极，心游万仞，天马行空，贯通古今的思维状态和精神疆域。也磨砺出她特别强劲、坚韧、超拔的心理智能。正如鲁迅所说，“非有天马行空之精神，即无大艺术之产生。”武则天幼年又饱读诗书，又有特别厚实的诗文积累和翰墨修养，其文学才情和艺术思维，就有了源头活水。从诗的艺术成就考量，武则天诗多为直抒胸臆的政治抒情诗，其立意有统揽全局、统摄天下的奇高境界，其构思有运筹帷幄、鹰击长空的奇拔姿戾，其语势有指点江山、激扬文字的奇志奇情，其用词有雍容华贵、富丽堂皇的奇伟瑰丽。这类直接为强化女皇地位、治国理政、教导群臣、培养皇子和淳化民风等政治服务的诗，或许缺少文人诗的那种精致、淡雅、柔媚、婉约、温文、绵邈的艺术韵味；却有着大气、庄严、高亢、豪放、典雅、激越的美学形态和艺术特色。还有一种独步精神高地，意欲笼罩四方的奇异哲思、奇诡思维和审美视野。

首先，武则天的诗，继承了《诗经》“风、雅、颂”的艺术传统，娴熟地运用赋、比、兴等艺术手法。虽然是政治抒情诗，表达着政治宣言，但很少空洞的口号，而善于用典，长于比兴，引用历史，叙述政绩，描写现实，不仅富于概括力，而且形象生动，充满浩然之气，颇有扣人心弦、震撼灵魂的征服力和冲击力。特别是“昊天乐章”中许多诗句，十分耐人寻味。“瞻紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。”——这样的诗句，雄雄气势，穆穆垂光，冲冲连动，节节上升，充满着动感和力度，既有充满神秘色彩的想象力，又有正大光明的说教力。这样的诗只有政治热情饱满而又诗兴盎然的女帝，才能写得出。从中可以看出，武则天的诗继承和发扬着中国古诗“施教化、淳风俗、匡政治、威神明”的诗教传统。

其次，武则天的诗意像与具像，都取像大气、宏伟，以日月星汉、山河雷电、云海霓虹和天神先帝等为书写对象，表达她驾驭天下的非凡气概和唯我独尊的智性思维。“太阴凝至化，真耀蕴轩仪。”“扪天遂启极，梦日乃升曦。”“巍巍睿业广，赫赫圣隆基。”“式乾路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽。”„„这样的诗句，想象力奇特，意境高远，神驰于天地之间，出入于神人之界，游仞于历史与现实之中，透出诗人对人与自然的解悟，对人间正道的思考。武则天诗中处处流露着对太阳的崇拜，自比日月，哺育三春，秩化九秋，百谷斯盈，以安万民。这样的诗句出自武媚娘的纤纤素手，可以想见她“牝鸡司晨惊日月，奴俾称孤靡王侯”的非凡气概。也正是这样一个诗情浸润的女儿巨擘，紧握着大唐的政治命脉，驾驭着错综复杂的政治格局，并将政治理想入诗，谱写出让历代女性值得骄傲的神话。

再次，武则天诗中的奇思妙想惊人，改天换地的奋斗精神令人感叹，充满着驾驭江山的王者之气。最为著名的是那首《腊日宣昭幸上苑》：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”狂放不羁、主宰万物、为所欲为的壮阔意气和浪漫主义艺术表现手法，登峰造极。历代人们以这首诗为例，诟病女皇狂妄残暴，霸气十足，欲让气候巨变，逆时悖伦。说她在腊日天寒地冻时，还要让

百花连夜开放，给女帝陶情，迎接圣驾，不要等待春风来吹。由此，还引发一个流传极广的神奇故事：诗诏一颁，果然百花都开了，唯有高贵的牡丹不开。女帝盛怒之下，将牡丹连根拔起，把秆烧焦，并贬到洛阳。从此洛阳成了牡丹之城云云。极富意味的是，这个诟病武则天的故事，正好反衬出这首诗所表达的武则天要唤醒春天的奇人、奇志、奇情和奇绝的博大境界与浪漫情怀。女皇这种自信、乐观、扬威、蹈砺、锐意变革的情状，与她在感业寺为尼时彻夜难眠的冥思苦想，凄楚不堪的情状，判若两人。由此可见，诗情与心境、心境与环境的内在联系。

第四，武则天的诗，题材多样，表现内容和形式都有创新。她在赋了较多的宫廷政治抒情诗之外，还寄情山水，赋了情真意浓、颇含哲理的山水诗。她在率群臣游历河南登封的石淙，举行盛大诗会，所赋的《石淙》，“万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣”,想象高绝，气势壮观，诗风大气豁朗。她与群臣游九龙潭，赋诗道：“山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。”全诗景物观察细腻，体验深刻，构思大气，意象取“玉女”、“双凤”、“芙蓉”、“竹叶”,突出女性色彩，语言质朴、生动、精粹、形象，诗意如画，悠然自得，一派女诗人的温润、柔婉、清丽的诗风；这与她的政治抒情诗迥然不同。《从驾幸少林寺》可以说是武则天山水抒怀诗与政治抒情诗相结合的杰作。全诗叙述她陪高宗游嵩山少林寺，所见所闻所感所想。尤其看到她母亲杨氏“净业熏修之所，犹未毕功”,更思念母亲，生发联想，无限悲叹，借景抒发女儿追慕慈母之情怀。“陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峰盖，霞低插浪旂。日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。慈缘兴福绪，于此罄归依。风枝不可静，泣血竟何追。”全诗句式整齐，对仗工稳，描述寺内风物，传达佛学教义，颂扬当朝仁政善举，思念母亲慈缘兴福的往事，“倍切茕衿，逾凄远慕，聊题即事，用述悲怀”（《从驾幸少林寺》序）特别是末句“风枝不可静，泣血竟何追”颇有深沉思考和世情叹惋的情绪，可以说是武则天人生阅历与体验凝成的哲理。武则天的山水诗与政治诗一样有特别的气势美和壮丽美，同时更多了女诗人的情怀，而且注入了对自然、宇宙和人生的思考。内容与形式一扫齐梁山水诗的柔媚之态，开创了唐代山水诗昂扬向上的新风气。

第五，武则天的诗，情真意切，富有趣味，达到了自然天成，不工而化的境界，要数她在感业寺为李治吟的《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”这首诗一“思”一“忆”贯穿全诗，用白描的手法，把自己思念成疾，心神憔悴，以至神情恍惚，看朱成碧，写得淋漓尽致，真切感人；把身处生命低谷和人生逆境中的深刻体验，对情人李治刻骨铭心的忠贞、专情与期盼，合盘托出。真是相思难表、梦魂无凭，她便把殷殷柔肠，滴滴相思泪，寄托在“石榴裙”上，让她来撩拨李治敦厚多情的心，在茫茫苦海中打捞自己的爱情和命运的转机。全诗言简意赅，语近旨远，韵味无穷，真是“匠心独运石榴裙，声声写泪思纷纷。情到肝肠寸断时，一寸相思一寸灰。”后来，

诗仙李白曾有《长相思》一首，其中写道“昔日横波日，今日流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。”其夫人看了说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。’”李白听了后，爽然若失。可见李白自愧不如。再后来孟郊也写了相思诗：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”这样出语相类似的诗句，也可以看出武则天诗意创造，对后世诗人的影响。“情之至者，方能为文”，真情实意是武则天诗歌艺术成就的灵魂。

（三）

作为皇后和女皇的武则天，她以独特的魅力和饱满的诗情进行诗歌创作，对唐诗的发展的推动和影响，是一般文人学士无法取代，也无法企及的。她协助高宗执政34年，做女皇独立执政16年，在引领大唐政治、经济、社会、文化开放开拓发展中，弘扬诗教，以化天下，她是积极的倡导者和身体力行者。 首先，她在完善科举制度时，设进士科，摆脱明经科，不考繁琐、冗杂的儒学经典，重点考言志抒怀的诗作，让一批又一批有天分、有灵性而又有生活实践和实际体验的寒门学子，有了施展才华的用武之地和脱颖而出的机会，因而收罗了大批有真才实学的学士，为唐诗发展培养储备了大批人才；同时，在考试机制上，以诗取仕，促进了诗歌的研习、创作与发展，形成了“五尺童子耻不言文墨”的社会风气。武则天不仅自己热衷于吟诗，还以诗的领袖身份，倡导群臣唱和。“石淙”诗会，“龙门赛诗夺锦袍”等诗歌创作活动，成为历史佳话。在她周围的“北门学士”和大臣、侍从、大都能诗善文。在她的熏陶、示范下，还涌现出了上官婉儿等一批女诗人。应该说武则天是唐诗兴旺气象的重要缔造者之一。 其次，武则天力昌诗歌创新。她创作的山水诗，将宫廷官员的诗情从宫廷引向大自然的湖光山色。她组织大规模的游山玩水活动，扭转齐梁以来萎靡不振、弄月吟风、器局狭小的柔媚情调和诗风，开创了大气、阳刚、昂扬、向上的诗风。在唐初格律诗未定型的情况下，武则天欣赏、倡导唐初沈全期、宋之问等诗人写的比较成熟的绝句、格律诗，她自己也带头力行创作格律诗，促进了律诗的定型。武则天的政治抒情诗多为四言诗。她传承和发展了《诗经》四言诗的形式，在这种概括力极强，节奏短促，铿锵有力的句式中，注入自己刚健的情志性格和斩钉截铁的语势，加上格律诗的对仗、对偶和排比的手法，使“四言诗”更能展示她那种气势飞动、气魄宏大、胸襟开阔、统揽天下的非凡气度和高屋建瓴、旋转乾坤的精神气象。著名学者王富仁说，“在中国，写好四言为主体的诗词，几乎是一个人有帝王气概的象征。”武则天的四言诗正是如此。

再次，正如方越先生《圣爱歌》所唱武则天，“诗书资政哺文教，兰亭笔魂壮白飞。”概括了一代女皇对盛唐文化发展多方面的巨大贡献。其中，武则天的诗歌创作与成就，开创了唐初的新诗风，对唐代文化开放、大气、创新、向上的风貌的影响也是巨大的。她改唐建周，创建的平等和谐、变革开拓、锐意进取的新王朝和新班底，按照她的政治理想和意愿，设置合乎她诗情理想性格的新的上层建筑以及社会的新风尚，自然而然地融化、反映在她的诗歌创作中，深深烙印在唐初的大气、开放的浩荡诗风中。唐诗的气象，是那个时代的性格形象，是那

个时代的普遍的情感基调，是那个时代人们的精神风貌和灵魂的表达与记录。深入探究武则天诗歌丰富的思想内涵、独特的艺术形式的创造和对唐诗、唐文化的巨大影响，无疑是解读唐诗、唐文化精神与风貌的重要方面，甚或是一个进入和领会全唐诗魂魄的重要门径。

（本文收录在《圣爱歌》一书，已由中国生产力出版社出版）