【《文心雕龙》释意】（三十六）比兴艺术特征

第三十六章 比兴艺术特征 （刘勰《文心雕龙·比兴三十六》）

《诗经》的字词语义，博大精深，其中蕴含着“风、赋、比、兴、雅、颂”六义。

西汉初年，在毛亨（生卒年不详战国末鲁国人秦始皇时期避难隐居武垣县入籍河间）著述的《毛诗故训传》中，将《诗经》里面属于

“兴”的部分，特别标注出来。究其原因，在诗文情理上，难道是“风、赋、雅、颂”之间互通有无，而“比”格外鲜明，唯有“兴”晦涩难懂的缘故吗？

在文章中，所谓“比”的表现手法，也称类比，一般使用内容情趣近似的事物，彼此印证和互相强化；所谓“兴”，也称起兴，通常使用完全不相干的事情，通过隐喻、暗示或启发，借以引领思路、诱导想象和激发颖悟。《诗经》中间，作者在表现“美刺讽谏、扬善抑恶”创作目的时，若唤醒蒙昧、激发情怀，适合“起兴”；若说明生动、印象深刻，依赖“类比”；若郁闷压抑，宣泄愤恨，刚烈莫过“类比”；若明哲保身，托物寄情，智柔必在“比兴”。从来识时务者为俊杰，而知得失为英豪。任何一位诗人或作家，如果能够因势利导，且还能云龙风虎，由于他们在各自志向和学识智力方面，必定存在千差万别。所以，探究他们在文学艺术表现手法上，究竟选择了“比”还是“兴”，不仅是见仁见智，而且必定因人而异。

单言“兴”或“起兴”的文学艺术手法。首先，在字词语义上，通常委婉晦涩；其次，便是多选用庸常纤细的自然情物，但其隐喻映射的义理，却蕴含着深刻社会道德。譬如《诗经·国风·周南》中的《关雎》，以“关关雎鸠”起兴，一者，作为喜好鱼水嬉戏的飞禽，他们头冠威武而姿态庄严，常被古人称作“王雎”；二者，时逢求偶季节，他们雌雄都会发出“关、关、关”的声音。所以，列为《国风·周南》

榜首的《关雎》，在全诗内容上，不仅可以泛指一般男女情事，说其特指“后妃之德”，亦属合情合理。至于《诗经·国风·召南》中《鹊巢》，之所以“维鹊有巢，维鸠居之。”起兴，根本在于民间熟知雌鹊性巧，善于筑巢，而雌鸠（即布谷鸟）虽性拙，但能够借助鹊巢孵化后代。因此，无论鹊还是鸠，亦不管于种类和出身上，他们或属名贵还是平庸，都同样母性十足，而且都算是持家能手，堪称传宗接代的行家里手。所以说，《鹊巢》一诗有“夫人之德”，亦不足为怪。但是，像这一类诗词，他们在运用“起兴”艺术形式上，虽然尚属合情合理，其实却不都是浅显易懂，有的必须加以旁注解释，方能由此知彼而豁然开朗。

接下来，再看“比”或“类比”的艺术特征。无论寄寓情怀，还是阐释义理，在选择比喻对象时，其贵在善假于物，关键相得益彰。例如《诗经·国风·卫风》的《淇奥》中“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”一段，则是用金锡圭璧来比喻品德尊贵；另外，《诗经·大雅·生民之什》的《卷阿》中“颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。”一文，是以珪璋来树立器宇轩昂的形象。再有《诗经·小雅·小宛》的“螟蛉有子，蜾蠃负之。”字句，则以蜂育螟蛉的舍身忘己，用来比喻养育后辈。还有《诗经·大雅·荡》的“如蜩如螗，如沸如羹。”语义，是用蝉的聒噪来形容胡吃海喝的喧嚣。其他，像《诗经·国风·邶风·柏舟》中“心之忧矣如匪浣衣”和“我心匪席不可卷也”，前者是用身着污浊衣服，来表现心烦意乱；后者则以心非床席可卷，来表明矢志不渝。类似这样一些极其生动形象的字词例句，都是《诗经》中“比”“类比”的经典佳作。除此之外，像《诗经·曹风·蜉蝣》中“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”将蜂拥升腾的白色蜉蝣，比作身穿雪白的丧服，是在暗叹生命的短暂；而《诗经·郑风·大叔于田》的“执辔如组，两骖如舞。”，则把驾驭马车，比作人在编织而马在跳舞。像这一类略显隐晦，并且需要想象力丰富的比喻，也应归于类比行列。

进入战国后期，楚襄王听信谗言，致使屈原惨遭放逐。如此背景之下，横空出世的《离骚》，虽然延续了《诗经》风格，但其中的讽喻形式，已经属于“比”“兴”交织兼备了。

进入汉代，尽管文学风气昌盛，但是作家们大多屈尊权势、偏好浮夸。所以，像《诗经》原本丰富多彩的讽刺劝谏，开始日趋沦丧，随之“兴”的艺术特色，也销声匿迹了。与此同时，辞赋赞颂，如日中天。于是，类比譬喻，风起云涌，愈发繁华。但是，从此之后，即便就是“类比”的形式内容，相较产生《诗经》时代的纯正模样，也出现了形与神的背离。

按说“类比”作为文学表现手法，在根本特征和具体方式以及选择比喻对象上，原本没有固定模式，确实应该变化无常；甚至在内容方式上，既可以是声音，也可以是相貌，还可以是心绪想象，更可以是事间百态。所以，战国时宋玉《高唐賦》的“纤条悲鸣，声似竽籁。”属于声音之间的比较；西汉初年，枚乘《梁王菟园赋》有“焱焱纷纷，若尘埃之间白云。”则是外形相貌的比喻；还有贾谊《鵩鸟赋》的“夫祸之与福兮，何异纠纆。”则是将具体事物，用来比拟道德理念；再者，王褒《洞箫赋》中有“优柔温润”“如慈父之畜子也”等句子，则是用声音和情怀，借来相互比对衬托。到了东汉时期，像马融《长笛赋》的“繁缛络绎，范、蔡之说也。”是将声音起伏，用与激烈辩论作比较；另有，张衡《南都赋》的“起郑舞，茧曳绪。”则属于形象事物之间的映衬。诸如此类的手法，在辞赋歌颂中间，俨然比比皆是，甚至像日常生活中一样，天天都离不开“类比”，而且即便连续使用一个月，也可以完全不重样子。正因为如此频繁而通俗的使用，以至于具备较高艺术造诣的“兴”，竟然日渐衰退，并趋于凋零消亡，反而唯独剩下了琐碎、简洁、庸常的一般性“类比”。这样一种艺术形式的转变过程，也正是自秦末以及两汉以来的文章篇籍，之所以不如姬周时代庄严深刻和丰富多彩的一个重要原因。

东汉前后，尤其那一些热衷扬雄、班固诸人，以及追随曹植、刘桢之后的作家们，无论描绘山川大河，还是夸赞云海万物，无不充斥着反复多样的比喻形容。这一时期的文学作品，之所以辞藻华丽之中，还能够夺人耳目，凭借的仅是“比”的艺术手法而已。随后者，像西晋潘岳的《萤火赋》有“流金在沙”，以及张翰《杂诗》中“青条若总翠”，虽然属于类比中性格鲜明句子，但在种类样式一贯格外繁多

的类比艺术例举中，相较那些达到最高境界者，亦不过算是比喻的恰到好处罢了。至于有一些文学作品，在运用类比时，一旦把天鹅刻划比喻成了家鸭，那必定不仅属于一无是处，应该等同于一败涂地。

总而言之：诗人文章多兴比，借物取景分枯荣；北胡南越风俗异，肝胆相照仁义同。起兴情志必果断，类比镜影须自然；如同风从水面起，恰似行舟入川流。

【注解】

1、《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、《诗经·召南·鹊巢》：维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

3、《诗经·卫风·淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

4、《诗经·大雅·卷阿》：有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。君子之

车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

5、《诗经·小雅·小宛》：宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

6、《诗经·大雅·荡》：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

7、《诗经·邶风·柏舟》：泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

8、《诗经·曹风·蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。

9、《诗经·郑风·大叔于田》：大叔于田，乘乘马。执辔如组，两

骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。大叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。大叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。