中国文学发展史上的佛教踪影

中国文学发展史上的佛教踪影

中国，有着源远流长的历史。在这厚重而漫长的历史长卷上，人们依靠勤劳和智慧描绘了色彩缤纷的文艺奇葩。汉宫悠扬的宫廷乐曲、唐宋令人荡气回肠的诗词、栩栩如生的清明上河图、雄伟壮观的长城、幽深华丽的紫禁城„„华夏民族的历史如此长久，文化如此博大，让作为后辈的你我感叹不已。当我们浏览诗词画卷、观赏大好河山时，总不禁感受到一种博大、神秘的气息，这正是佛教带来的。它早在千年之前根植于华夏民族的土壤中，从未散失。而佛教更是伴随着中国文学的发展由初始的稚嫩慢慢走向成熟与辉煌。

佛教不仅为文学创作提供源源不断的素材，更从语言、体裁、思想、创作手法等方方面面施以影响。

中国文学发展史延绵千年，千古流传的佳句不可胜数、动人的诗篇车载斗量。在这些美丽的诗篇中总不乏寻得佛的踪迹。唐代惠能六祖大师“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”至今仍是教科书上学习的好题材； “一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东”。宋代无德禅师在春暖花开的日子将自然、人生赋予了佛学博大的深意；“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”„„这样的诗篇千千万万，无不与佛学有着千丝万缕的关系。

佛教为中国语言的发展源源不断地注入新鲜血液。自佛教传入中国以来，一批又一批的佛经被翻译。许多与佛教相关的词汇、神秘而美丽的佛教故事逐渐被人们熟知。也正因为如此，佛教用语也逐渐变成了中国语言的一部分，如“阿弥陀佛”、“世界”、“无边无际”、“苦海无边，回头是岸”、“觉悟”、“解脱”等等。这极大地丰富了中国文学语言，为文学语言增添了更多的色彩。这不仅为人们在生活、思想上交流提供了方便，更为文学创作提供了发展的新契机。

文学体裁亦受到佛教的深远影响。自东晋佛教传入中国以来，佛经在中国被广为翻译流传，中国文学的内容形式和思想理念受到了深远的影响。佛教的传人促进了南朝音韵学和诗歌格律的发明，从而推动了唐以来格律诗新体裁的开创。

佛教为了弘法的需要，自南北朝以来，寺庙中、小路上„„一切有僧人的地方都能听见不停歇的诵经声。这种说唱结合的传法形式对宋明时期弹词、平话、戏曲的产生和繁荣产生了启迪、鼓舞和推动的作用。佛教的许多经典，如《佛所行赞经》、《佛本行经》，《普曜经》等是佛教长篇故事，内容丰富情节感人，人物构思缜密；《维摩诘所经》，《思益梵天所问经》是半小说体，半戏剧体的作品；《须赖经》等本身就是小说体作品，这些形式、体裁在中国唐代以前基本上是没有的。他们的传入不仅开拓了中国文学家的视野和思想境界，也为明清白话小说的形成奠定了基础，对后来一系列长篇小说的创作更是产了不可估量的影响。

佛教更深深影响了中国文学思想的发展。佛教文化丰富了中国文人的想象世界，促进了中国文学观的多样化，更丰富了中国的文学思想。在佛教传入之前，中国传统的思想中只有今生今世，既无前世，也无来世。而佛教传入之后，给中国带来了三世(前世、今生、来世)、因果、五道(天、人、畜生、饿鬼和地狱)轮回以及三界(欲界、色界、无色界)等思想。这些思想一下子把中国文人的想象世界打开了。正因为佛教，中国的思想领域出现了心性观以及关于境界、形神、空与无常、象和象外等理念，极大地丰富了中国人的文学思想。被列为我国四大奇书之一的《红楼梦》，就是深受佛教思想影响的一部巨着。它透过家庭的兴亡盛衰，表现人生若梦、世事无常，字里行间，佛家思想流露无遗。没有佛教文化对中国文学思想的丰富与影响，这样的伟大作品是不会出现的。

除此之外，佛教文化也影响了文学的创作手法。佛教传入之前，中国文学的体裁非常单纯。诗、词、散文、韵文、志、列传„„每一种体裁都有自己独到的特色，毫不混杂。而同时代的印度文学作品则不然，它们往往散韵交错、说唱融合，手法丰富多彩。随着佛教的传人，这种创作手法也被带入中国。于是乎，在中国也产生了这种散韵、说唱交错的新文体。如后世的弹词、平话就是这种创作手法的典范。佛教传人之前的中国志怪小说，一般都十分短小，每篇仅以一个故事为主，从头到尾平铺直。佛教经典中的印度故事则不然，它一般都以一个主要故事为骨干，在叙事过程中再穿插许多小故事。如《摩诃婆罗多》即属此型。这种叙事方法也对中国的小说创造产生了巨大的影响，尤其是推动了当时的唐传奇的创作。

中国文学的发展自佛教传入以来就深受其影响，无论是文学的素材还是文学的体裁、语言、思想、创作手法都在其影响下得以不同程度的变化。这种变化因吸取了异域文化的精髓，受到了博大信仰的熏陶而更好更深入的发展至今。而今天，中国文学的发展也依旧离不开佛教的影响。佛教，势必将中国文学推向新的高峰！