论民俗旅游文化资源的开发和保护

论民俗旅游文化资源开发及保护

保护自然生态是我国经济建设中可持续发展的战略问题，然而， 与自然生态相对应的文化生态不仅关系到一系列的文化问题〃 社会问 题，而且是人类全面健康〃长久发展的重要内容。文化生态包括有形 的文化资产和无形的文化资源， 涉及到文化与自然环境的关系。作为 旅游资源开发，文化生态可以充实旅游内容，开发新的旅游项目，对 民间手工文化和民间艺术的发掘和再利用也是旅游资源开发和文化 生态保护的重要组成部分。

现代旅游活动和旅游业的蓬勃发展不仅是对各旅游目的地乃至 世界经济产生巨大的影响，而且对旅游目的地的社会文化也具有不可 忽视的影响。因此，旅游不仅是一种消费活动，也是一种生产性活动， 有着巨大的社会文化功能。旅游者的出行目的主要出于审美和求知等 精神需求。旅游业不仅仅停留在游山玩水的感官愉悦的观光旅游层次 上，也是一种满足高层次增长知识的需求。 这就要求我们要开发具有 文化品位〃能够满足旅游者文化需求的旅游产品。 由此可见，旅游与 文化的关系非常密切，旅游既是对文化的消费，同时也创造文化。

旅游对文化变迁的影响明确了旅游和文化的关系， 化旅游会引起文化的交流碰撞从而推动本土文化的变迁， 地方文化的商业化，创造一种新的文化态势——文化旅游。 民俗旅游 是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求知、 求乐”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。

国内一次抽样调查显示，来华美国游客中主要目标的欣赏名胜古迹的

占 26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的高达

如此看来， 民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、 吸引外资的 重要文化资源，而且也成为了满足西方人想象、 “了解”中国人生活 方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想， 以此审视中 国当下文化情境中的民俗旅游的时候， 当我们考虑到民俗作为一种生 活文化所具有的生态性原则的时候， 我们有理由忧虑的是， 民俗风情 的旅游越来越抛离其原声的文化生存语境， 已经彻底仪式化了。 当民 俗失去其生存的土壤， 被抛臵于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观 赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我 们需要追问的是，民俗文化曾经被现代生活斥为“落后” 、“迷信”的 被改造的对象， 曾经代表着现代化的过去， 是古老天真、 混沌蒙昧的 代名词——尽管在当下的中国的文化情境中， 民俗文化在很多情况下 依然被想象成为天真蒙昧的代名词

就不难看

它可

——但是， 在人们潜意识中被如此 界定的民俗文化又是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全 球化的语境下， 民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民 俗文化旅游事业的兴旺， 其背后所支配的是一种什么样的意识形态与 权力？我们不得不承认， 民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而 注入了意识形态与商业经济因素， 作为一种具有独特文化意蕴与价值 的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。 不仅如此， 在全球化背景下， 民俗文化已经成为全球化的一种表征， 越来越成为 人们娱乐休闲、 摆脱压力的一种方式， 民俗风情旅游已经成为发达地 区人们寻异猎奇的对象， 是满足西方人对中国社会的相信的途径。 随 着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显， 也成为地区间文化 想象的文化符号。民俗文化旅游体现了后现代时期文化的诸多特点， 真实的是在转化为各种影像， 时间碎化为一系列永恒的当下片段， 用 一种典型化或者微缩的方式展示某一地区的民俗文化， 真实的生活物 化为一堆了无生气的建筑、 仪式，这本身是将文化平面化、 瞬间化了。 虽然旅游部门一再强调， 然而旅游市场仍然不乏各种文化复制的谎言。

21 世纪国际社会将呈现经济的一体化， 但文化恰恰需要民族化， 需要个性化。我国旅游业近年发展迅猛，成就辉煌。在已有的丰厚的 旅游资源的基础上大力开发， 同时也应看到目前的旅游产业与丰富的 资源的开发并未形成同步发展的局面， 亟待开发。 如果政府部门、旅 游部门、 工艺生产部门都能把它们作为一种旅游产业来对待， 有针对 性、预测性、地域性、创造性加以开发，可以想象，必定是一件一箭 三雕的好事， 特别是一些原生态的少数民族地区， 更应该充分发挥地 方特色的优势。 旅游者在欣赏自然风光的同时又能体验少数民族的文 化，或者可以参加有代表性的手工制作当中， 从而增强当地旅游资源 的人文含量和文化品位。如何合理利用自然资源， 开发文化资源，促 使自然生态保护与文化生态保护同步发展， 旅游产业开发与地方经济 同步发展， 旅游资源优势与旅游文化资产同步发展， 这是时代赋予我 们的历史责任。这是我们保护传统民间文化、民间艺术的措施之一， 也是对人类文明的一种保护和弘扬，是对中国文化的传播和弘扬。