⼤夫是官做⼤了，已贴近君王这个天。俗话说；伴君如伴虎。低调保命，⾼调杀头。
⼤丈夫与匹夫相近。俗话说；⼤丈夫敢作敢当。其敢当的都是不良的后果。所以“夫”字加⼀撇就是失去的“失”字。这⼀撇就是⽼天对夫的惩罚。“⽮”字的出现时昊天上修道之⼈的智慧。有句话叫做⽮⼝否认。失就是年龄⼤于天要遭到惩罚。⽮⼝否认就是说；不要太直⼼眼，可以说⾃⼰不到60 岁。就像现在的百岁以上的⽼⼈，你问他多⼤年纪了？他只说99岁，这就是不⼤于天的智慧。所以“⽮”字不出头有瞒天过海的意思。⽮加⼝就是知道的“知”字。也就是说你虽然⽮⼝否认⾃⼰的年龄，但天知地知你知我知，况且谁都有⽼的时候，只是不予追究⽽已。不承认就是昊天上的⼈的⼼眼。所以智慧的“智”字是⽮⼝下⾯⼀个“⽇”字。失取死⾳。也就是说⼈只要动⼀动脑⼦就能保命，何乐⽽不为呢？
我——真正体现了“我是⼀个兵”⼀词的含义。⾃⼰看⾃⼰能看到的部位。⼈在不照镜⼦的情况下是看不到⾃⼰的脸的，⽽能看到的主要部位是四肢，且⼈不低头是看不到腿的，只有⼿在⾃⼰的视线内。当时⼈们为了防御猛兽，⼿⾥总是拿着兵器。就形成了抽象的象形字，⼿加⼽就是⾃⼰。
⽶——⽶是植物，来源于⽊。⽊字⾥“⼈位”上⾯的两点就是⽶。按理说⽶是植物应该在⼈的下⾯，为什么两点点到⼈的上⾯了呢？俗话说，民以⾷为天。⽶就是⼈的天，所以两点点到⼈的上⾯。
尺⼨——图虚荣的造字者为了证明⼈⽐树⽊⾼⼤，就把“⽊”字⾥的“⼀奈”去掉，使其变成“⼨”字，把这“⼀奈”加在⼈
（⼫）⾝上，使⼈（⼫）变成了“尺”字。⽽树⽊确实⽐⼈⾼⼤，就有了“⼨有所长，尺有所短”的句⼦了。
家—古时候，很多部落是以打猎为⽣。⼈们通常居住在天然洞⽳⾥，有些⼈为了防备猛兽袭击，就在⼤树上⽤树枝搭⼀个简陋的安⾝处。同时把剩余猎物挂在树杈上，防备其它动物猎⾷。但剩余的猎物很难保存。⼈们只好把⼀些还没有死的猎物饲养起来。动物被⼈饲养时间长了，有的就失去了野性，对⼈也有了依赖性。所以就有了家畜家禽跟随⼈类⼀起⽣活。很多动物都有灵性，知道讨好主⼈。并听从主⼈指挥，按时回到主⼈⾝边。只有猪记吃不记打，且经常⾛丢。⼈们只好⽤栅栏把猪圈养起来。猪总不能圈养在树上，所以圈养的猪经常遭到猛兽的猎⾷。⼈们为了保护猪，就在猪栅栏旁加了个⼈居住的房⼦，⽬地是⽅便驱散猛兽。所以“家”字就是在⼀个⼩范围有猪，因这个范围先有猪，后加了⼈住的房⼦，所以猪圈就是家，取加⾳。
加——⼀⼈⼒量不够，⼜来⼀⼝⼈帮忙。
為、為——“為”字上⾯的“⼤撇”下⾯的“⼩撇”和右⾯的“⼀点”是鸟的嘴，表⽰上⾯雄鸟张嘴喂雌鸟，四点是孵蛋，為是雌鸟等待雄鸟喂⾷。取喂⾳。(第⼀个繁体“为”粘贴不上） 王、⽟、宝——同⼀个思维的字。“王”字上⼀横代表天，叫“天位”。中间⼀横代表⼈，叫“⼈位”。下⼀横代表地，叫“地位”。中间⼀竖则表⽰顶天⽴地的⼈。⽽能顶天⽴地的⼈就是帝王也。
⽟——矿物质。是⼤地⾥的好东西。“⽟”字⾥的“⼀点”就是那个好东西。因为是地⾥的好东西。那“⼀点”就点在“地位”上。 宝——当⼈们发现⽟的时候惊喜若狂。地⾥有⽟的消息很快传遍各个部落。⼈们在⾃⼰的部落的地下到处狂挖，可到头来很多部落并没有采到⽟。⼈们只好信命，并坚信⽟是上天赐予某个部落的。“宝字盖”的上⼀点代表太极，“宝字盖”的⼀横代表整个⼤⾃然的天，⼀横⼀边加⼀点就是⼀个线段，代表在天的这⼀段的范围对应的地下有⽟。也就是说，天保你在这个范围有⽟。所以“⽟”字上⾯加个天就念“宝”（bao）。
妈——来源于⼋卦中的坤卦。坤卦是牝马卦，牝马母马也。⼋卦中乾卦代表⽗亲，坤卦代表母亲，所以母亲就是牝马，牝马就是⼥马，母亲就是⼥马。⼥加马就是妈妈的妈，取马⾳。
⼦——丢失的发明。“⼦”字⾥的“了”字是象形字。“了”字其实就是画⼀个蝌蚪，⽽这个蝌蚪就是男⼈的精⼦。此蝌蚪因与⼈有关，在“了”字中间加⼀横“⼈位”念做⼦（zi）。⼦表⽰弱⼩的⽣灵。“⼦”字应该归属我命名的“⽘象字”范畴。由此联想：如果当时没有显微镜，谁⼜能知道精⼦的形状呢？有⼈会说：可能是解剖⼦宫或在流产现象中发现了蝌蚪状。试问！如果如此，我们的先贤还⽤造“胚胎”⼆字吗？
据查最早的显微镜是由荷兰的约翰逊于1590年前后发明的，可中华的汉字早在远古就有了。孔⼦要是活着的话也有2400多岁了，⽽且他的称呼⾥就有个“⼦”字。约翰逊发明显微镜距今才420年。我这样推理连约翰逊都该赞同。可以肯定地说，显微镜是我们的祖先先发明的，只是失传了⽽已。 丑——显微镜的模型。读瞅⾳
集——“集”字上⾯的“⾫”字是⼩鸟。“⽊”代表⼤树。“集”字意思是树上落满了⼩鸟，也就是说，⼩鸟集中在树上。取⼩鸟的叫声⾳，唧唧叫。
⿁——会⾛路的灵魂。“⿁”字⾥的“⼉”字可不是⼉⼦的⼉。⼉⼦的⼉应是“兒”字。“兒”字中间“⼀横”是“⼈位”。“⼀横”的上边是两个⼩⼿。“⼀横”的下⾯的“⼀撇”和“竖弯钩”是两条腿。表⽰两⼿乱动，两脚乱跑的⼩孩⼦。
“⿁”字⾥的“⽥”字代表“地位”，属阴。“⼉”字与“⼛”字表⽰到处乱跑的东西属阳性。“⽥”字上的“⼀撇”告诉⼈们：这个乱跑的阳性物质是从“⼈位”下来的。也就是说；⼈死了埋在地⾥，⼫体与⼤地交合，⼫体释放能量直⾄腐烂肥沃⼟壤。⽽到处乱跑的阳性物质，就是⼫体与⼤地交合的产物。也就是坟地⾥出现的“⿁⽕”。⿁取归⾳，意思是从哪来回哪去。
光——会到处跑的⿁⽕
⽜——在农耕时代之前⽜的作⽤并不是耕地。⼈们主要是⽤⽜的⽪⾰做绳⼦和⾷⽤⽜⾁。所以“⽜”字并不像⾺画的是活物，“⽜”字画的就是⼀张⽜⽪。两横是⽜的四条腿，⼀竖是⽜的脖⼦、⾝体、尾巴。⼀撇是割下的⽜头放在⼀边。
⽉——⽉在空中时并不代表天，天由太极（太阳）代表。这样就形成了宏观的天⼈地“三位”理念，即“天位”（太阳），“⼈位”（⽉亮）“地位”地球。⽽在这天⼈地“三位”理念中，⽉亮对应
的是“⼈位”，所以⽉亮就代表⼈，所以与⼈体有关的字⼤多都代有“⽉字旁”。
朋——俩⼈友好，经常碰⾯。读“碰”⾳。朋友的“友”字与“有”字相同，只是前者下⾯是“⽉”字，后者下⾯是“⼜”字。“⼜”字当重复讲，是还是的意思。也就是说⼜还是⽉。 ⽤——⽤⼈，就是所求于⼈。所求于⼈时俩⼈亲密⽆间。 臉——道⼠的画像。“臉”字⾥的⽉代表⼈，右⾯就是画了个⼈的头像。上⾯的“⼈”字和“⼀横”是道⼠的帽⼦的左视图，因为此帽⼦画正⾯就是个“⼝”字体现不了帽⼦的形状。下⾯的两个⼩“⼝”字代表⼈的眼睛。下⾯的“从”字是道服（⾐服）的领⼝与肩膀。
鸿——“鸿”字就是⽔向鸟⼀样从天上飞落下来，“鸿”字⾥的“三点⽔”代表⽔。⽽中间的“⼯”字告诉⼈们⽔是从“天位”（昊天）下来到“地位”（⼤地）的。
匯——匯与鸿同意，造“匯”字⼈的⽅位应该在青海湖的南⾯，因为造字者是⾯向北的思维，且能了解到青海湖鸿⽔滔天的事件。鸿⽔滔天，匯流成河。
囚、因——囚徒、囚犯只是在监狱⾥关押⼀个⼩⼈物，可抓可放任其摆布。“因”是在监狱⾥关押⼀个⼤⼈物，如果是因为⼩事盲⽬关押，其后果就不堪设想了。这就是简单的“因果”关系。
卡——上不去，下不來。卡住了。
⼼——古⼈也是以⼼脏停⽌跳动来判断⼈的死亡。所以古⼈认为⼼是储藏魂魄的地⽅。道家认为⼈有“三魂”，即；灵魂，⽣魂，觉魂。古⼈忽视了⼤脑的存在，所以造出⼀个不合理的句⼦叫“⼼想事成”。我认为⼼就是⼀个⾎液循环泵，⼼不应该有思维。⼤家都知道⼈是⽤⼤脑想事。扯远了，“⼼”字的三个点就是“三魂”。“竖弯钩”就是⼈们常说的；你还是有那勾勾⼼的勾勾⼼。
蟲——动物的活動範圍。造字者的⽅位應⾯南背北。“蟲”字裏的“中”代表昊天，“提、點”表⽰“蟲”活動在昊天下⾯，也就是華夏範圍內。“蟲”是由三個蟲組成，就是說它代表很多動物，“蟲”⼀般代表有屈伸動作的動物，如虎豹、蛇和昆蟲。 強——“強”字裏的⼸字旁代表彎曲，“強”字裏的⼛是向上伸展，也就是以屈求伸的意識。強表⽰⽼虎撲⾷前的預備動作。
疆——“疆”字裏的⼸⼟代表微縮地貌，也就是沒有伸展開的地貌。“疆”字裏的三橫代表天⼈地三位，兩個“⽥”字表⽰⼈下有⽥⼈上也有⽥。⽽⼈上的⽥就是昊天——⽉球。
坎——在⼋卦⾥“坎卦”代表⽔。“坎”字是由“⼟⽋”组合的字，“⽋”字的“秃宝字盖”代表天，意思是说莫⼤的天下只有⼀⼈，仿佛缺少很多东西。⽋就是应该有的东西没有写上。但从坎卦代表⽔来看，不论是“⼟⽋”还是“⽋⼟”都应该是⼀个能存住⽔的坑，也就是凹地。但⼈们常⽤语是⼟坎、⾼坎，甚⾄还有⽤在门槛（坎）上的，把⼀个凹地变成了凸地，不可思议。 產品——“產”字上⾯的“⽴”字表⽰太極⽣兩儀。在此表⽰⾏天道是設計的意思。下⾯的“⼚”字的⼀橫是“⼈位”代表母親。“⼀撇”是“⽣”的過程，在此表⽰製造。“品”是製造出的產物、物品。品是會意字，⽰意東西碼放的⽅法。
⽡——施⼯圖。⼀橫代表房蓋，下⾯是兩⽚⽡咬合，⼀點是粘合物⼀團泥巴。
圖——古代貴族修建墓⽳的俯視圖，上⾯格內的“⼝”字是隨葬品，下麵格內的“回”字是棺槨。內⼝為棺，外⼝為槨，“回”字表⽰⼈死了，從哪來，回哪去。通過“回”字我們就可以解釋回族為什麼對喪葬禮儀如此重視。
棺——當官的⼈死後能⽤起棺材。
槨——有錢有势的⼈家的⼈死後能享⽤起槨。
朱——朱⽐⽜⼩的类似⽜的动物。朱就是猪，“近朱者⾚”就是古⼈在看杀猪时喷⾝上的⾎。“⾚”字的下⾯的“四点”就是猪⾎喷在地上（⼟）的痕迹。朱、猪的发⾳来源于抓住、拦住的(住)⾳。⾚的发⾳来源于猪⾎喷射哧哧的声⾳。所以朱与⾚都代表红⾊。
⼩——“⼩”字来源于“⽊”字。“⽊”字是⼈法地的产物。⼈法地就是说草⽊应服从于⼈。⼈掌握草⽊的⽣杀⼤权。⼈种树是⽣。伐⽊等于服役。 “杀”字就是剪断的形象。“⽊”字既然归⼈管，它就不能超出“⼈位”，“⽊”字⾥的“⼀横”是“⼈位”，⽽“⼃、奈”就是在⼈下⾯⽣长的植物。但现实的树⽊⼀般都⽐⼈⾼，其不是超出“⼈位”了吗。⼈们只好采取“杀”的办法叫它短。尺⼨——图虚荣的造字者为了证明⼈⽐树⽊⾼⼤，就把“⽊”字⾥的“⼀奈”去掉，使其变成“⼨”字，把这“⼀奈”加在⼈（⼫）⾝
上，使⼈（⼫）变成了“尺”字。⽽树⽊确实⽐⼈⾼⼤，就有了“⼨有所长，尺有所短”的句⼦了。
“⼩”字就是“⽊”字去掉⼀横“⼈位”，表⽰没有⼈⼤的植物。取削减树枝的削⾳。
多、⼣——“多”字并不是代表⽆限量。那多少是多呢？中国⼈保证能答“要啥⾃⾏车”。其实俗语已经告诉我们；“事不过三，仨多俩少”。其实三就是多。“多”字就是⾃⼰看⾃⼰的左⼿的中指和⾷指的图像，“两个点”是两个⼿指⼿盖的分界线。因中指在五指中排⾏⽼三，所以“多”字上⾯的“⼣”字就是多，⾷指排⾏⽼⼆，下⾯的“⼣”为少，这就是“仨多俩少”的道理。“⼣”字是⼀个⼿指，不是⼀般的少，所以叫稀少。“⼣”字取⾳稀少的稀⾳。“多”字取两个⼿指落在⼀起之意，⼀⼤朵的朵⾳。 由、申、甲——由就是油的雏形，为了证明由是液体物质，所以在由字前加了个“三点⽔”。“由”字就是在⽥⾥向上喷的油的形状，所以有⼤油⽥的叫法。由取⾳于油从井⾥喷出漂浮不定、颤悠悠的悠⾳。“申”是油井继续向下延伸。取深⾳。
“甲”字是油井继续向下延伸，但上⾯不出油，取⾳假，是假油井的意思。
每——“每”字来源于俗语；“⼈不嫌母丑，狗不嫌家贫”。“每”字是由“⼈母”组成，表⽰⾃⼰的母亲是最美的。取美⾳。 ⾓——在太阳、⽉亮、地球的⼤“三位”⾥，⽉亮站“⼈位”所以“⽉”字代表⼈。要是把“⽉”字放在⼈⾃⾝头、⾝、脚的⼩“三位”⾥，“⽉”字就是中间的⾝体部分。“⾓”字就是两个⼈拥抱。两个⼈拥抱时头和⾝体都能密切接触，只有脚不能贴在⼀起。“⾓”是形容虽然两⼈亲密⽆间，但还是存在没接触到的地⽅。⽽没接触到的地⽅就是脚。所以⾓取脚⾳。
⽇——“⽇”字的三横就是天、⼈、地的“三位”，我们平时说的“过⽇⼦”就是按照⼤⾃然的规律⽣存，并不是过太阳。但太阳每天升起落下，⼈们仿佛就是随着太阳的规律⽣存，所以后⼈把太阳叫成⽇。
《丝绸之路》
开天之前。为了摆脱华夏恶劣的⽣存环境，⼀些强⼈就迁移到昊天（现在的⽉球，当时落在中国的版图上。）上⽣存。上昊天有三条通道。⼀条是海南省的五指⼭与昊天的连接处。
另⼀条通道是昆仑⼭脉和祁连⼭脉与昊天的连接处。昊天上有⼀种“天⾍”叫蚕。“天⾍”是⼀个名副其实的神仙。它⾃⾝有四种变化，待化作蚕时它有吐丝的功能。布就是⽤蚕丝织制⽽成。布产于昊天，也就是织⼥那⼀批织布⼥⼯的杰作。当时昊天上的南天门和西天，是两个与地⾯贸易的交易市场。主要是买卖吃穿⽤品。因⾼处不胜寒，昊天上早晚很冷，需要⽺⽪御寒。地⾯上的⼈⽤⼩⽺换昊天上的布经商，通往昊天的祁连⼭脉应是丝绸之路的发祥地。南—— “南”字的起源应该来源于南天门，⽽“⾨”字的上部也确实留有上天的通道，但此通道⾮常狭窄，加之通道是上下结构，所以“南”字的发⾳与“难”字相同，⽐喻登天难。如果说“南”字的“上⼀横”代表天，下⾯的“内字框”代表⼈的范围的话，上⾯的“⼀竖”就是表⽰可上可下的通道。如果“⽺”字是⼀张⽺⽪的平⾯图，上⾯“两点”是⽺⾓，“上⼀横”是⽺的两只⽿朵，“下两横”就是⽺的四条腿，⽽中间“⼀竖”就是⽺的⾝体和尾巴。“南”字⾥的“￥”字就应该是⼀只没有长⾓的⼩⽺，“上两点”在此只能代表⽿朵。看来当时上天⾛南天门是要献上⼀只⼩⽺的，从“献”字可以看出，如果没有⽺，狗也⾏啊。这种现象可能是上下通道狭窄险峻。需要专职⼈员协助。⽽协助是要收费的。“献”字也有可能是⼆郎神弄个狗看守南天门，要通过的⼈不给献礼就不让通过。可见南天门应是中国最早的收费站。
坎离之战——我们解读了东南西北，就不难找出祝融与共⼯交战的原因。因⼤鸡蛋西⾯是⼭区，⼈烟稀少。上下通⾏⼈员并不是很多。但“西天”也有乱收费的现象。但收费标准并不是向南天门那么规范。坎离之战的主⾓祝融与共⼯，在轩辕时代都不是⼤⼈物。他们的交战并没有政治⾊彩。也就是说坎离之战并不是天与地宣战。从祝融的名字我们分析，他很有可能就是帮助（祝——祝贺，贺——加贝，贝——古钱）“西天门”收费（容纳——融——⾦融）站收费的帮办，也就是西天门收费员的朋友或哥们，想在收费站讨点好处。“祝”字可解释为：表⽰有⼀个⼤⼝的⼉男。“融”字则是猛兽（⾍）张开⼤⼝要吃掉⼩⽺。那共⼯等⼈上天⼲什么去呢？我们不要忘了天上还有⼀个织⼥。从共⼯上西天的位置来看，祁连⼭与青海湖正是丝绸之路的必经之路。那么共⼯上天⼲什么去呢？按远古的⽂明程度，⽆⾮是解决温饱问题。共⼯是尧舜时代的⼈物。五⾕早在轩辕时代神农⽒已传播⼈间。很明显，当时如果有⼤车也上不去西
天，单⼈也只能背⼀袋粮⾷，⼀袋粮⾷去了⾃⼰路上吃的所剩⽆⼏。我认为，共⼯绝不是为了卖⼀袋⼦粮⾷，才翻⼭越岭的奔波。如果背⼀匹布，全家可⽤⼀年，两匹布就可经商。看来共⼯应该是买丝绸，织⼥应该是丝绸⼚长，⽽共⼯应该是丝绸之路通商，雏形阶段的第⼀⼈。
布——“布”字来源于“不”字，“不”字来源于“步”字。因为昊天虽然很⼤，但是他与地⾯的接触的地⽅却在边缘。因⽉球是⼀个球体，就像⼀个倒扣的⼤锅。⼈在边缘逗留很容易滑下毙命。“步”字上⾯的“⽌”字就是告诉⼈们此地只能上不能
下，“⽌”字的“⼀⼩竖”就是不让下去的意思。“步”字下⾯的“少”字就是告诉⼈们下去就没了。此地的“此”字就是不⽌则死（⼔）。“不”字是“下”字加“⼀撇”，这“⼀撇”代表风，是不叫⼤风刮下的意思。“布”字就是昊天上的布（在此只能这么叫，因在“布”字没有诞⽣之前布没有名字）被风刮下所造的字。“布”字的“⼀横”代表天，“⼀撇”代表风，中间“⼀竖”就是那块布，“内字框”代表⼈的范围内。“⼱”字就是布从天掉在⼈间的意思，因掉下的布越看越⼩所以叫⼱。⼈们称布缩⽔叫浸（jiu）
稀奇、稀少，——稀奇，就是天上的布掉下落在⼈间的庄稼地⾥，⼈们很好奇，哪来的布啊？但庄稼地⾥不是常有布的，所以有稀少⼀词。
市——就是南天门与西天卖布的地⽅，所以有“市场”⼀词。 進——⿇雀顺地⾯向前平飞的样⼦。形容向前⾛要有⼀定的速度。取⾳来源，看⾛远的⼈越来越⼩。与⼩布为⼱同意，取⼱⾳。
吊——⼀个⼈抱着⼏卷⼦布，有⼀卷⼦要掉下来，因抱布⼈腾不出⼿，马上⽤嘴叼住布的⼀头，使布悬在半空。取掉⾳。
幣——昊天上可以⽤布换任何东西。但⼈们并不是⽤好布去换东西，⽽是⽤有⽑病的布换东西，可是上当的⼈也不想要不好的布，只好还是拿它去换东西。如此循环，这块不好的布就成了专门换东西的布，就像现在流通的货币。取作弊的弊⾳。
牆——最早的墙，是为了防备盗墓贼盗墓⽽采取的防范措施。“牆”字左⾯的“⼀竖”就是所砌的⼀道墙。“⼀竖”的左⾯是盗墓贼挖的两条地道。右⾯的“回”是棺椁，“回”字上⾯是墙有效的阻挡了盗墓贼，夹在⼟（地道）⾥。墙取⾳的意思是，你强我
⽐你更强，取强⾳。
必——“必”与“⼼”同⼀个思维，（⼤家可看我上⾯解释的“⼼”字。）有道是；“君⼦清贫守道，⼩⼈唯利是图。”“必”字是取三⼼⼆意（后⽤于贬义）之意，是倡导⼈们保留灵魂、⽣魂，避开觉魂，就是消除⼀切贪婪的欲望。教⼈怎样做君⼦。取避开的避⾳。“必須”⼆字，必是因，須是果。“须”字⾥的“三撇”就是再三声明“必”字⾥的“⼀撇”的重要性，只要避开觉魂就能悟道。“須”字⾥的“⾴”字“上⼀横”是天，“下两点”是地，中间的“⾃”字就是⾃⾝的⼩道。（⼤家可看我上⾯解释的“⾃”字。） 清贫守道有长寿之意，唯利是图；⼤家请看我上⾯解释的“圖”字。⼈哗啦⼀⼤堆就得享⽤。享福就短寿，“是图”就是等死。
⼔——“⼔”来源于“必”字去掉“三点”，指“三魂”都不在了。当死讲。
⿁——会⾛路的灵魂。“⿁”字⾥的“⼉”字可不是⼉⼦的⼉。⼉⼦的⼉应是“兒”字。“兒”字中间“⼀横”是“⼈位”。“⼀横”的上边是两个⼩⼿。“⼀横”的下⾯的“⼀撇”和“竖弯钩”是两条腿。表⽰两⼿乱动，两脚乱跑的⼩孩⼦。
“⿁”字⾥的“⽥”字代表“地位”，属阴。“⼉”字与“⼛’字表⽰到处乱跑的东西属阳性。“⽥”字上的“⼀撇”告诉⼈们：这个乱跑的阳性物质是从“⼈位”下来的。也就是说；⼈死了埋在地⾥，⼫体与⼤地交合，⼫体释放能量直⾄腐烂肥沃⼟壤。⽽到处乱跑的阳性物质，就是⼫体与⼤地交合的产物。也就是坟地⾥出现的“⿁⽕”。
儒——“儒”字是由“⼈需”组合的字，“⼈”字在此不再解。在此先解需要的“需”字。“需”字是由“上⾬下⽽”组成。“⾬字头”与“⾬”字是有区别的，“⾬字头”的“宝盖”表⽰⾬是在天上这个范围下来的。“⾬”字的上⼀横是“天位”代表天。下⾯的“内字框”是表⽰⾬下到⼈间的范围内了。“需”字⾥的“⽽”字的⼀横也是“天位”也代表天，此天就是昊天（⽉球）。很显然，天上下⾬昊天下⾯的⼈是看不到绵绵细⾬的。在昊天下⾯边缘的⼈能看到⾬从昊天边缘落下，就像下⾬时我们看到房檐落下的⾬⽔⼀样。⽽这⾬⽔转变成河流才能到⼈的范围内。“⽽”下⾯的“内字框”就是地⾯⼈的范围内，“两竖”就是⾬⽔转变的河流。所以“⽽”字有转换语句的功能（不但，⽽且。）。“需”字就是昊天下⾯的⼈需要⾬⽔。“儒”字取⾳来源于；汗⽔濡透了⾐服
的“濡”。濡汲汲的，形容还没有湿透，需要继续浇⽔。“儒”代表园丁培育后代，也有給婴⼉哺乳之意。⼈们常说孔⼦是个吹⿎⼿，说“儒”字与丧葬有关。我认为“儒”字与丧葬⽆关，“回”字才与丧葬有关。
舒——“舒”字是由“舍予”组成的字。⾸先我们应该了解“舒”字⾥的“舍”字与家的区别。家是⾃⼰的固定资产，舍是别⼈的资产。舍就像现在的旅店，但从“舍得”⼆字来看，当时⼈们住这个旅店主⼈是不收费的。也就是说，主⼈舍给⼈们的住处，赚的是饭⽕钱。
“舍”字就是在同⼀个屋檐下住着不同的⼈。“舍”字的“⼈”字代表房盖，上⾯的⼀横代表屋檐，下⾯的“古”字是男⼥。因不同的⼈⽆法表⽰，⽤男⼥代替。“古”字的上⼀横是“⼈位”。⽽“地位”是“⼝”字也是代表⼈。上阳下阴，代表男⼥。
舍是很多⼈住在⼀起的地⽅。⼈多嘴杂，舍也就成了论是⾮的场所。所以古⼈从“舍”字⾥分离出⼀个“⾆”字。从此“舍战”改成了“⾆战”。
“予”字上⾯是⼈的拳头，下⾯的“竖勾”是⼈的臂膀。中间的“横折”完整的写应该是个“秃宝盖”代表两⾯。“横折”在此代表⼀⾯，也就是代表⼈的右⼿臂。予是给⼈东西的动作，“给予”就是右⼿拿着东西给⼈。因为当时给⼈的东西都是好东西，所以“予”取“⽟”⾳。但出拳头打⼈也是“予”这个动作，因⼿臂很短，经常打不到⼈。⼈们就造出了长⼀点的假⼿臂，也就是我们现在看到的扎枪。扎枪的枪头就是拳头，枪柄就是臂膀。但扎枪扎深了很难拔出来，⼈们就在扎枪的头部加上了马尾⽑之类的东西，马尾⽑起到了现在刺⼑风线的作⽤，从此扎枪演变成红缨枪。红缨枪是现在的叫法，当时可能连扎枪的叫法都没有。因为在扎枪的头部加上了马尾⽑，所以“⽭”取“⽑”⾳。“予”字加“⼀撇”就是⽭。“⽭”字⾥的“⼀撇”就是马尾⽑。 陌上落⾳先⽣你看你⼀个“舒”字给我累的，扯了多远啊！哈哈！才解到“舒”字。“舒”就是⼈们住在免费的房间⾥，美滋滋的抻了个懒腰愉悦的感觉。 “舒”字⾥的“予”在此代表双臂抻懒腰的动作。
贏嬴——应该是盘古开天后造的字。开天前，昊天上的经济很发达。昊天与地⾯相⽐综合实⼒相当雄厚。从祝融与共⼯交战来看，地⾯上的凡⼈是经常受上仙的压制。且年年进贡，俯⾸称⾂。共⼯怒撞不周⼭已暴露了凡⼈对上仙的仇视。可以
说凡⼈是经常祈求上天主持公道。盘古开天后，昊天上的上仙都随⽉球升天了。凡⼈庆贺祈求应验。“贏嬴”字⾥的“⼝”就是昊天，⼝上⾯的“亡”字表⽰昊天上的⼈都死了。“⼝”字下⾯的“⽉”代表⼈（请看上⾯“⽉”字的解释），“凡”字加“⽉”字是凡⼈的意思。中间的“贝⼥”表⽰在也不⽤给上仙进贡了，天下的寶⾙、美⼥都归凡⼈所有。贏嬴取应验的应⾳。
曲——“曲”字的“四竖”就是⼈的四个⼿指，不包括⼤拇指。“三横”是四个⼿指的三个弯曲处。表⽰拿东西⼿指必须弯曲，取“取”⾳。后来⼈们发现古琴上的四根琴弦和发⾳档（这个东西我不知道叫什么，就是⼀格⼀格的东西）的排列的形状与“曲”字的形状相同，就把琴发出的⾳叫曲⼦。
⽬、眼——⽬是⼈的右眼的畫像。上⼀橫是眉⽑，⼆橫是上眼眶，三橫是眼睛，四橫是下眼眶。左⼀豎是⿐樑，右⼀豎是臉的⿓闊。
眼是左眼的會意。⽬的右⾯是“⾉”字，⾉在⼋卦裏代表⼭，⼭在⼈的臉上代表⿐⼦。⽬的右⾯是⿐⼦，此⽬左眼也。左眼有射箭瞄準的作⽤，⽽被箭射中的物體就有個窟窿，所以窟窿叫眼兒不叫⽬。因有⽩桦树、⽩杨树等树⽊上长有酷似⼈眼睛的图案，所以⽬取⽊⾳。
相——“相”字来源于⼈的眼睛与⽩杨树上的图案相似。所以⽊⽬为相。
物——“物”字，在当时造字时有它的局限性。也就是说古⼈所说的物，并不代表万物，⽽是单指动物。“物”字⾥的“⽜”代表地⾯上的动物，“物”字⾥的“勿”字其实就是画⼀个鸟的右⾯的翅膀。此翅膀代表天上飞的动物。我们可以在透明纸上写个“勿”字，然后把纸翻过来看，也就是看看鸟的左⾯翅膀。⼤家看看像不像个“飞”字。繁体的“⾶”字就是鸟扇动两个翅膀向上升。
勿——“勿扰”⼀词就是来源于⼈在休息时，⼀些有翅膀的昆⾍（苍蝇、蚊⼦等）来打扰⼈休息。
易——易经的“易”字，很多讲《易经》的专家都说“⽇⽉”为易。可⼤家都知道“⽇⽉”为明。没办法，专家是可以指⿅为马的。很多专家是⼈们花钱请来叫⼈家胡说的。其实“易”字就是说太阳从东⾯升起，然后落在西⾯的过程。“易”字是形容太阳从天空慢慢划过就像长了翅膀⼀样。易取翼⾳。“易经”就是凝聚了⼤
⾃然规律（太阳的规律是东升西落）的经典。
質—“質”字上⾯的两个“⽄”字在此并不代表重量，其实两个“⽄”字就是画的是⼈的两个眼睛。“⽄”字的上“⼀撇”是眉⽑，“⼀横”是上眼⽪，“⼀竖”是眼珠。左⾯的“⽄”字的下“⼀撇”是脸框，右⾯的“⽄”字的下“⼀撇”是⿐梁⼦。“質”字下⾯的“⾙”字是“五位”理念的字。也就是“四横”代表天、道、⼈、⽊，“两点”代表⼤地。“質”字的意思是说，很多东西就像⿐⼦和嘴⼀样是存在的，但⼈不照镜⼦是看不到⾃⼰的⿐⼦和嘴的。“質”字就是说明世间有暗物质的存在。
巴—— “巴”字是由⾃⼰的“⼰”字演变的。如果说，⾃⼰的“⾃”字代表“物”，“⼰”字就代表“质”。质是看不到⽽其实存在的东西。“⼰”字的“上⼀横”代表天，“下⼀横”代表⼈（三位理念），下⾯的“⼼字勾”代表⼼。“⼰”字的“两横”的左⾯没有封闭，代表开放的思维。“巴”就是叫⼈消除⼀切杂念，也就是说，封闭的思维可以通天，“巴”字⾥的“⼀⼩竖”表⽰⼈与天的感应。⽗亲的“⽗”在⼋卦⾥代表天，所以⽗亲在孩⼦的眼⾥就是⼀个通天的⼈物，爸爸的“爸”字就是这么演变的。“巴”在某些地⽅代表胎⼉，表⽰胎⼉虽然没有出世，但是灵魂已经存在。
⾊——好⾊的“⾊”字的上⾯是“⼑”字，“⼑”字在此代表插⼊。下⾯的“巴”字代表胎⼉，胎⼉是插⼊的结果。⾊取射精的射⾳。“⼑疤”⼆字就是来源于“⾊”字，骂⼈⽤语；“妈拉个巴⼦”是由⼑疤演变的。颜⾊的⾊来源于插⼊见红，最初的颜⾊的“⾊”字只代表红⾊。
絕——“绝”字的“⾊”字在此代表交合。“⽷”字表⽰因交合释放阳⽓⽽产⽣的后果，意思是断了最后⼀丝阳⽓。也就是“命不该绝”的绝。绝命就是阳⽓耗尽归阴的意思。
典—“典”字与“曲”字是同⼀个思维的字（⼤家可看上⾯解释的“曲”字）。“典”字是把古琴放在桌⼦上的图形，典就是演奏乐曲。典礼就是在标准、正式的场合演奏乐曲。所以凡有标准、正式的东西都⽤“典”字代替。如字典是标准的书，典狱是国家的正式监狱，典故是有代表性的事件等等。典字取⾳于弹琴时点拨琴弦的点⾳。
旧、舊——“旧”字就是挂在墙上的⽇历牌，每天撕下来的那⼀张，是过期没⽤的东西。“旧”字⾥的“⼀竖”代表墙，“⽇”字代表⽇历，取揪下来的揪⾳。“舊”字上⾯的“草字头”代表草，中间的“⾫”字代表鸡，下⾯的“兒字头”代表两只⼿。“舊”字的意思是
说，鸡在退⽑时，退下来的⽑像乱草⼀样。⼈⽤⼿帮鸡把废⽑揪下来。鸡的废⽑如同⼈的旧⾐服，取揪⾳。 肥——“肥”字⾥的“⽉”字代表⼈（看我上⾯解
的“⽉”字），“巴”字代表胎⼉。“肥”字说的是胎⼉是⼈吧，但还没出世。不是⼈吧，还早晚能成⼈。在此造字者就把胎⼉下了个定论，叫是⼈⾮⼈。“肥”取“⾮”⾳。后来把“肥”字⽐喻⼈的局部，⼈的局部是⼈吧，但还不是完整的⼈。不是⼈吧，还是⼈⾝上的东西，还是是⼈⾮⼈。再后来因猪与⼈在⼀起（看上⾯的“家”字）就指猪的局部（动物在三位理念与⼈同位，⼤于植物。）。猪的局部当然除了肥⾁没有别的。从此“肥”字就成了猪的专利了，肥猪⼀词再⽆改变。
⾉——“⾉”上⾯的“⽇”字代表昊天。接“⽇”字下来的“竖勾”是昊天的⽀撑腿，也就是三⼭五岳称作擎天柱。“⾉”字⾥的“撇奈”代表阴阳万物。⾉在⼋卦⾥代表⼭。可想⽽知，⽉球落在地球上时是个多么⼤的⼭啊！⾉取亘⾳。
跟——“跟”字是说，⼈的脚就像昊天下⾯的擎天柱，能擎起⾝体，主要⽀持点是脚后跟。
根——“根”字是说，草⽊的根（在没有造根字之前不知道叫什么）也像擎天柱⼀样稳固了草⽊。
良——“良”字是说，昊天上哪都不错。但⾼处不胜寒，就是有点凉。良取凉⾳。
囙——“囙”字是“三位”理念的思维。“囙”字与“⾂”字同意。 “⾂”字的“上⼀横”是天，代表君。“下⼀横”是道，“第三横”是⼈。这⾥所说的⼈是得到“⼈位”的⼤⼈，也就是现在的⾼官。“下⾯⼀横”是草民，也就是⽼百姓。“⾂”是指“道位”和“⾼官”⽽⾔。也就是说，只有这两个位置的⼈，上可通君下可通民。“⾂”字⾥的两个“⼩竖”就是上下可通的意思。⾂是天天必须上早朝的，离单位远的⼈必须早起。⾂取早晨的晨⾳。
“囙”字的“上下两横”就是代表天地，右⾯的“⼀竖”表⽰天地互应，天地在此可以理解为天罗地⽹（参看我什么解的囚、因⼆字）。也就是牢房⾥关押着“道位”与“⼈位”重量级的⼈物。关押是因，释放是果。好关不好放啊！“囙”取⼈⾳。意思是说，不论多⼤⼲部都是⼈。
囨——“囨”字是四处碰壁，谁都说不好的意思。
囧——“囧”字是在⿊暗中遇见光明之意。“囧”⾥的“⼋”在⼋卦⾥代表阴⽘，阴⽘有⿊暗之意。“囧”字⾥的“⼝”字是形容在⼀个⿊暗的⼭洞⾥发现了亮光，也就是洞⼝。“囧”字表⽰⼈在⿊暗中眼睛⼀直盯着亮光处。囧取炯炯有神炯⾳。
冏——“冏”字是说，⼈顺着亮光处就能⾛出⿊暗。 冋——“冋”字是说，虽然亮光很远，但看的很清晰。 ⼌——“⼌”字是说，⼈在⿊暗中，眼睛瞪得好⼤，就是看不见亮光，找不到出⼝。
限——在解“限”字之前，我说明⼀点。汉字⾥的“⽿⼑”是指⽿朵，但不代表⽿朵，因⽿朵在脸上是脸的边缘，“⽿⼑”有到头了的意思，也有边缘、分界线之意。“⽿⼑”在左⾯是到头了，不可逾越之意。“⽿⼑”在右⾯是可以逾越之意。
造“限”与“⾉”字的⼈的⽅位，应该是在昊天的西南⽅。他是⾯向北⽅的思维，也就是说，他能看到昊天西⾯的边缘。“限”就是昊天（参看上⾯的⾉字）的西⾯的尽头。限取分界线的线⾳。
陈——“陈”字是指昊天的东⾯的尽头，因昊天的东⾯是⼤海，表⽰再⾛就有危险了。陈取沉⾳。
⽰——“⽰”字的“上⼀横”是阳⽘代表刚劲正义。“⽰”字的意思是说，把树⽊的上⾯剪掉，⽰与杀同意。是杀头之意。⽰取死⾳。所以杀⼈要贴告⽰，犯⼈要予以⽰众。⼈们常说⽰是⼆⼩⼆⼩的，怎知⼆⼩的下场啊！
际——“际”字有死到临头之意。“际”字就是⼈与⿁的分界线，形容⼈死后那边⼜是⼀个世界。国际就是说那边⼜是⼀个国家。际取忌讳的忌⾳。
⾄——⽘、象、意的結合字。“⾄”字充分體現了“三位”理念。“⾄”字的上⼀橫是“天位”。“⼛”字是“⼈位”。“⼟”字是“地位”。“⼛”字屬象形字。“⾄”字的內涵在於會意。“會意字”顧名思義，是造字者讓後⼈領會他的意圖。“⾄”字常⽤在從甲地到⼄地。如：營⼝⾄北京。⽽“⾄”字則充分表達了從甲地到⼄地的意圖。“⾄”字裏的甲地是⼤地（⼟）。“⼛”字在這裏代表陽氣，表⽰陽氣從⼤地上升。它上升到哪⾥呢？它上升到⼄地，也就是天上。地到天，地⾄天也。
到——到與⾄同意。“⽴⼑”為深⼊。地⾄天只是⽅向。也就是说“⾄”字还沒有到達⽬的地，再深⼊⼀点就到達了。到取⼑⾳。
量——“量”⾥的“⼀横”是昊天，“⽇”表⽰昊天上⾯有太阳。也就是，昊天的上⾯阳光充⾜。“⾥”字表⽰昊天的下⾯，也就是⾥⾯的光线有⼀点的限度。量取亮⾳。
任——“任”字是由 “⼈壬”组成。“⼈”字在上⾯已经解释过，在此不解。“壬”来源于天⼲⾥的“壬癸”。其实“壬癸”就是“⼈⿁”的另⼀种写法。“壬”字是“三位”理念的字。“壬”字的“上⼀撇”代表天，中间的“⼀长横”代表⼈，“下⾯的⼀横”地。“壬”字为了区别“王”字，把天写成“⼀撇”。为了突出“⼈”字就把中间的“⼀横”加长。“任”字是说“⼈”“壬”可以通⽤。也就是说，“⼈”“壬”可互相担任对⽅的职位。任取⼈⾳。
民——“民”字也是昊天时代所造的字。“民”字与“⾉”字是同⼀个思维。“民”字是在昊天下⾯画了两个⽀撑点，也就是两根擎天柱。“民”字⾥的“⼀横”是“⼈位”也就是代表昊天下⾯的⼈。“民”取“⽫”⾳。
⼀直以来，⼈们提到“⽫”字，就以为是⼀个象形字，看似画了个⽊盆。字典⾥解释的是器⽫，盘、盂⼀类的东西。⼤家看看“盘”字。很明显，谁看到过在⽊盆⾥⾏⾈啊！在⽊盆⾥划船，⽐在鱼塘⾥训练航空母舰不知要滑稽⼏百倍。其实“⽫”字的“上⼀横”是昊天，“四竖”是流⽔，“下⼀横”是⼤地。因昊天（⽉球）的上半部就像⼀个倒扣的⼤锅，倒扣的⼤锅上⾯是存不住⽔的。⼀下⾬，⼀些乱七⼋糟的东西都顺⾬⽔落在地下。也就是说，⾬⽔落在地下形成河流才能⾏⾈，盘是地盘的盘。
“民”字在造字时含贬义。⼀个“民”进⼀步说明汉字是昊天上的⼈造的。也就是说，昊天上的⼈把⾃⼰称神称⼈，把下⾯的⼈称民。也就是说，下⾯的⼈就像“⽫”字⼀样，只配接上⾯的脏⽔。所以有了草民⼀词。
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