引言：随看考古新发现、史学研究新进展和大量文献资料的披露，我们对汉阴历史、汉阴文化有了新的认识和更深的了解。这个认识和了解，还将延续下去。必竟汉阴在明代才开始修县志，明代之前的事必记录不清不全；明至民国所修的汉阴厅县志，由于受交通、通讯、传播等多种限制，也必不完备、不科学，谬误和矛盾之处在所难免。为了深爱生我养我的家乡，为建设富裕美丽的新汉阴出把力，并让更多的人了解汉阴，笔者近几年查阅了大量资料，潜心研究了汉阴的历史和文化，愿意奉献出来，以飧读者、网友，并望诸位见教。
第一节 文化沉积
汉阴县古称安阳县、安康县，还曾在该县今汉阳镇江北设安康郡。它地处祖国腹地、南北过渡带、陕南中部偏南，北枕秦岭，南依巴山，汉江、月河穿境而过，是安康盆地的重要组成部分，安康市自然条件较好的县之一。它的历史可以追溯到史前6950年，文明史己近9000年。
1980年和1986年，陕西省考古所两次在汉阴县汉阳镇汉江北岸冉家坝大面积考古挖掘，发现了大量石斧、石铲、石网坠、细绳纹夹砂白陶、细绳纹里黑外红陶片、细绳纹蛋壳陶片和5万平方米原始社会古村落遗址，文化层厚度达1—2米。所出土的陶片，陶质松脆，火候不高，器壁较薄，形器简单，明显带有“李家村文化”的特点，为探明陕南属新石器时代“仰韶文化”的前身，提供了新的资料。冉家坝古遗址的发现，说明远在原始社会的新石器时代早期，即公元前7900—6950年，距今九千至一万年前，就有先民在这里垦殖、狩猎、捕鱼，筑建家园，繁衍生息，显示了安康地区文明史的早期开拓者以勤劳的双手开拓汉水流域上游的伟大功绩，更说明了包括安康在内的汉水上游也是中华文明古
-页脚--
-
老的发祥地之一。据重庆巴史研究人员提供的最新研究成果告诉我们，“川东地区（包括大巴山）在夏朝称‘巴方’，在商朝称‘巴奠（甸）’。巴奠向商纣王年年纳贡，岁岁服役。后来巴人不甘商朝的压迫，于公元前11世纪参与周武王伐纣，由于巴人的英勇善战，迫使纣王军队阵前倒戈，西周建立。西周初期分封了71个诸候国，巴氏被封为子国，首领为巴子，因而叫巴子国，通常简称巴国。巴国的地域大致在陕南的汉水流域，南及大巴山北缘，东至襄阳“。他们“在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业”。“春秋时期，巴国竭力扩张势力范围，东渡汉水，与邓国相争，又同楚国缔结军事联盟，扫荡江汉小国，北进中原”。 “战国初期迫于楚国的势力，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国”。杨东晨先生1995年1月在《汉中师范学院学报》发表的研究报告《论夏商周三代陕南的族国及其文化》一文说，西周的巴子国就设在今汉阴县地。今汉阴县上七镇的城墙岭，旧县志说它“其岭颇扼形胜，昔筑有城，今城基犹存”，很可能是巴子国城垣。民国在秦岭南麓的汉阴县双河口镇斑竹村毽子沟发现的悬棺，现在在汉阴南区巴山、汉江及月河流域岩壁仍可见的大量悬棺和岩穴葬遗迹，省考古所1986年在临近汉阴县漩涡镇的紫阳县白马石（该处古时属汉阴辖地）所发现的战国时期巴人墓和随葬品虎纹戈、柳叶剑，也都说明巴人在汉阴及陕南大地上确实长期生活过。秦汉以来，汉阴一直为秦、楚、蜀交通要塞。刘邦称王汉中建立西汉王朝后，就在今汉阴县汉阳镇江北岸设立了安阳县，辖今汉阴、石泉二县及紫阳、宁陕、佛坪、洋县、西乡部分地方，距今己有2200多年。安阳被称为“旧时的仓储之所”，“川陕襟喉”。晋太康元年（280年），安阳县改称安康县，取“年丰岁乐，平安康泰”之意。南朝宋（420—479年）改安康县为安康郡，下设二县。传说唐代大诗人孟浩然40岁时（729年）曾游历旧安阳城，写下了脍炙人口的七言诗《登安阳城楼》：“县城南面汉水流,江幛开成南雍州。才子乘风来聘望，群公暇日坐销忧。楼台晓映青山郭，罗绮晴娇绿水洲。向夕波摇明月动，更疑神
-页脚--
-
女弄珠游。”表明盛唐贞观之治时的该县经济文化繁荣，人们生活安定殷实，县城有相当规模，山美、水美、城美、人更美。唐至德二年（757年），安康县治因迁入汉水之南的社溪（今汉阳坪及石泉嘴），改名为汉阴县。南宋绍兴二年（公元1132年）汉阴县治由社溪迁来现址新店，迄今也有870多年。从汉阴的历史沿革，我们便可窥见文明史之悠久，文化沉积之深厚。
第二节 氏族文化
群夷及巴人原本是汉阴的原住民，由于战争、灾害、瘟疫的影响，大批夷人灭失，巴人外迁。从秦代到北宋，先后有三次移民涌入陕南和汉阴。据说，巴人的一支又回迁到大巴山中。元末明初，迭经战乱，生产力受到极大破坏，汉阴人口又骤减，在朱元璋移民垦荒和屯田政策感召下，从明成化年开始，湖广皖赣晋秦川等地流民大批迁来汉阴，或军民屯垦入籍。但到明末清初，一场历史上罕见的天灾人祸更使汉阴社会经济几乎陷入绝境，广袤的山地逐渐回归到原始自然的荒芜中，县城仅剩百余间低矮的草房。在清廷《垦荒令》和康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个王朝的推动下，汉阴迎来了大批湘鄂粤及赣闽皖川晋秦移民，使汉阴成了名符其实的移民县。各地移民大量定居汉阴，形成文化多元化格局的同时，也带来了源远流长、五彩缤纷的氏族文化，姓氏庞杂，堂号各异，谱谍纷呈，宗祠、堡院和会馆林立。其中不乏在中国历史上有影响的名门旺族后裔。例如，汉阴南区吴氏，是中华人文始祖黄帝的直系后裔；陇西堂湖南长沙来汉阴的一支李氏和渭北富平来汉阴的一支李氏，是唐皇室的后裔；居住在铁佛的李氏，是唐西平王李晟的后裔；居住在田禾沟的石氏，是宋开国元勋石宗信的后裔；居住在蒲溪的陈氏,是宋朝文渊阁大学士陈东的后裔；居住在汉阴城的欧氏，是越王勾践的后裔；居住在涧池、蒲溪的曾氏，来汉始祖曾纪典是曾国藩的亲堂侄；等等。汉阴民间现有20多种氏族谱谍，它是氏族历史文化的沉淀，所记
-页脚--
-
载的民俗文化资料极为广泛，内容十分丰富，蕴涵着一种深邃的民族文化内涵。例如，保存在汉阴县漩涡镇民间的《星沙善邑冷木冲吴氏族谱》，足有半公尺高，共分21卷，其中还有《先德录》和《祀田篇》，详细描绘了清代前期湖南移民迁徙汉阴的历史画卷。现存汉阴县涧池镇民间的《清河堂张氏族谱》，记述了福建漳州张氏入陕南的缘由、房系、迁徙过程及有关经商、耕种、课读等情况。张氏在汉阴还建有永宁堡和福宁堡，保留着自己的氏族文化。汉阴《沈氏宗谱》刊有源流考、家族大事记、历代谱序、家训、传家宝、分支图、齿录、人物篇等内客，其中传家宝铜牛至今仍供奉珍藏着，代代相传，教育子孙继承和发扬“拓荒牛”和“孺子牛”传统精神。各个族谱中都载有派语和族规，内涵十分丰富。比如《陇西堂长沙来汉阴一支李氏族谱》，清光绪所续的派语是“忠孝传家远，诗书荫泽长，贤才贞济美，道德永贻芳”，所刊的族规家训规定：“孝敬父母，尊师重教，和睦乡里，勤劳节俭，多做善事，禁止非为”。现居汉阴巴山的老住民，多系巴人一个分支--板楯蛮的后裔，据传有卢(或作罗)、朴(或作胡)、沓(或作昝)、鄂、杜(或作度)、龚、夕等七姓，除一部分被汉族人同化外，多数仍保留着自己的氏族文化。
第三节 民俗风情
湘鄂粤及赣闽皖川晋秦大量移民在汉阴交汇，加上巴蜀文化的遗存和地域的关联，使得南北文化在这里碰撞，最后达到了融合和升华，形成了汉阴别具一格的民俗风情。除总属长江流域风俗文化圈、稻作文化过渡带外，还有以下突出特点：一是节日习俗地方特色明显，春节与“迎春”，元宵节与龙灯会，二月二与“龙抬头”，三月三与清明节，端午节与追节，六月六与“晒箱”，七夕节与中元节，中秋节与祭月，重阳节与登高，冬至与
-页脚--
-
送寒衣，腊八与腊八粥，祭灶与除尘，均有不同的讲究。如春节，有大年三十上祖坟“送亮”、吃团年饭、贴对联、夜张灯、炉生旺火、守年根、给小孩压岁钱、零时“出天星”、家家鞭炮齐鸣“迎春接福”、大年初一家人不出门、上午吃元宝（水饺）、初二开始走亲戚等民俗。团年饭主食是大米，这与湘鄂川人相同。虽然也像北方人兴吃水饺，但是放在正月初一上午吃，且不是真正意义上的水饺，而是四川人叫的抄手，当地人称元宝。端午节，有打露水、拔百草、挂菖蒲艾枝、佩香包、拴花绳、插石榴花栀子花、祭屈原吃粽子、回娘家、追节、吃六色午餐等活动内容，住在江边的人还要划龙舟。农历七月初七的七夕节，有观星、祭拜、乞巧、幽会的风俗，更体现了南北交融的风情。二是婚嫁习俗繁文缛节，从起媒、合八字、正式订婚、三节两寿到打报日、花宴酒、过礼、填箱、摆陪嫁、哭嫁、选定送嫁人押轿人、迎亲、发亲、上轿、下轿、拜堂、铺床、入洞房、结婚喜宴、敬酒、圆饭席、开拜、上亲告别会、三天回门（回娘家）有一整套规矩和习俗，既有别于关中，也有别于江南，也体现了南北交融的特点。农村不少地方至今还保留着“嫁男”、招上门女婿的乡俗，女婿不受女方族人的歧视，这又是母系氏族社会遗风的体现。三是丧葬遗俗庄严隆重，包括备丧、送终、倒头、报丧、设灵、入殓、佩孝、哭丧、吊丧、守灵、唱孝歌、开路做道场、三奠酒、闭殓、出柩、安葬、烧烟包、护三、祭七、回秧、周年祭、三周年祭等，程序繁琐，也表现出了南北交融的特点。如备丧，老人年迈或年过半百，子女即着手准备棺木(又称“老料”)、寿衣、寿被和选定墓地。棺木油漆成外黑里红，讲究者于表面绘寿仙、龙虎图案。寿衣，讲究上身穿七件或四件，下身穿四件或三件，穿单不穿双。寿被，由女儿或干女准备。老人病危，通知子女回家，轮流守候服侍，直到老人咽气，这叫“送终”。佩孝，分长孝（主孝）、短孝（普孝）两大类，亡者儿子儿媳、女儿女婿、孙子孙女、外孙外孙女、胞侄子侄女、堂侄子侄女所戴长孝孝布的长度又有一定区别，未过门的儿媳则要戴花花孝。四是礼节酬酢名目繁多，做生、生育汤酒、满岁抓周、建房下脚立梁、乔迁喜酒到栽秧酒、薅草酒、打谷酒、杀年猪吃泡汤肉等等，亦有不同的讲究，
-页脚--
-
更体现了南北交融的特点。如做生，女做三十三（岁），男做三十六（岁），意在进入人生转折点，长辈和亲戚朋友都要祝寿女、寿男平安幸福，大有发展。给六十岁、七十岁、八十岁的老人做生，兴男做虚（即五十九岁、六十九岁、七十九岁时就做）女做实，更为隆重热闹，家门户族、亲戚朋友、左右四邻都前来恭贺，还要举办庄重祝寿仪式，儿子儿媳、女儿女婿、孙子重孙都要在大庭广众下向老寿仙行跪拜礼，说祝福的话，并保证如何孝敬老人。生育汤酒，有打十招的（产后第十天做汤酒），有做满月的，女方娘家人挑上鸡、鸡蛋、猪蹄、挂面、甜酒、新生儿穿的衣裤鞋袜帽结队来祝贺，男方家的家门、亲戚、朋友也要来贺仪。平日里，一家有喜事，全村来祝贺，街坊邻居都来帮忙。甲方送礼，乙方必还，此次错过，下次再补。淳朴的民风，长幼有序、尊老爱幼的民俗，和睦的乡里乡情，由此可见一斑。生活在汉阴汉江以南巴山深处的原住民，不少人仍保留着巴人的民风民俗，与各省迁移来的汉族客民虽有所不同，但淳朴待人、乐善好施是一致的，而且在节日文化、婚嫁丧葬习俗等方面开始走向趋同。
第四节 生活习俗
汉阴南北交融的民俗风情，决定了它兼收并蓄的生活习俗。其语言体系、居住习俗、服饰文化、饮食文化、茶文化、酒文化、待客礼仪多样化，又具独特性，反映着道德伦理和民俗乡情，及移民的乡土气息。汉阴总属西南官话区，与川音近。但与近邻的安康市汉滨区，语言却不同，前者是以川语为基调的“平音”，后者与秦腔接近。本县范围内，双乳、蒲溪、涧池、平梁、南山、北山人语言又略不同。田禾沟等地聚集的湖南移民，至今仍保留着“方言岛”，操浓重的湘音。湖南移民在汉阴较多，湘语文白异读又明显。各个移民家庭，称谓和乡谈俚语又各不相同，如湖南长沙移民把爷叫公，把叔父叫达达，把婶叫娘娘，湖北黄岗移民把爸叫父，把妈叫妲，把婆叫勒，广东移民有的把母叫麦，把男孩
-页脚--
-
叫伢儿，把女孩叫买姬，把新媳妇叫花布妮子，江南移民把父叫爷（音伢），把祖父叫爹，北部移民称父为大，呼母为妈，叫伯父为贝，表现了较强的兼容性。汉阴古民居有岩洞、窝棚、石头围墙房、毛草房、干栏房（即楼上居人，楼下养畜，此是典型的巴人民居）、吊脚楼（多为湖广移民在江边集镇建的房子）、石板房、泥瓦房等，也反映了多样性和兼容性。至今在深山区还能看到人居住过的岩洞、改进的巴人干栏房、临时性窝棚、少量草房和大量石板房，吊脚楼前几年才消失。各路客民们的住房建筑风格和结构布局亦各异，既实用，又兼容多样。近代的民居建筑，又走向了融合趋同。客民们进入汉阴的很长时间里，保留服饰的各自不同，只是进入现代社会才丢弃了自己习惯的服饰。但在一些巴山区的老人中，至今仍保留着类似云贵的传统服饰。汉阴的饮食菜肴有100多种，风味多样，不少又吸纳湘、鄂、川菜的优点创造了汉阴人的自己菜系，特别是乡土味浓郁的10多种小吃，久负盛名，被外地人赞不绝口。大量南方客民进入汉阴定居，改进了原有的茶叶栽培和茶叶加工技术，也丰富了当地的茶文化内容，清民两代县城、集镇、码头茶馆比比皆是，富有之家和文人雅士则讲究茶道茶艺，讲究茶具、茶品、泡茶之水和饮茶的环境。汉阴民间酿酒历史悠久，有包谷酒、高梁酒、大米酒、大麦酒、拐枣酒、甘蔗酒、秆秆酒、木瓜酒、猕猴桃酒及多种果酒、药酒等，节日家人聚会饮酒、红白喜事招待客人饮酒均有不同规矩礼仪，各路客民饮酒、劝酒、敬酒方式又各有不同。汉阴人好客，待客礼仪讲究，淳厚朴实，以诚相见，备受推崇。家里来了客人，先沏茶递烟，再陈瓜果糖。待客吃饭，让客人、长辈先入席，而且必须坐上席，主人要向客人、晚辈要向长辈敬酒盛菜，热情招呼客人和长辈吃好喝好。而汉阴巴山区的原住民，不少人仍保留着巴人的生活习俗，如用吊罐做饭、喜吃酸浆巴、老人头上缠白布、爱穿麻布衣、妇女抽长烟袋等等，彰显的是巴文化和巴人风情。
第五节 民间文艺
-页脚--
-
古代汉唐时的汉阴，就出现过被朝廷称作伶人的民间艺人，如唐武宗朝宰相牛僧孺所撰《玄怪录》中，有一篇叙述安康（古汉阴）伶人刁俊朝的奇闻异事，说他是个能演唱各种角色故事的艺人，其妻是巴山的女子，虽长有瘿瘤，但会伴奏多种乐器。近代，汉阴文化受多方影响，南北融合，东西荟萃，相互渗透，相互借鉴，使得民间文艺呈现出形式多样、品种繁多、风格殊异、色彩斑斓的景象。地方戏曲，历史上有汉调二簧、大筒子、八岔戏、皮影戏等，多在庙会上演出，有钱的家族或大户也有把戏班请到堡院、祠堂、会馆或家里演出的。20世纪50年代前，全县大庙会戏35处，共119天，凡庙会都唱戏，平均三天一台戏。县城城隍庙大戏台、菩萨泉大戏台、涧池泗王庙戏台、中坝娘娘庙戏台、北山黑龙洞戏台远近闻名，至今黑龙洞戏台还屹立在汉阴石条街乡。汉调二簧，当地人称土二簧、山二簧，属汉剧的一个变种，是汉阴的主要剧种之一，名伶杨安荣与其徒吴玉燕创建的汉调二簧“德燕社”，民国时朝曾名噪陕南。大筒子戏，又名腊花戏或拉呼戏，小场子或二棚子，因其主奏乐器是大筒子胡琴而得名，属汉阴独有剧种，自清代以来在农村久演不衰，深受广大农民爱戴，其中涧池镇清明寨王家河赵氏家族创办的大筒子剧社“公义社”影响最大，赵氏传人至今还活跃在民间，经常流动演出。汉阴八岔戏，其唱腔有阴八岔、阳八岔之分，悦耳动听，韵味独特，引人入胜。这里重点要说一下皮影。皮影艺术是中华民俗文化中的一朵奇葩。最早诞生在2000年前的西汉，发祥于陕西，成熟于唐宋，极盛于清代。作为世界上最早的幕影文化娱乐形式，它巧妙地将民间的雕刻与绘画技艺结合起来，同时吸收了传统戏曲、表演及文学艺术的精华。千余年来，这种独特的艺术表现形式一直在世界艺术领域里扮演着不可或缺的重要角色。汉阴是我国的皮影之乡之一，有千余年历史，班社林立，名人辈出。清末至民国中期，全县有10多个皮影戏班社，其中影响大、有名气的是姜子云、唐永华、韩锦文、李志等所领导的班社，不仅活跃在汉阴城乡，还经常流动到石泉、安康、宁陕、佛坪、镇安等地演出，连同从影艺人周登奎、赵明奎、李三疤子、苏定保、俞先坤、何期恩、曹盛廷等，在汉阴和左邻右县几乎是家喻户晓
-页脚--
-
的人物。民国晚期至新中国成立后，汉阴皮影戏班社继续有所发展，且不乏后起之秀，有名望的皮影表演和吹拉弹唱艺人有殷传学、刘学才、邝家右、陈尚心、陈家斌、陈家均、李兴儒、戴明山、刘历家、唐荣奎、陈茂贵等。1953年和1956年，汉阴组织了两次全县皮影戏会演，并参加了西北五省区木偶皮影调演，受到了较高评价。上世纪六七十年代，受极左政策的限制，汉阴皮影戏一度销声匿迹，有的转入地下演出。八十年代改革开放后，汉阴皮影戏犹如雨后春笋般又冒了出来，一批皮影艺人如李兴儒、马荣禄、徐启武、吴善江、郭诗兴焕发了青春，重操旧业，有的还收了徒弟，且为宁陕、佛坪等县培养了皮影表演人才。九十年代后，受现代娱乐方式多样化和洋文化的挤压，汉阴的皮影戏班社大大减少，从城镇退到了农村和山区，但在山区还照常活跃。皮影制作也是汉阴的强项，晚清至民国有影响的制作艺人就有7人，其中刘面人、刘同茂在陕西颇有名气。民间舞蹈，有龙灯舞、狮子舞、采莲船、社火（芯子）、地蹦子、火盆架、蚌鹤舞等，其中县城东西二关每年一届的社火（芯子）大比拼，堪称陕南一绝。民歌有花鼓子、“唐将班子”、薅草锣鼓、山歌、情歌、轿夫报路歌、船工号子、哭嫁歌、孝歌等，生活气息很浓，或描绘生产劳动情趣，或反映对美好生活的追求，或抨击压迫剥削和封建礼教，或歌唱男女间的真挚爱情，或哭诉对亲人的依依惜别之情，或表示对亡灵的哀思。所不同的是，汉阴巴山区的不少民间文艺，如流传的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞等就是巴文化主要代表巴渝舞的流变，薅草锣鼓、花鼓调、莲花落、船工号子、劳动号子、翻山铰子等又都和巴渝舞曲密不可分。
第六节 宗教和庙会文化
历史上儒家学说和道佛两教竟相在汉阴传播，全县大的庙宇有三十七座，小庙多如牛毛。儒家学说，源于我国传统文化的孔孟之道，传入汉阴较早，被历代封建统治阶者奉为正统思想，其教义不少成为汉阴人的道德思想规范和生活习惯。道教，源于古代迷信，根
-页脚--
-
植于汉族，被称为中国正统国教，东汉末年传入汉阴。佛教，创立于古印度，隋唐之时传入汉阴。在长期的历史发展中，儒家学说和道佛两教在汉阴互相影响，互相渗透，互相依存，形成了融合共生的奇特局面。往往一些大的寺庙里，既供奉道教创始人李耳的塑像，还供奉佛教禅宗始祖菩提达摩和如来、观音、关帝、四大天王、十八罗汉的塑像，另还有规模较大的文庙孔庙，充分反映了儒道佛融合共生的文化特点。儒家学说、道教、佛教的互相渗透，又与当地的民风习俗融合在一起，给汉阴民风民俗注入了一种新的文化氛围，以至家家设神龛，供奉“天地君亲师位”。相形之下，道教在汉阴的势力范围较大，它集老庄哲学、民风民俗、神仙传说、方土巫术、阴阳五行为一体，融巴蜀、荆楚、齐鲁文化于一炉，以淡泊、宁静、虚无、养身、成神、成仙为教义，在民间有广泛影响，以至擂鼓台、铁瓦殿两座道观至今香火挺旺。说到庙宇，不能不提到汉阴庙会文化。论其规模和特色，首推城区“三月三”庙会，其次是昔日的铁瓦殿六月二十三朝山庙会和黑龙洞的九月十八日传统庙会。汉阴庙会的兴起，一是当政者标榜政绩、营造歌舞升平舆论环境的需要；二是群众休闲、旅游、文体娱乐的需要；三是商品交换、贸易流通的需要。具有上述三大功能、称为古老旅游节的汉阴“三月三”庙会，每届15天，久负盛名，展示的是一种独特的地域文化，为西北地区独有，在长江以北的广大地区也是独树一帜。庙会期间，隆重的是寺庙祭祀和善男信女烧拜香活动，祖师殿、水云寺分别举行的大型祭祀活动长达七八天，三步一叩首烧拜香的人群像麦加朝觐一般连绵几里路，锣鼓喧天，唢呐阵阵，三铳齐鸣，热闹非凡，是少有的景观。古会除了祭祀和工农业产品交易，主要是群众性的文化娱乐和休闲活动。请戏班唱大戏是必不可缺的，白天在会场上看戏的是人山人海，晚上城隍庙戏园子里是场场爆满。汉调二簧、小场子戏、八岔戏、皮影戏、龙灯、狮子、社火（芯子）、高跷队的演出独特，富有不同的地方文化特色和风情。杂技、杂耍、斗牛、斗鸡、斗蟋蟀更吸引了不少人。传说中的蚕花姑娘也在会场中出现，她们打扮得花枝招展，手里打着当地产的时髦纸伞，怀里揣着蚕种，在会场内外送种传情，小伙子们嬉戏追逐，是会场
-页脚--
-
内外的另一道亮丽的风景。中小学校组织的游行演出、提灯会、放河灯活动，又成了汉阴的一大看点。汉阴百里月河川道的人，月北浅丘的人，南北二山的人，历来有逛“三月三”会的习惯，昔日行动不便的老人、抱有奶娃的妇女，也要坐着滑杆或独轮车来赶会。城里和城附近的大部分人家，“三月三”会期间几乎天天宾客不断，晚上都有留宿的亲戚或出嫁的老少姑娘，家里像过喜事一样的热闹。一般年份，清明节都在“三月三”会期间，在外地的汉阴籍人士，多乐意在这个时候回到家乡，一是扫墓，二是逛会。鄂、川、豫、陕、甘的客商和左邻右县的逛会人，都会蜂踊而至赶来汉阴。大量游客的纷至踏来，使汉阴城的餐馆、小吃摊、茶馆、旅店及经营儿童玩具、手工艺品、服装、鞋帽、副食、日用品的商店、摊点生意十分火爆。又通过赶会客商，将汉阴的茶叶、生丝、棉花、桐油、中药材、纸伞、陶器、漆、麻、耳、倍等土特产运销到省内外
第七节 著名人物
汉阴山雄水奇，钟灵毓秀，历来文化氛围浓厚，曾招来不少文人雅士游历赞美，唐代大诗人孟浩然所作的《登安阳城楼》，清嘉庆二十年兴安知府叶世倬写的《乙亥上元日过汉阴》，就脍炙人口，前者写下了古安阳城的人文景观，后者描绘了汉阴元宵节龙灯社火的热闹情景。在这样文化积淀很深的地方，自然武将、文才辈出。如古时南北朝的骠骑大将年、又精通文史、曾任直州刺史、平州刺史、金州总管的李迁哲，就是出生在古安康郡的汉阴人。李迁哲的孙子李袭志、李袭誉也是不凡之人。长孙李袭志，曾任唐高祖、唐太宗时代的桂林总管、水军总管，政绩卓著。他遵奉李世明、魏征的政治方略，“政尚清省，励精图治，以致南荒为便，岭外安之”，后世史学家十分称道他“为政”眼光远大。李袭志之弟李袭誉，曾被唐皇封安康郡令，任蒲州刺史，后作杨州大都督府御史和江南巡察使，在江南治理有功，唐王又诏为太府卿。他一生还著有《五经妙言》40卷，《江东记》30卷及
-页脚--
-
《忠孝图》20卷。近代明朝的户部员外郎温训，清嘉庆年间先后任山西壶关、四川乐山知县又著有《衣江官迹录》和数百首诗文的茹金，清道光年间先后任广东盐运使、甘肃布政使、陕甘代理总督的温子巽，清道光至光绪初年任皇帝身边承德郎的李训典，清光绪年间先后任翰林院庶吉士、云南永昌知府的汤子坤，清光绪年间任户部主事、云南知府并著有《滇城日记》、《京华从政录》、《题媳讥氏》、《读书乐熟诗文》等的谢化南，晚清至民初年间先后任广东大姚知县、两广盐收秘书长、上海《谈盐丛报》主编、西安《旭报》主编的张翼廷，民初任陕西督军陈伯生和陕西省首任省长张凤翙录事（秘书）的李孝芳，皆系汉阴人。进入现代的20世纪初至前半叶，汉阴的优秀人才更是层出不穷，仅新民主主义革命就出了何振亚（原名济舟）、沈启贤、杨弃（原名泳周）三位将军。最为骄傲的是，清代晚期出生于汉阴城的沈士远、沈尹默、沈兼士三兄弟，是我国新文化运动的先驱，同是北京大学的著名教授和学者，蜚声国内外的文化大师，分别在庄子及文献研究、诗词研究、书法艺术、语言文字学研究等方面有突出建树。中华文化史上“一门三杰”的奇观，引起了北京、上海及海外一大批学者的兴趣。陕西省委书记李建国也景仰“三沈”，指示弘扬“三沈文化”。现代还有著名经济学家、原中国社科院研究生院常务副院长、博士生导师、现社会科学文献出版社总编辑邹东涛，原甘肃省文联副主席、著名文艺理论家、文艺评论家谢昌余，原中国包装装潢设计委员会副主任兼秘书长、著名高级工艺美术设计师李家兴等等。
当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合实力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。让我们加快文物普查和非物质文化遗产普查，重视文化遗产特别是非物质文化遗产保护，传承和弘扬优秀文化，不断创造与时俱进的先进文化，促进经济社会的全面协调发展。
-页脚--
-
西部网讯（通讯员 赵洁）冬夜的汉阴，像镶嵌在秦巴汉水间一颗璀璨的明珠，华灯闪耀，流光溢彩。碧波荡漾的人工湖，在整洁宽阔的河堤路的环绕下，愈加纯净通透；纵横交错的街道上，行人、车辆如织；绿草如茵、灯火通明的凤凰文化广场上，锻炼身体的人们伴着音乐旋律轻歌曼舞，游乐场上的大人小孩乐不思归；北面龙岗阁在绿树、灯光的掩映下显得气势恢弘、雄伟壮观。
汉阴，这座秦巴腹地的山区小城，近年来紧紧围绕“打造山水园林县城、加快城乡一体化进程”总体目标，以着力建设安康市“副中心”为标准，不断加大建设资金投入力度，全面推动住房和城乡建设事业大发展。仅“十一五”期间，即投入城市建设资金12余亿元，创造了县城规划区面积翻一番、县城人口翻一番、人均居住面积翻两番的喜人佳绩。值“十二五”开局之年，该县秉承“高起点规划、大手笔建设、精细化管理原则”，全力建设“山在城中、湖在城中、城在绿中、人在景中”的山水园林县城。
规划先行，一首永不过时的主题歌
城乡规划，是住房和城乡建设事业蓬勃发展的清晰蓝本和重要依托。高起点、高品位、科学超前的建设规划，不但能为当前的城市建设工作注入强劲的动力，更能为城市的未来发展产生深远的影响。在规划研讨会上，该县县委书记杜凤军提出的要求掷地有声：“县城总体规划设计必须保证至少20年不过时！”仅今年一年，就投入了规划编制资金1000余万元，组织实施了县城总体规划、城乡统筹发展规划、历史文化名镇保护规划等20余项规划编制工作，为该县今后五年住房和城乡建设工作有力开展奠定了坚实基础。修编后的城区中心面积将达133.41平方公里，是现有城镇建成区面积的近六倍，城区、集镇、农村各十万人的科学人口布局将初步形成。
-页脚--
-
继双星村开发区村民从拆迁户变成坐拥百万房产的富翁后，县城规划成为了该县城乡居民争相关注的热点。“打听下看规划到我们这儿来了没有，我们这里啥时候能开发出来？”许多居民纷纷打探消息，希望开发的春风能吹到自家的房沿坎边上，自己也能享受到拆迁安置的惠民政策。“等县城总体规划做好了，就通过各种方式宣传出去，让全县人民都了解规划的内容，都来支持规划、支持城乡建设。”该县住建局局长刘永宏早已胸有成竹。目前县城总体规划已经省住建厅技术审查审定通过，将尽快完善出案；双星村三、四组的控制性详细规划正在编制当中，待完成后立即启动七、八组的规划编制工作。
按照“超前规划、严格管理”的建设理念，该县依托现有各项规划，将《陕西省城市规划管理技术规定》和《安康中心城市规划管理技术规定》等规定作为技术审查规范，在全市率先将城区建房外墙立面纳入城乡规划管理，严把审批关、评审关、公示关，行政监督与社会监督双管齐下，彻底杜绝违反规划建设行为。全年共审批建房167户56.57万平方米；召开规划评审会40余场，审定批复规划方案30个；依法查处违规房行为24起，罚款25.8万元，切实维护了城乡规划的严肃性和执行力。
山水园林县城，是汉阴城乡建设的宗旨
汉阴县城北枕蜿蜒连绵的卧龙岗，南眺高耸入云的巴山余脉凤凰山，城中\"黄金走廊\"之称的安康月河川道横贯东西，龙岗以北是别有洞天的世外桃源麒麟沟。三位神兽守护于此，使得汉阴年年风调雨顺，人民生活幸福安康。加之气候宜人，空气清新，素有“小江南”之美誉及“天然氧吧”之美称。
该县充分凭借自然环境和地理条件优势，在城市建设中贯穿生态发展理念，做响做强
-页脚--
-
山水园林县城名片，规划投入2亿元建设龙岗生态公园。自2007年开工至今，已累计投入建设资金3000万元，大力推行退耕还林政策，将卧龙岗作为重要景区切切实实地开发出来。打通自东向西三条均长3.4公里的游步道，以龙文化为主线，将龙岗阁、大沟龙泉等20余个特色景点以“一龙生九子”的形态串连起来，3000盏路灯点亮整个龙岗山，将金碧辉煌的龙岗阁衬托得更加熠熠生辉。步道两旁、景观带、景点处均雕刻有书法名家大作，整个龙岗洋溢着浓厚的人文气息。登龙岗山已成为大多数汉阴人茶余饭后的必修课，每天上龙岗观光旅游、散步休闲的游人多达上千人。
强势推进以绿化、美化为重点的市政基础设施建设工作，将绿化与街道、居民小区建设同步配套，全力实现“开门见绿、见空插绿、全县遍绿”的绿化建设目标。完成了凤凰大道西延、泰和路、河滨路东西段绿化建设，实施了凤凰广场、城南步行街绿化改造，新增、补栽行道树596棵、灌木275株，新增、改造灌木草坪10000平方米。积极开展园林式单位、园林式居住小区创建活动，全县共有13个单位、3个居住小区开展了创建活动，形成了全社会共同参与创国园的良好局面。投入市政设施建设资金5亿元，实施了一园（龙岗生态公园）、一带（月河景观带）、两环（凤凰大道东西延伸、北城街东西延伸等城市7.8公里外一线，河堤路西延、河滨路西延等5.4公里县城内环线）、四场（污水处理场、垃圾韩真真场、城南农贸市场、城南停车场）、五桥（泰和桥、月河人行景观桥、进站路立交桥、下月沙立交桥、西大桥拆除重建）等市政基础设施建设。全县绿化覆盖率高达40%，城区人均绿地面积达到9平方米，条条街道绿荫如盖，居民小区绿树葱茏，凤凰广场繁花似锦，龙岗园林延绵耸翠，满园春色甚可与江南水乡媲美。
尽快弥补硬件设施落后的“短板”，为城镇居民营造舒适整洁的生活环境。继2009年成功创建省级卫生县城和省级园林县城后，今年11月，该县又顺利通过了省爱卫会国
-页脚--
-
家卫生县城鉴定。按照创建国家级卫生县城硬件设施标准，充分考虑环卫工作人员少、任务重、设备落后等实际，划拨专项资金用于环卫设备添置，在原有基础上，新增高压冲洗车、洗扫车各一辆，巡逻车二辆，小型垃圾清运车四辆，显著提高了城区环卫保洁能力。公厕建设是展现一个城市对外形象的重要窗口。该县投入建设资金330万元，建成了长乐路、水岸花城三角地两处标准化公厕，对北城街、环城路、东城街原有公厕进行了改造，北城街西延公厕也即将开工建设，并要求沿街各单位厕所对外开放，时时处处体现着城市建设的人性化关怀。
“现在倒垃圾方便得很，还有清洁工给我们扫路！”双乳镇双乳村一位村民乐呵呵地说。该县有80%的人口分布在农村，多年以来环卫工作只涉及城区范围，随着城市的发展，近年来农村环境污染问题不容小觑。该县于2009年初在全省率先推行农村生活垃圾清运保洁工作，完成了100个村的环卫工人、环卫设施配套工作，并采取专门机关牵头、专门干部负责、专门资金扶持等有效措施，确保清运保洁工作持续开展。2010年起又在农村进行点厕改试点工作，截止9月底，全县改厕完成1517座，改写了农村沿用旱厕的历史，农村人居环境得到美化靓化，新农村建设取得了质的飞越。
住房建设，汉阴的德政工程和民心工程
面对居高不下的房价，普通百姓只能“望房兴叹”。该县深刻认识到“供不应求”是房价高涨的症结，大力推进商品房建设，仅今年就开工建设了御景龙城、凤凰国际、水岸花城等9个房地产开发项目，开工面积26.06万平方米，交付商品房面积14.1万平方米。同时加大商品房预售管理力度，不定期开展房地产市场大检查，严厉纠正违规预售等不法行为。深入贯彻国务院、发改委及物价局关于平抑房价的相关规定，严格落实 “一房一价、
-页脚--
-
明码标价”原则，有力杜绝哄抬房价行为，全县商品房开盘价格今年下半年有明显回落。
保障性住房建设是近几年老百姓最关心的话题。随着首批廉租房住户搬进福田小区新居，越来越多中低收入家庭的住房梦变得触手可得。为了让更多的家庭享受到保障房带来的实惠，该县将保障房建设在县城“黄金地段”，其中福田廉租房小区临近凤凰大道，青风秀岭小区位于泰和桥与316国道交汇处，交通十分便捷。全年共投入建设资金 万元，开工建设保障性住房2372套平方米，超额完成年初市上下达的目标任务，有效缓解中低收入家庭住房难题。改造农村危房3877户，发放危改补贴1311万元。全县人均住房面积由去年的28平方米增至31平方米。
工程建设中，各相关方对工程质量实行“终身负责制”。强化工程质量安全管理，是城市建设当中不容忽视的重要环节。该县将质量安全管理作为城市建设的常规性工作来抓，认真夯实质量安全管理责任，扎实开展工程质量、施工安全专项治理工作和质量安全大检查工作，对重点部位和关键环节严格把关。督促施工企业加大安全生产硬件投入，加强施工企业内部安全管理，严把工程验收程序，确保施工环境安全和工程质量过硬。
“十二五”，指日可待
未来五年，汉阴县住房和城乡建设事业的总体目标是：城乡规划的综合调控机制更加健全，城镇化率达到44%，城镇建成区面积增加到35平方公里；县城面积增加到7平方公里，县城人口增加至7万人，人均住房面积达到30平方米以上，新增城市绿化面积 10万平方米，成功创建成为国家级卫生县城、国家级园林县城；全面建成城市内、外环线，城区道路总长达到56.4km。
-页脚--
-
按照今年的发展速度，汉阴将圆满完成“十二五”城镇化发展规划目标任务，打造成以县城为中心、集镇为节点、新型社区为基础的现代城镇体系，建设一座绿满庭院、花开街巷、水映山城的宜居县城，安康市“副中心”的称号将更加名符其实，全县人民更好地享受到城镇发展带来的实惠。
-页脚--
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容