床前明月光就是那个床

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月月，低头思故乡。”如此脍炙人口的千古佳句流传到今天却使得很多人不太淡定。原因在于对“床”的释义和理解。

对于我们绝大多数人来说床就是在上面睡觉的家具。可在千年前的唐朝床是什么我们都不知道，只是很多专家经过了多方考证，也给出了他们不同的见解。大致可以分为以下五种：⑴指井台。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。⑶“床”即“窗”的通假字。⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。

对于上述研究都有他们的道理。我们很常言背井离乡，背乡离井。

可见乡和井有某种必然的关系。所以这些解释也有它的可能性在里面。

有研究是一件很好的事情，说明我们很多人在思考。可是在中国“只有一种正确答案”的思维模式总是从小就印在我们的大脑里。从小学课本倒大学课本，几乎所有的问题都只有一种正确解释，床也是如此。仅仅是某种观点占据了上风，可能正确，大多数专家学者同意，那么毫无疑问，它就是唯一答案。

文学是内涵最为丰富的一种学问，是一些人情感的表达某种方式。我们的教科书却牵强地认为它就是“什么”。记得有位数学老师说过，对于理科生要想“上天”，他会一步步计划，列式子、想方子、搞预算，做评估。而文科生转念间可能就到了九霄云外就到月宫折桂去了。

对于床，它是什么，我想李白也可能并未在乎。可能只是他在写诗时认为床在这里比较合适，比较顺口。也许就像我们写东西一样，琢磨了很多遍，总发现某句话某个词不怎么好，思来想去换了个，结果前面的想法和实物被完全打破了。

床是什么，我觉得并不怎么重要，重要的是我们有自己的思考和见地。不要限制了自己的想法，也不要限制了别人的想法。我想对于事物多元的认知和看法对于我们如今的创新型社会是很重要的。

八加六等于二还是八减六等于二我们是否思考过？