余秋雨三峡读后感

余秋⾬三峡读后感

　　⼈⽣的路，靠⾃⼰⼀步步⾛去，真正能保护你的，是你⾃⼰的⼈格选择和⽂化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是⼀样，⾃⼰的选择.——余秋⾬

　　《三峡》余秋⾬读后感篇⼀

　　我从未亲⾝去过诗情与战⽕交融的⽩帝城，但我读过李⽩为它写下的诗词歌赋，也了解过刘备那段战⽕纷飞的历史。同样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋⾬真实优美的现代⽂《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道来的古⽂《三峡》。

　　但我发现读完后，不论是⽩帝城还是三峡，都呈⼀种纯⾃然的状态，如⼀幅画卷，伴随着阵阵凄凉的猿鸣缓缓展现在我眼前。

　　且不说是⼏位诗⼈或是作家⽂笔描写太过真实优美，还是我的理解能⼒太多⾼超厉害，但我的脑海中，是有贴近三峡真实景象的画⾯的。

　　直到我因作业为由再读余秋⾬和郦道元的《三峡》之前，我⼀直错误的认为，这样就已经可以了。三峡那层神秘奇幻令⼈神往的⾯纱早已在我与⼏位作者的紧密配合下，被我⼀举掀开了。我也没有认识到，这种想法是多么的幼稚可笑。

　　⼜读两篇《三峡》，我甚⾄没有让那颗轻浮的⼼沉静下来。却越往下读，越认真起来。当然，余秋⾬⼝中“中国最值得去的⼀个地⽅”⼜岂能让我区区⼀个初中⽣了解透彻。

　　这⾥是屈原的故⾥，他投⾝汩罗江，⾃⾏结束了⾃⼰作为⼀个“疯诗⼈”潦草的⼀⽣，也搅起了三峡的波涛。

　　这⾥是王昭君的家乡，她放着宫⼥不做，却远嫁他乡，使中国历史也疏通了⼀条三峡般的险峻通道。

　　也许依旧有⼈对这些毫不在乎，毕竟这些精彩的故事早已成为历史。年代成为了我们与他们之间最⼤的阻碍。没有⼈会想要鱼跃到他们的那个年代，问问他们到底是怎么想的。⽽最多就是在历史课本上见到了他们的名字，闲来⽆事地坐在电脑前，阅读着⼀段段排版整齐的宋体历史。　　甚⾄都不曾想过要揣摩他们的⼼理。

　　也罢，因为⼜有谁能真正揣摩出屈原和王昭君的⼼理呢?

　　如同神⼥峰，⼈们为她捏造了那么多美丽的传说，编写了那么多精彩的故事，她却只是⼀座⽯头，⽇复⼀⽇地接受着江⽔的洗礼。直到曾经锋利的棱⾓被江⽔打磨的圆滑起来。

　　⼆⽂读罢，我突然如同那个曾经对三峡毫⽆所知的⾃⼰⼀样，想去三峡看⼀看。⽆论是诗情与战⽕交融的⽩帝城，还是壮阔美丽的三峡，还是拥有美丽传说的神⼥峰。尽管我永远都回不到那个年代，但我依然，想要亲⾝，去看看。

　　三峡实在太像⼀场梦了，因为她神奇得不真实，她是刘备的英雄泪、是李⽩的酒壶仙剑，是巫⼭云⾬的恣意放浪。怎么会这么⽭盾呢?哪来这么多情?哪⼉来⼏许豪肠?哪⼉来多少风流?哪去寻找?　　也许是长江⼏万⾥最异常的⼀次脾性吧。劈开险峻的⼭、涌进湍急的河、混⼊颠簸的独⽊⾈，让史

上最特别的⼈性去物化这些视觉感受吧!瞿塘峡、巫峡、西陵峡，好⼀个三峡!就凭这四百⾥⽔路，魂牵梦萦着那么多骚客浪⼦、英雄美⼈的⼼，让他们⼀遍遍地为你歌吟。我想你绝对不会在乎⼀句“朝辞⽩帝彩云间”，也不屑⼀场“⽩帝托孤”，更不会轻薄神⼥们的万般风骚。可是，当岁⽉的皱纹爬满你的周⾝，当⽆情的沧桑硬做你的附庸，你还会鄙薄⼈们的唱调吗?况且今天，还剩多少⼈愿意⽇复⼀⽇地为你谱写最原始的⽣命?别说是李⽩了，这样的⾝影早就绝迹千年，未来的三峡是⼀次梦的破灭、⼀次神化的平庸、⼀次故事的⽆能。

　　我的⽣命注定没有三峡，今天的三峡属于发电站、属于⽔库。这并没有什么不好，只是不属于刘备与李⽩了。三峡的波澜早就平静、三峡的河道早已宽敞，刘备和李⽩不喜欢这样的三峡，于是，三峡也不会再出现刘备和李⽩伟岸的⾝躯。

　　在《三峡》⼀⽂中，余秋⾬⽼师引⽤的余光中先⽣的《寻李⽩》⽈：　　酒⼊豪肠，　　七分酿成了⽉光。　　还有三分啸成剑⽓，　　绣⼝⼀吐就半个盛唐。

　　说它是当代中国诗坛的`罕见绝唱，那三峡的绝唱岂不也是它了?　　伟⼤的三峡，落寂的⽆奈。

　　其实余⽼师写《三峡》时，三峡的风光还是那个风光，三峡的排浪还是那层排浪，三峡的群⼭还是那座群⼭。只是他却发现了三峡的景犹在，但韵已⽆。他看到了⼭峡的宁静，却听不出三峡的激壮。已如三峡的性灵⼀样，中国的性灵也随之黯淡。在三峡已经寻不到活⽣⽣的壮伟，只剩下浅浅的记忆：记得有⼀位诗⼈、记得有⼈留下的⾦光菊和⼥贞⼦的许诺、记得窗外的昭君故⾥和屈原故乡……这种惨淡的回忆能够唤醒⽣动的复苏吗?也只有⽤“殷殷的企盼”来诉说⾃⼰的奢望。

　　可三峡到了我这⼉就不同了，我已经难觅⼏多遗存，就连当初死寂的环境都⽆从找寻。“⾼峡出平湖”成了“⾼峡变平湖”，极其宽阔的江⾯让我倍感郁闷。两岸矮矮的⼭让我触摸不及，渺远得难受。记得三峡⽔库蓄⽔的时候，那么多当地农民举家东迁，开始流浪，难道连三峡曾经的证明都成为遗迹了吗?⼜看到⽆数印迹被江⽔淹没，太多故情被江浪拍打……　　三峡的⽣命，不再神圣。

　　再多的辉煌都只属于过去，历史的诗篇吹不来今天的激动吟唱。李⽩的⾝影再伟⼤也只能覆盖住盛唐，怎能归属他的千年⾝后?中华⽂明的三峡是三峡的李⽩，⽽李⽩的三峡则是整个中华!这也许有些复杂，但不能否认，这些曾经的声响，才是中华⽂明的最华丽乐章。　　这种声响已然绝迹?　　我们只能说：希望不会。

　　当年偶尔为三峡歌唱的诗⼈都已经不再流连这⼉，他们美妙的感叹⼜是那么的脆弱，整个三峡的诗歌他们也⽆能复原，况且今天的三峡已经不再与过去相识。三峡哭了……　　刘备的泪，当是今天的三峡泪。　　英雄泪，向来是不得以⽽为之。

　　三峡的泪，⼜岂会滥发嘶鸣?所以当三峡真的放声哭泣的时候，⽌泪的⼿帕，却不能仅凭⼀纸长

诗。

　　刘备们⼊⼟了、李⽩们去远了、游⼈们玩累了，三峡也⼲涸了。不是⽔的枯竭，⽽是⽣命的枯萎。　　我们，能来拯救这将死的⽣命吗?哪怕，仅仅是⼀瞬时的回光返照?　　我希望这样，努⼒的⽅向，也许就应对准三峡。

　　《三峡》余秋⾬读后感篇⼆

　　三峡 以凝练⽣动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景⾊。

　　作者抓住景物的特点进⾏描写。写⼭，突出连绵不断、遮天蔽⽇的特点。写⽔，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江⽔漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多⽣怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪⽩的激流，碧绿的潭⽔，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。⽽到了秋天，则“林寒涧肃，常有⾼猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的⼭⾕⾥“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。

　　作者写景，采⽤的是⼤笔点染的⼿法，寥寥⼀百五⼗余字，就把七百⾥三峡万千⽓象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字;写秋季的景⾊，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵⽣动地表现了出来。

　　⽂章先写⼭，后写⽔，布局⾃然，思路清晰。写⽔则分不同季节分别着墨。在⽂章的节奏上，也是动静相⽣，摇曳多姿。⾼峻的⼭峰，汹涌的江流，清澈的碧⽔，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了⼀幅幅风格迥异⽽⼜⾃然和谐的画⾯，给读者以深刻的印象。

　　甚⾄直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国⽂化的悠久历史，多次凸现三峡的⽂化含义，诗⼈、奇⼭异⽔、神⼥、昭君、屈原，三峡⼏乎是整个中华民族⽂化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的⼭⽔风景，更含有极具浓郁的⽂化⽓息，是作者⼼中的⼀块圣地，⼀个⽆从替代的意象。没有太多的抒情，却能让⼈的⼼头起伏不定，正如不需要风的吹拂，三峡的⽔湍急澎湃——因为⽔下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了⼀番留下深刻印象的游历。作者的学者⽓息、⽂⼈⽓息尽显⽆遗。《三峡》绝⾮泛泛的⽂⼈游记。读罢《三峡》，⼼中的汹涌远⾮释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、⼒量与激情的结合体。这⽚美景外国⼈不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。

　　⽆论你有没有到过三峡，请与我⼀起，在余秋⾬先⽣的带领下作⼀番记忆情的三峡⽂化之旅。　　太多的故事起源于长江，长江的故事神化在三峡。你看那风⼲的⽩帝城、颤巍的神⼥峰、断垣的张飞庙，是它们在召唤着整个长江的魂灵吗?如果是，那么长江的魂灵就能幻化成中原的⼼，然后，将它再升华成中华的梦。

　　三峡实在太像⼀场梦了，因为她神奇得不真实，她是刘备的英雄泪、是李⽩的酒壶仙剑，是巫⼭云⾬的恣意放浪。怎么会这么⽭盾呢?哪来这么多情?哪⼉来⼏许豪肠?哪⼉来多少风流?哪去寻找?　　也许是长江⼏万⾥最异常的⼀次脾性吧。劈开险峻的⼭、涌进湍急的河、混⼊颠簸的独⽊⾈，让史上最特别的⼈性去物化这些视觉感受吧!瞿塘峡、巫峡、西陵峡，好⼀个三峡!就凭这四百⾥⽔路，魂牵梦萦着那么多骚客浪⼦、英雄美⼈的⼼，让他们⼀遍遍地为你歌吟。我想你绝对不会在乎⼀句“朝辞⽩帝彩云间”，也不屑⼀嘲⽩帝托孤”，更不会轻薄神⼥们的万般风骚。可是，当岁⽉的皱纹爬满你的周⾝，当⽆情的沧桑硬做你的附庸，你还会鄙薄⼈们的唱调吗?况且今天，还剩多少⼈愿意⽇复⼀⽇地为你谱写最原始的⽣命?别说是李⽩了，这样的⾝影早就绝迹千年，未来的三峡是⼀次梦的破灭、⼀次神化的平庸、⼀次故事的⽆能。

　　我的⽣命注定没有三峡，今天的三峡属于发电站、属于⽔库。这并没有什么不好，只是不属于刘备与李⽩了。三峡的波澜早就平静、三峡的河道早已宽敞，刘备和李⽩不喜欢这样的三峡，于是，三峡也不会再出现刘备和李⽩伟岸的⾝躯。