道教神仙谱：你真的知道神仙有哪些，神仙的世界是怎样的吗？

⼀提到神仙，我们可能⽴马就会想到⽟皇⼤帝、王母娘娘、七仙⼥等形象。在我们眼中，神仙是⽆所不能的存在，他们能长⽣不⽼，能呼风唤⾬，能造福⼈间，⽣活潇洒。但对于神仙世界究竟有多少神仙，这些神仙之间⼜有什么样的等级关系，却是知之甚少的。

⼀、道教神仙谱：《真灵位业图》

道教神仙体系的构建经历⼀段漫长发展过程。南朝陶弘景创作《真灵位业图》，吸收早先的神仙体系，以“位业”为标准，建⽴⼀整套等级森严的神仙谱系。隋唐以后的神仙谱系也是在其基础之上加以修改和补充，如唐朝确⽴了三清尊神（⽟清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）的地位，宋朝最终确⽴“四御天帝”（⽟皇⼤帝、北极⼤帝、天皇⼤帝、后⼟皇地祇），这⼆者合起来，就是“三尊四御”，从此奠定了以“三尊四御”为⾸的基本格局，也就是说，唐宋时期可以算是神仙谱系的最终确定时期。⽽元明清时期，道教神仙体系保持基本格局不变，不断吸纳佛教神灵，⼆者交相发展。

三清尊神

此次主要介绍《真灵位业图》所构建的神仙谱系。《真灵位业图》囊括了近七百位神⿁仙圣，⼀共可以划分七个等级。

第⼀等级是⽟清三元宫。“上合虚皇道君应号元始天尊”,即元始天尊,是第⼀等级的中位主神, 元始天尊是上清派尊奉的最⾼神，可以号令众位道君。有学者认为元始天尊是融合了太上⽼君、元始天王、佛教世尊的名号和神格⽽成的尊神。在元始天尊的左右分别是以“五灵七明混⽣⾼上道君”及“紫虚⾼上元皇道君”等为⾸的⽟清宫诸位天帝、道君，⼀共⼆⼗九位辅助神。

元始天尊

第⼆等级是上清境。上清境是凡⼈修仙成功后能达到的最⾼境界,其中的仙真⼤多是后天修炼⽽成的。上清境居中位的是“上清⾼圣太上⽟晨⽞皇⼤道君”，即灵宝天尊，灵宝天尊是上清经箓第七圣师中位列第⼆。其左右分别是以“左圣紫晨太微天帝道君”及“右圣⾦⽹帝晨后圣⽞元道君”等为⾸的上清境诸位辅助之神，⼀共⼀百零四位。第⼆等级中还有以“紫微元灵⽩⽟龟台九灵太真元君”,即西王母为⾸的三⼗余名⼥真，其中上清派的创始⼈“紫虚元君领上真司命南岳魏夫⼈”位列⼥真位第⼆。

灵宝天尊

第三等级是太极境。以“太极⾦⽹帝君姓李”为主位，太极⾦⽹帝君姓李曾经下凡做过道教太平教的教主，是上清经篆第四位圣师。其左右两边分别是“太极左真⼈中央黄⽼君”及“太极右真⼈西梁⼦⽂”等为⾸的上清太极⾦⽹诸神，⼀共⼋⼗四位。太极境的众神主要是古代仙⼈、帝王及儒家圣贤等。

第四等级是太清境。以“太清太上⽼君”为中位主神,在这⼀谱系当中，太上⽼君的地位有所下降，由原来的万神之主变成了“太清教主,下临万民”的第四阶主神。其左右分别是“正⼀真⼈三天法师张”，即道教创始⼈张陵，以及以“太清仙王赵车⼦”等为⾸的太清境诸神，⼀共⼀百七⼗四位。其中元始天王（有学者认为是元始天尊的前⾝，是传统道教信仰与地⽅传说结合的神）位居此境左侧第四位。该境众神主要来⾃⾃然神及后天仙真。

太上⽼君

第五等级是九宫。以“九宫尚书”为中位主神,左右分别是以“左相”及“右相”等为⾸的诸天曹仙官，⼀共三⼗六位。九宫之神均是后天修成的,其主神九宫尚书姓张，名奉,字公先,河内⼈,早先是河北司命禁保侯令,为太极刊侯公领北职位,仙位在太极境中,⽽其左相、右相都已度上清境。九宫的左位和右位均有⼀些尚未受职的散位神。

第六等级是三官（地仙）。以“右禁朗定禄真君中茅君”为中位主神,左右分别是以“三官保命⼩茅君”及“右理中监刘诩”等为⾸的诸位地仙，⼀共⼀百七⼗三位。定禄真君中茅君“治华阳洞天”,洞天

的左位、右位分别是居于⼭岳的地仙。右位地仙散位还列有四⼗位⼥仙。

第七等级是酆都。以“鄂都北阴⼤帝”为中位主神,左右分别是以“北帝上相秦始皇”及“中厩直事四⼈如世尚书”等为⾸的阴曹地狱诸⿁宫，⼀共⼋⼗⼋位。《真浩》曾对罗鄂⼭进⾏了⽐较详细的说明“罗鄂⼭在北⽅癸地,⼭⾼⼆千六百⾥,周回三万⾥。其⼭下有洞天,在⼭之周回⼀万五千⾥。其上其下并有⿁神宫室。⼭上有六宫,洞中有六宫,辄周回千⾥,是为六天⿁神之宫室也。凡六天宫是为⿁神六天之治也。” 酆都，充分展⽰了佛教因果循环理论对道教的影响，它弥补了道教对⼈死后世界进⾏控制的空⽩。

阎王爷

⼆、神仙世界什么样？

⼈有⾃⼰的⽣存空间，神仙也不例外。道教对于神仙世界有很多种说法,主要包括三⼗六天、⼗⼤洞天、三⼗六⼩洞天、七⼗⼆福地、⼗洲三岛、五岳四读等。不过最为系统,最有影响的当属三⼗六天和洞天福地两种。1.三⼗六天

三⼗六天的说法是逐渐成熟的，直到唐朝,茅⼭道⼠潘师正才提出了系统完整的三⼗六天说。他说：“谨案灵宝诸经及三界图篆,道有三清、三界。其三清境者,则⽟清、上清、太清；三界者,则欲界、⾊界、⽆⾊界。其下欲界有六天,其中⾊界有⼗⼋天,其上⽆⾊界有四天，三界之上,复有四种⼈天,合有三⼗⼆天。……其三清境中,各有⼀天,则清微天、禹徐天、⼤⾚天。……⼜有⼤罗天弥盖三清之上。合三清、⼤罗、三界等为三⼗六天。”也即是说，三界有三⼗⼆天，三清境有三天，⼤罗为⼀天，⼀共三⼗六天。潘师正之说标志着三⼗六天说的最后形成。2.洞天福地

洞天福地是道教神仙世界的另⼀种说法。之所以称之为洞天是因为神仙往往居住在洞府之中。⽽福地之意则是仙境乐园。南北朝以后,洞天福地慢慢地被确定为“⼗⼤洞天”、“三⼗六⼩洞天”、“七⼗⼆福地”。对此，《云笼七签》卷⼆⼗七中有详细记载。

⼗⼤洞天，就是神仙居住的⼗处名⼭胜地，是上天派遣群仙统治之地。⽐如说青城⼭洞，今位于四川都堰市，号称“宝仙九室天”，由青城丈⼈管辖。

青城⼭

三⼗六⼩洞天，是神仙居住的三⼗六处名⼭洞府，也是上仙统治之地，均居于名⼭之中，风景优美，与世隔绝，诸如东岳泰⼭洞、南岳衡⼭洞、西岳华⼭洞、北岳常⼭洞、中岳篙⼭洞、峨眉⼭洞、庐⼭洞、武夷⼭洞、桃源⼭洞、⾦华⼭洞等。

七⼗⼆福地，处于⼤地名⼭之间，由真⼈统治，其中多为真⼈修仙得道之所。如龙虎⼭，位于江西省鹰潭市，是仙⼈张巨君统治之地；⼜如丹霞⼭，是蔡经真⼈得道之处，由蔡真⼈管辖，等等。

⽂史君说

在古代中国，神仙故事、民间传说众多，各种神仙⿁神信仰纷杂，但到陶弘景编撰的《真灵位业图》开始，原本杂论⽆端的神仙世界逐渐有序化、系统化，从此修仙问道之⼈有了奋⽃⽅向。同时，神仙级别的界定，也为封建王朝的等级制度提供了神圣的“道“义⽀持，从⽽巩固王权、稳定社会秩序。

参考⽂献：

1. 王治国：《<真灵位业图>与道教神仙体系》，华东师范⼤学；2. 李剑楠：《道教神仙谱系的建构初探》，中央民族⼤学；

3. 阳开怀：《从道教神仙体系看道教对佛教的借鉴吸收》，《名作欣赏》2013年第26期。