2018年高考历史(通史版)一轮复习：课时规范练11 明清之际的儒学思想

课时规范练11 明清之际的儒学思想

1.(2017湖南长沙二模,27)明末清初反理学思潮高涨的社会原因是( ) A.民间抗清斗争的迫切需要 B.士人集中总结明亡的教训 C.理学束缚人性和思想发展 D.西方民主政治思想的传播

2.(2017江苏考前预测三,5)“圣人所能者,夫妇之不肖可以与能,勿下视世间之夫妇也。……夫妇所不能者,则虽圣人亦必不能,勿高视一切圣人为也。”最有可能说这种言论的思想家是( ) A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贽

3.(2017湖北黄冈期末,4)黄宗羲在《明夷待访录》中指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”此观点( ) A.蕴含了近代西方议会政治的理念 B.体现了“西学东渐”的时代特征 C.力图建构更合理的君主政治的理念 D.全面否认君主专制的合理性

4.(2017山西晋中调研,26)“理学之曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”顾炎武这段话的“本”是指( ) A.孔子的《论语》 B.孔孟之道 C.宋明理学

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D.民本思想

5.(2017浙江湖州期末,23)王夫之说,“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见。……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”对这一观点理解最准确的是( ) A.理欲一致 B.理先于欲 C.欲先于理 D.礼即天理

6.(2017河南适应性测试,27)有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知( )

A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源 C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建 7.阅读材料,完成下列要求。

材料一 宋明理学的兴起,是中国传统皇权专制时代士大夫阶层在长期的思想束缚下,已经感受到思想上的困境,而进行的一次次思想上的突围过程,也是精神上的一次次试图振兴的过程。理学家将儒家的“内圣外王”之道,进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向。

材料二 当黄宗羲开始潜心于哲学思考之时,雄心勃勃的康熙大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。一些御用的理学家受到重用,并有一批理学著作相继问世。程朱理学处于康乾盛世,似乎大有再度辉煌的势头。

——以上材料摘编自《黄宗羲对儒学的批判与整合》

材料三 顾炎武猛烈批判陆王心学,对程朱理学也有微词,主张恢复原始儒学;黄宗羲维护王学道统,弥合朱陆,修正王学。

——摘编自《黄宗羲顾炎武思想之比较》

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〚导学号25390099〛

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(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学兴起的背景。

(2)根据以上材料并结合所学知识,指出黄宗羲、顾炎武对传统儒学的批判与发展。

答案：

1.C 明朝以理学作为统治思想,反理学思潮会对明朝统治构成威胁,因而反理学思潮高涨并不是民间抗清斗争的迫切需要,故A项错误;总结明亡的教训仅在知识分子中有体现,不是题干要求的社会原因,故B项错误;明末清初僵化的理学强调“存天理,灭人欲”,严

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重束缚人性和思想发展,因而出现反理学思潮,故C项正确;明末清初传入中国的“西学”主要是西方的自然科学,并非西方民主政治思想,故D项错误。

2.D 根据材料“夫妇之不肖可以与能”“则虽圣人亦必不能”,可知作者认为圣人与普通人是平等的,这符合李贽的思想主张,故D项正确。A、B、C三项均与材料信息不符。 3.C 黄宗羲希望的是一种明君贤臣的政治模式,而不是近代西方议会政治的理念,故A项错误;黄宗羲的思想无法体现出“西学东渐”的时代特征,故B项错误;根据材料“天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校”,可知黄宗羲把设立学校作为限制君权的一种措施,力图构建更加合理的君主政治的理念,故C项正确;黄宗羲提出对天子进行限制,并没有全面否认君主专制的合理性,只是部分否认,故D项错误。

4.B 孔子的《论语》只是学习儒家思想的载体,故A项错误;“舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”的意思是今人不去学先贤的语录,而去学注释它们的后儒,是舍本逐末,可见顾炎武强调儒学的根本——孔孟之道,批判宋明理学舍本逐末,故B项正确,C项错误;材料不涉及民本思想,故D项错误。

5.A 材料“礼……必寓于人欲以见”“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”体现了理与欲的一致性,故A项正确;理先于欲是宋明理学的主张,故B项错误;欲先于理的表述与材料不符合,故C项错误;根据材料“礼虽纯为天理之节文”,可知礼在一定程度上是理的体现,故D项错误。

6.D 理学注重气节、品质,凸显人性的庄严,有利于约束道德人心,故A项错误;材料未涉及清代儒学倡导回归孔孟的本源问题,故B项错误;结合所学知识,可知清初三大儒的进步主张,并不代表思想的主流,理学依旧占据主要地位,故C项错误;根据材料“道德人心危机的坚强回应”“扬弃或终结理学”“基本价值观念的重新回归”,可知它是面对现实危机的一种批判和发展,故D项正确。

7.参考答案 (1)背景:佛教、道教思想的冲击;民族矛盾的激化;唐末以来朝代更替频繁,威胁了儒学的正统地位;需要重振儒学正统地位。

(2)批判与发展:黄宗羲批判传统儒学的“君为臣纲”思想和封建君主专制,提出“天下为主,君为客”“君臣平等”的新思想命题。顾炎武批判陆王心学脱离实际的学风,倡导经世致用,提出了朴素的“民权”主张。

解析 第(1)问,根据材料一“士大夫阶层……已经感受到思想上的困境”,得出现实的政治变更,威胁到了儒家思想的正统地位;根据材料一“精神上的一次次试图振兴的过程”,得

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出重振儒学正统的需要;结合所学知识可知,魏晋以来,儒学受到了来自佛、道两家的挑战。第(2)问,根据材料并结合所学知识,可知黄宗羲提出君主是“天下之大害”“天下为主,君为客”“君臣平等”等思想,顾炎武积极倡导“经世致用”“天下兴亡,匹夫有责”等,他们在批判传统儒学的过程中,融入了时代的需求,顺应了资本主义出现萌芽的趋势。

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