浅析猪八戒的形象

摘要：猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。猪八戒率性而为，张扬个性。

关键词：猪八戒、形象、好吃懒做、贪睡、贪色

《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，主要内容是写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事。在其中创造出众多栩栩如生的艺术形象，比如说像：孙悟空、猪八戒等等.

一提起猪八戒，我们的脑子里就会立刻出现一个好吃懒做、肥头大耳的样子。从小我们就爱看电视剧《西游记》，每次都是被猪八戒逗得哈哈大笑，所以说猪八戒应该是《西游记》中缺点最多又最讨人喜爱的形象。他原本是天上总督水兵的天蓬元帅，但是因为调戏嫦而被贬下了凡尘，错投了猪胎，又因贪图女色，在高老庄做了高太公的女婿。后来巧遇观音寻找取经人，随唐僧西天取经。猪八戒的目光短浅，又贪吃好睡，吃不饱便吵嘴；他又浓厚的小家庭观念，动不动就要散伙高老庄做他的女婿；他又好占便宜，对孙悟空也又嫉妒之心。但他的本质是好的，比如作战英勇，在妖魔面前从不屈服，不失为英雄本色；爱憎分明，多次协助孙悟空败敌取胜，最后也算功德圆满，还被封为了净坛使者。猪八戒在取经的过程中夹杂着私心，憨厚中又带着狡猾。可能是因为猪八戒又几分生活中的真实感，所以才令人喜爱。

一、猪八戒形象与其他几个主要人物形象的比较

1、先是猪八戒与唐僧的不同。他们的身世不同，唐僧本来是如来佛祖的学生金蝉子，因为学习态度不端正，被贬到东土，成了一心一意西天取经的玄奘；猪八戒是因为生活作

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风，醉酒调戏嫦娥，丢掉了军职军衔，又莽莽撞撞投错了猪胎沦落成了黑猪精。其次，他们的动机不同。唐僧是为了圣恩，在佛祖面前起誓要取回真经，是为圣主、为黎明百姓；而猪八戒保唐僧西行，是受了菩萨劝化，要将功赎罪，还有官复原职之念想，为的是私。两人问佛的诚心也不同。唐僧问佛之心坚如石，只为真经，并立誓不到西天不得真经既死也不敢回国。就如在经过女儿国时，女儿国国王愿意把整个国家给他，招他为王，但唐僧不同意就这样历经九九八十一难，实现了神圣的理想。猪八戒则凡心不灭，像颗墙头草，摇摆不定，在等候取经人期间先取上了一个媳妇，刚要随师出门西行，还不忘留条后路，叮嘱他的老丈人好生看待高小姐，只怕他取经不成时再来还俗照旧做他的女婿。而在途中遇到难过的坎，就想散伙回高老庄做他的上门女婿去。这些就是猪八戒与唐僧的不同。

2、猪八戒与孙悟空的不同。孙悟空因为漠视天界法度，大闹天宫，因此被如来压在五行山下，接受了五百年的囚禁，是个让人佩服的英雄；而猪八戒则是戏嫦娥被贬人间。孙悟空神通广大，能七十二变，机智敏捷，一路上降妖除魔就主要是靠孙悟空；猪八戒则是猪无能，只有三十六般变化，经常吃败仗，时常也要靠孙悟空的帮助。孙悟空勇敢无畏，不知退缩。遇到红孩儿时险些丧失了性命，在狮驼铃被关进银瓶里差点化成脓血，仍能一往直前。更让人佩服的是，在唐僧的一系列错误下，受到责罚，仍能一如既往，不记私仇。如在三打白骨精的一段里，孙悟空几次被唐僧冤枉，被念紧箍咒，最后唐僧竟然不要孙悟空做他的徒弟了。孙悟空虽然当时离开了唐僧，但唐僧有难时他毅然回到了师父的身旁，继续降妖除怪，护师西行。猪八戒则胆小怕，常打退堂鼓，常存散伙心，遇到了强敌，往往不是慌了手脚就是说教求饶，被孙悟空一番戏弄后，还要伺机唆使师父念紧箍咒，进行打击报复。

3、猪八戒与沙和尚也有很多不同。沙和尚是唐僧收的第三个徒弟，原来是卷帘大将，在天界重要的蟠桃大会上，失手打碎了玻璃盏，因而被贬下凡间。沙和尚本分老实，只知道牵马登山，服侍师父，跟从师兄。在取经的路上，只有在狮驼铃那一次误信八戒，以为

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大师兄被老魔吞下了，感到西行无望，与八戒分过一次行李，思想上动摇了一次。但总的来说，沙和尚算是个缺心眼的老实人。与他相比，猪八戒狡黠自私，心眼比沙和尚要多多了。一是留着高老庄做女婿的这一条路；二是会攒些私房钱；三是懂得报复搬小话；四是眼见危险了知道撒谎先开溜，撇下沙和尚，保全自己；五是感觉到不公了，会争会叫，而这些事，沙和尚是绝不会去做的。

二、猪八戒自身的主要形象特征

猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳，憨厚率直的品质和自私、好色以及懒惰的习性，在他身上体现了神、人、猪的完美结合。先来看他的外在形象，长嘴大耳朵，头脸像个猪的模样，体胖肚子大，打斗起来又累的鼻涕都出来了，不禁让我们感到好笑。我们再来看他的性格特点：

1、好吃懒做。猪八戒的懒是出了名的，这就生动形象地体现了他猪的本性。如他们师徒四人离开宝象国，来到平顶山，孙悟空故意让八戒前头去探路，但是猪八戒却找个草披一头钻进去，用钉耙扑个地铺，躺下就睡。还有一次在唐僧误会孙悟空乱杀人赶他走后，让猪八戒去寻些斋饭，而当猪八戒找不到吃的的时候，又拱到草地里酣睡起来。由此可见八戒的懒。说起他的懒，又和他的贪吃分不开，因为他总是好吃懒做，这就是他的恶习。吃饭是人类生存的基本需要，猪八戒也是人，吃饭也是他的本能，与常人相比猪八戒的饭量是惊人的。作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且他的提醒又大，每天要行走很多的路，所以斋饭对他来说是很难填饱肚子的。在取经的路上，猪八戒最挂念的就是吃了，若又斋饭吃他便很高兴，可以说是饥不择食，因为一个好吃的脾性常被白骨精等妖怪欺骗，还被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。这样看来，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子而已。

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2、贪睡。猪八戒除了贪吃外，还贪睡。睡觉是人的基本生理需要，而对于猪八戒来说，就显得很贪婪了。让他去化斋的时候，他钻在草丛里睡觉；让他去巡山的时候他也偷睡觉；甚至连打仗也顾不得，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉。可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡。对于在取经的路上随时随地倒头就睡，我认为我们应该持着批评的态度。

3、贪财、贪色。众所周知，猪八戒比较贪财爱物。在西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难耐，得到赏银就第一个跑去接。有一回孙悟空为了煽动猪八戒半夜去井里打捞国王的尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井。不过，尽管猪八戒有些贪心，但不巧取豪夺，这也是他人性的表现。说到他的好色，这可是八戒的一大“爱好”，也是他比较突出的特点。在天上做天蓬元帅的时候，因调戏嫦娥，不但丢了官职还被贬到人间。到了人间，色心依旧不改，在高老庄看上了高员外的女儿，刚结婚，便被唐僧收下取经去了。西行一路，只要一见漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨。见了神、人、妖两眼都发直，寸步难行。例如在刚踏上取经道路不久，遭到“四圣”试禅心，猪八戒因贪恋四圣变化成的母女四人的美艳，反倒受了一场大苦，出了丑。见了白骨精长得俊俏就动了凡心，看到女儿国女王后要留下来和女王做夫妻等等。这些例子都可以说他是色心不改。

4、自私、胆小、爱说谎话。说他自私，当遇到妖精魔鬼要捉拿和尚时，刚听到妖精念出唐僧、行者的名字，便道：“没有我也就罢了”。每次妖精要吃唐僧肉之前说要先吃猪八戒，他总是说自己的皮太厚不好蒸。说他胆小，有回他眼看不敌妖怪，便对沙和尚谎称出恭，然后钻进草藤里，哪怕是刮破头皮、划伤嘴脸，再也不敢出来，充分体现了他胆小的性格。说他爱说谎话，就要说他在平顶山巡山化斋时，对着石头编造谎言这回事了，真是又滑稽又搞笑。

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5、易于动摇，但作战勇猛。在取经的路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就要分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。然而八戒也并非只有缺点没有优点，八戒作战勇敢，在妖怪面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，只要妖怪不是他的对手，总是一耙筑死。很多情况下猪八戒和孙悟空并肩作战，比如流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉大蟒蛇时，都是猪八戒协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然很多次都被妖怪擒拿，却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。

6、憨厚率直，但粗中有细。猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望，虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但仍然对他言听计从，自得其乐。猪八戒打多数头脑简单，但有时候也会利用智谋。例如有一回用稻草包马蹄防止在冰河上滑倒，还有一次猪八戒急中生智用激将法让孙悟空离开花果山去就唐僧，更能显现出他智慧的一面。

7、偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。在高老庄，八戒搬砖运瓦、筑土打墙、耕田耙地、种麦插秧等等，都显出他力大无比和吃苦耐劳。取经路上的重活、脏活很多都是猪八戒干的，挑了一路子的重担。遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。

三、猪八戒形象的意义

猪八戒的形象具有历史意义和现实意义。在《西游记》中，猪八戒不喜欢取经时的长途跋涉生活，他护送唐僧是处于无奈的，在将要离开高老庄时他那不情愿的表现就可以看得出来。所以在西行的途中遇有劫难，他总是第一个打退堂鼓。他这种渴望定居生活的心情，安于现状的特征，也是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。所以说，猪八戒是明朝时期最典型的农民形象代表。而在我们当代 社会生活中很多人都接近于猪八戒的特性，比如说：贪财、自私自利、有时又偷懒耍滑，偶尔再耍点小聪明。这些都与我们当

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代社会中的一部分人相符合，以至于这种贴近现实生活的形象，越来越受到大家的欢迎和喜爱。所以，猪八戒的形象在我们当代社会，同样具有普遍的意义。

参考文献：

1、论文网http://www.lwfree.com/

2、吴成恩 《西游记》 人民出版社 2001年出版。

3、古希腊哲学家亚里斯多德《诗学》中国人民大学出版社 2003年出版。

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