大众文艺 ・文化综合・ 重庆地区传统祠庙建筑选址探析 邱小玲 （重庆工商职业学院４０４１００） 摘要：重庆地区历史上民间信仰丰富，用于各种祭祀活动的传 统祠庙建筑也曾大量兴建，至今还保留着主要修建于明清两代的许多 祠庙。重庆地区主要分布在长江沿线，以低山、丘陵地形为主，地形 起伏较大，其选址类型丰富，不同类型的祠庙建筑各有其自身特征， 本文对这一类传统建筑选址的探析，是尝试对重庆地区传统祠庙建筑 伍在描述这一现象时论述道：“自京师及各直省、各府州县乡城 郭营卫镇堡，八方阴鄙，荒村曲巷，人民所聚居，莫不各有神 庙。” 此外，还有公共建筑，如庙宁、人寺等，其中有娘娘庙、 关帝庙、孔子庙、土地庙、泰山庙、佛寺。这些公共建筑中部带 深入研究的前奏。 关键词：重庆地区；传统祠庙建筑；选址 重庆地区历史上民间信仰丰富，例如秦汉时期就有对远古帝 王、圣人，如江州禹王庙；杰出官员与学者，如巴郡太守王堂、 孝子烈女贞妇等。根据最新的文物普查结果以及实地调研进行核 查，统计了重庆地区祠庙建筑，共计两百多个。 重庆地区主要分布在长江沿线，以低山、丘陵地形为主，起 伏较大，地势从南北两面向长江河谷倾斜，呈现出山多、河多、 峡谷多、石林多、瀑布多的特殊地形环境，因此重庆地区特殊的 自然地理环境对古建筑选址影响极大，祠庙建筑也不例外。总的 说来重庆地区传统祠庙建筑选址类型丰富，不同类型的祠庙建筑 的选址各有其特征， 更是传统文化物质载体的宏观表现。 一、统筹城镇空间格局——礼制思想的外延 中国古代城镇内部结构形制受以礼制为核心的封建制度的深 刻影响，“礼”的基本思想是：“天意”不可逆，君臣、长幼等 尊卑有序。表现在城镇结构布局中，特别强调“辩证方位”，并 借助传统文化观念的对“数”“方位”等尊卑高下内涵，以界定 礼制的等级位序。 耘 “ ｌ ｌ、 。ｌ ｌ ｌ鸯 ． 女啼 ＇ ４’ ｔ Ｉ ‰ ｜承 ｌ 图一清代云阳城池空间格局分析图 以云阳清代县城与清道光七年巫山县城布局为例（陶），来 阐述祠庙建筑与其他公共建筑共同构造古代城镇空间格局。云阳 清代县城中，城镇总体格局并没有严格遵守坐北朝南，而是背靠 山脉，面向长江，文庙在城镇中处于核心位置，与山体走向、长 江对岸的张飞庙形成城镇空间纵轴线，横向上与武庙以及其学署 等他公共建筑一同构成主横轴线，书院、厅署等重要公共建筑构 成次横轴线，这样，以文庙以及重要建筑为中心的“一纵二横” 的空间格局便形成了。 二、与居民生活紧密相连——社会功能的体现 相比上一节讲到祠庙建筑的选址是礼制思想往传统城镇布局 中的体现，时时刻刻提示人们君权皇权、尊卑有序等传统思想， 然而在另一方面，祠庙建筑也蕴藏着深厚的民间文化，它是民问 集会、情感、活动等的联系纽带，是城市、村落整体建设中 《江北厅志》卷首城图十六道光二十四年 清道光二十三年《石硅厅城郭图》 必不可少的组成部分（图），祠庙建筑与居民生活紧密相 连，是祠庙建筑实际功能的体现，也是世俗性的体现。清代李麟 己７己 有一种传统风格，其中有碑刻、壁画，这些东西在村中，都成为 民族历史的展览，人们常在年节喜庆的日子里来到庙宇中参观、 休息、娱乐，有的庙宇门前建设戏台，更是人们聚居游乐的地 点。”为方便民众祭祀活动的祠庙多建于城镇或者近郊，这也是 祠庙社会功能反应在建筑选址上的体现之一。 三、历史事件或先贤故居——体现人文精神内涵 刘勰在《文心雕龙》中把“人文”理解为“情文”，并且认 为作为其基本要素的乃是人的五种基本品性——仁、义、礼、 智、信，书籍中释义的教化、仁义等也是祠庙建筑传承的历史人 文内涵，体现了当时历史社会主流的价值观。 重庆地区现存纪念性祠庙建筑多选址在名人先贤生前的功绩 之处，或是生前重要事件的发生地，比如云阳张飞庙的渗建传说 是因为张飞的头颅所在之地，这些都是纪念性祠庙选址的基础条 件。除了上述基本因素外，也有选择艰险的地形。 四、氏族中心——传承血缘关系 除了以上提到选址于城镇中的祠庙建筑以外，在村落的裥 庙建筑选址也颇有讲究，值得研究。村落祠庙建筑的选址特色主 要表现在家族祠堂上，家族祠堂属于礼制建筑，相比于前面提到 的城镇中的祠庙建筑对整个城镇空间格局的统筹上，家族祠堂更 多地是体现血缘关系，表现在整体而言家族祠堂选址于氏族聚落 分布的中心，便于家族议事。总之，家族祠堂多选在宗族中心， 同时有些家族祠堂还兼有防御或者教化功能，它是一个家族的象 征，考虑风水因素尤为重要 下面以云阳彭氏宗祠为例来介绍： 彭氏宗祠又名彭家楼子，位＿ｒ今重庆市云阳县里市乡黎明 村，选址在一处山顶上，与建于不远处山顶上的彭氏祖屋遥遥相 望。彭氏宗祠主体建筑全部北向，围绕建筑的三面都是陡峭的山 坡，只有北面出口出可以作为与外界联系的交通通道。从实际环 境来看，彭氏宗祠的选址可谓将“风水”与防御的结合融为极 致。宗祠所在的小山顶在所处的一片区域内颇为显眼，远远就能 注意到。从宗祠所在山顶望向四周的视线极好，能远眺到很远的 地方，从箭楼上俯瞰周围错落有致的农田与民膳，并无遮挡之 物，与不远处的彭氏民居与彭氏老屋遥遥相肇，“相互照应”。 五、小结 本文在了解重庆地区现存祠庙选址的基础上，将其分为儿 类。其中，祠庙建筑在城镇中的选址是其对礼制思想的最突出体 现，往ｊ＿丰统筹城镇整体的空问格局；在街区中的裥庙，表现出其 与世俗生活的密不可分，足古代集体活动的载体之 ；在名人祠 庙中，古时对这类祠庙的修建，通常表达了当地人民对先贤的缅 怀与崇敬；家族祠堂这一类祠庙，一一般选址于氏族中心。 参考文献： …郭华瞻民俗学视野下的祠庙建筑研究——以明清山西为中心ｌＤｌｌ天 津大学，２０１１． ［２］杜永亮．巴蜀地区名人祠庙张飞庙建筑特色研究【Ｄ】．重庆大学． ［３】朱宇华．重庆市张飞庙搬迁工程保护问题研究［１）】．清华大学． 【４降秋香．《宗祠》【Ｍ１． ［５】赵万民李泽新《安居古镇》山地人居环境研究丛书ｌＭ】 ＿