杜威的社会民主观探析

第５卷第ｌ期　２Ｏ０２年３月　集美走学学报（哲学社会科学版）　Ｊｅ￣ｍｕｄ　ｏｆ　Ｊｉｍｅｉ　Ｕｎｉｖｅｔｓｉｔｙ（Ｐｌｉｆｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖｄ　５．Ｎｏ　１　Ｍａｒ．．２００２　［文章编号］１００８—８８９Ｘ　ｃ　２０（１－２】ＯＩ一１５—０５　杜威的社会民主观探析　冯庆福　（集戋太学社科部，福建厦门３６１０２１）　［摘要］对社会民主的探讨是杜威社会政治学说的中心内容。杜威分析了民主的三层宙义，认为民主本　质上是一种社会生活方式。自由和平等是社会民主的两个基本原则。社会民主主要靠人们不断的斗争去争　取，靠对现存的社会的改造来实现，教育是维护和发展社会民主最主要的手段。　［美键词］民主；生活方式；自由；平等；教育　［中图分类号］Ｂ　７１２．５１　［文献标识码］Ａ　在现代西方实用主义哲学家中，杜威是最关心社会政治问题的。在其社会政治学说中，关于民主　的探讨构成了中心的内容。因此，有学者说杜威“堪称美国２０世纪首要的民主哲学家”。在对民主的　探讨中，杜威跳出仅从政治制度的角度认识民主的狭隘视角，努力寻求一种无所不包的民主概念和对　民主的全面系统的解释，并试图在生活的各个领域都促进民主的实现。　“民主”（Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ）一词含义丰富，根据杜威在《公众及其问题》中的解说，民主包含三层意思。　１．杜威的民主概念首先是指一种民主政治制度，与专制或独裁相对立。这是民主的最基本的意　义。作为政治制度的民主，包括民主选举　罢免政府官员，机关首长有一定任期，投票时应少数服从　多数，政府保证公民有言论自由、集会自由、出版自由等等，这些形式结合起来便构成一套政治运行　模式。这种民主政治的运行模式，一方面改变了历史上选举统治者的方式，用民主选举的方式推举出　统治者，而不是某些人通过暴力或者某种特权而成为统治者；另一方面使公民有可能通过非暴力的方　式限制政府活动的范围，罢免不称职的官员，使政府不至于变成为某一特殊利益集团服务的工具。杜　威指出，民主明显地具有一种政治含义，“因为它是指一种政府模式，一类选举官吏　及规定他们作　为官吏的行为的特殊实践——它包含着一切与政治民主有关的内容——首先，它们代表一种努力，反　对那些曾如此广泛地以偶然而不相干的因素来决定统治权的占有的力量；其次，也代表一种反对用政　治权力来为私人目的而不是为公众目的服务的倾向的努力。”０（第２８６—２８７酉）民主的政治形式是　人类的智慧在历史的特殊时期所设计的一些最好的解决社会问题的办法。　杜威在《论民主》一文中指出，民主及与其相对的专制或者独裁都有人性方面的预设　他说：　“民主的基础是对人性之能量的信赖，对人的理智、对集中的合作性的经验之力量的信赖　”杜威这样　说并非意味着所有的人性、人类智慧都是完美的，而是相信只要给他们机会，它们就能够成长，并不　断创造用　指导集体行动所需要的知识和理智。相反，专制或独裁的社会制度是基于这样一种信仰，　“即所需要的理智仅仅局限于少数高贵者拥有，这些人由于遗传的天赋而被赋予控制他人行为的能力　和权力。由他们制定原则并确定执行的方法　”＿２　（第４５页）由此也就决定了两者不同的统冶方式。　［收稿日期］２００１—０７—０４　［修回日期］￣２，００ｔ一１２—３ｌ　［作者简介］冯废福（１９７３一），男，福建武平人，助教．主要研究现当代外匿哲学　维普资讯 http://www.cqvip.com

６　集美大学学报（哲学社会科学版）　第５卷　前者采用互相商量和自愿同意的方法，后者靠的是武力和压制，这也是民主与专制或者独裁的本质区　别之一　在独裁制度下，人们没有共同的生活，没有互助的精神，有的是压制．而且压制的形式是多　种多样的．不一定就是物质上或经济上的，也表现在心理上和道德上的；它可以是外在的，如使人们　不参加活动或辩论，也可以表现得非常隐蔽，如使人不再保持心灵上的自由思考，而由权威和聪明的　人替民众思考并下判断　在民主社会里，人们的处境完全是另一番景象：可以自由发表见船，发挥自　己的创造精神。民主社会“一定使各分子有自由发展、自由交换、互相帮助、互相利益、互通感情、　互换思想知识的社会；社会的基础是由各分子各以能力自由加入贡献的。”Ｌ３　（第２８页）这样的社会　从表现上看来似乎不太巩固，其实是最稳定和最强固的；而专制或者独裁社会，从表面上看来似乎很　团结很稳固，其实社会深层蕴藏着种种衰败的迹象　杜威说：“平民政治是想叫社会互相交通，互相　影响　根本不靠武力，只靠兴趣维持，——社会各分子都有表示兴趣的机会，各方面互相帮助，使社　会巩固。独裁政治全靠武力迫压，只有一方面的自动，没有互助的精神，所以不稳固　ｌ　３１（第２５页）　２．民主的第二种含义是指一种公开讨论与自由交流、批评的方法。杜威指出，民主方法的特性　在于自由地交往和讨论，以至自由的认可，从而促进社会和文化的进步。相反，那些不参加讨论和不　接受批评的人就成为非民主的代表，往往成为独裁者。他说民主政治“是以这样一种观念作为根据　的：即没有一个人或有限的一群人是十分聪明和十分善良的以至无需乎别人的同意就去统治别人；这　句话的积极意义是：凡为社会制度所影响的一切人们都必须共同参与在创造和管理这些制度之中。每　一个人都生活在制度之下，他的行动和享受以及他所变成的结果都是受这些制度所影响的。这是一件　事实。所以在构成这些制度的过程中他将要有他的发言权，这又是一件事实　这两件事实乃是同一事　实的消极方面和积极方面。”　。（第４４页）这段话表明，支撑杜威民主思想的一个深层观念是同意或　认可说：询问他人喜欢什么，需要什么，有什么意见，这是民主观念的一个基本要素。如果没有得到　他人的同意，任何人无权治理他人。杜威的学生胡克解释说，一个民主的社会是政府依靠被统治者自　由地表示同意的社会　自由地表示同意或自由地认可构成民主方法的一个实质内容。杜威认为民主政　治的根本观念是：“凡是公道的政府，须根据于被统治者的同意　”当然，被统治者的同意必须出自自　己的意愿，而非出自别人的强迫，如果公民在刺刀的逼迫下参加投票，那末这种同意就不能算是真实　的、自愿的同意　公意正是在公民的真实意愿的基础上形成的。如果政府的行动是以被统治者的真实　同意为根据的，那么被统治者就会把自己当作这个社会的一分子，“社会的意志便是他们的意志，尽　一部分义务便享受一部分权利，所以他们都愿意帮助政府做事　——这便是国家最稳固的根基。——　自由地表示同意或认可意味着“必须积极地而不是消极地征询每个人的意见．使每个人本身成为　平民政治是以大家的情愿作根据，表面上好象禁不起大危险，试验起来却很靠得住的。”　（第２６页）　权威过程和社会支配过程的一部分；必须使每个人的需要与欲望有被记录下来的机会，使其在社会政　策的决定上起着作用　”ｌ２　（第２６页）也就是说，要形成公共意志以作用于社会，就需要借助于主体　阙的公开讨论。这种讨论可以在法院进行，也可以在报刊专栏上、私人交谈中或公共场所进行。杜威　认为，通过主体之间展开的互相的讨论、互相的辩难与自由的交往，不仅可以克服各自观点的片面性　和简陋性．获得对于社会问题的比较全面的、具体的认识，更主要的是，可以整台主体间的众多驳杂　的意志，以形成一种公意，间接地推动社会的进步和历史的发展。　３．民主不仅是一种政治制度、政府形式，也不仅是一套方法，民主的终极意义在于它是一种生　活方式　杜威说：“民主较之一种特殊的政治形式、一种管理政府的方法以及通过普选和被选出的职　员来立法和处理政府行政的方法要宽广得多　”　Ｉ（第４３页）即说民主除了政制和方法的含义外，还　有一层宽广的意义：民主本质上是指一种生活方式。这是杜成民主观念的核心所在　作为生活方式ｆｆ匀民主．为个人行为提供了一套道德的标准。在生活中，会遇到这样的情景：在政治　上我们公开承认要依靠主体问的讨论和交流，可是在道德问题上却摈弃民主方法．转而依靠某种权威力　量。这样一种分裂的存在，表明民主并未渗透到生活的各个价值层面（如道德），并未真正成为一种个人　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１期　冯庆福：杜威的社会民主观探析　１７　的生活方式。但是，　“在美国的民主创始人看来，民主的要求和公平的道德要求是内在的一回事　情。”　（第９８页）在一定意义上，民主具有内在的道德性质，应当成为个人道德行为的准则和有价　值的生活方式。同时，作为生活方式的民主不是某种固定的东西，它随着生活实践的发展而不断扩　展。“作为生活方式的民主不能站着不动。如果它要继续存在，它亦应往前走，去适应当前的和即将　到来的变化，如果它不往前走，如果它企图站着不动，它已开始走上导引灭亡的道路。”＿２　（第３５页）　杜威认为，普选权、当权者对选民负责等等，都是实现民主生活方式的有效手段。和非民主制度相比，民　主的生活方式能“给予人性以更自由的活动余地”，使得人类潜能获得最大可能圆满地实现　它的关键是：在　形成稠节人们共同生活的价值的过程中必须要有每—个成熟的人的参与。也就是说，民主生活方式的施行最　后总要落到个体身上，个体的成长和发展是民主的标尺，即民主最终是为个性的完满生长服务的　杜威在分析了民主概念的几种含义后，还辨析了作为生活方式的民主与政治民主的关系。他指　出，作为生活方式的民主是政治民主的最坚实的社会基础，没有民主的生活方式，政治民主是很容易　崩溃的。民主的政治制度在名义上建立起来之后，如果在家庭里、在学校里、在教堂中和在工作中以　及在各种生活中，仍然存在着严格的等级观念，存在着不尊重他人的个人尊严和自由，普遍存在着少　数人无视他人的独断专行，那么政治上的民主就是不可靠的　杜威说：“凡是民主受到破坏的地方，　它都过分地完全只是属于政治性质的。它还没有变成人民日常生活行为中血肉的一部分。民主的形式　仅限于议会、选举和党派之间的竞争　所发生的情况我认为结论性地证明了：除非民主的思想与行为　的习惯变成了人民素质的一部分，否则，政治民主是不可靠的。它不能孤立地存在。它要求必须在一　切社会关系中都出现民主的方法来支持它。”ｌ２　（第５１页）　杜威认为，社会民主有两个基本原则：一个是个人自由，一个是人人平等　民主和自由是不可分的，个人自由是民主的首要原则之一　在杜威看来，民主就是每个人都参与　共同的政治生活和社会生活，如果没有个人自由，如果每个人说什么、做什么都由别人规定，那就没　有民主　民主，就是要创造一种社会条件，使每个人把自己的潜力发挥出来。发挥自己的积极性和创　造性，这样社会作为整体的创造性才能发挥出来。“民主政治有许多意义，但如果她有一个道德的意　义，那末这个意义就在于一切政治制度和实业组织的最高标准，应当对社会每个成员的完满生长有贡　献。”民主的目的“就是解放和发展个人的能力（不问其种族、性别、阶级或经济状况如何）”　（第　１７１—１７２页）而要使每个人发挥起潜在能力，先决条件就是个人自由。同时，个人自由也是促进社会　发展的条件。杜威说：“归根到底，自由之所以重要，是因为它是发挥个人潜力和促进社会发展的条　件。投有光线，人就会死亡。没有自由，光线就会暗淡无光，黑暗就会降临大地　没有自由，古老的　真理，就会变成腐朽不堪，以致不再成其为真理，而成为外界权威的单纯命令。没有自由．新真理的　寻求和人类得以更安全更舒适地阔步其中的新道路的开辟就会停止。使个人获得解放的自由，是社会　向更人道更高尚的目标发展的根本保证。’＇　（第２４１—２４２页）ｌ　自由作为民主的原则是与社会平等相统一的。政治上的不平等会造成有些人自由，而另外一些人　不自由。只有在人人平等的社会里，才会有每个人的自由。杜威说：“实际具体在机会与行动上的自　由依赖于政治和经济条件平等化的程度，因为只有在这种平等化的状态之下才有在事实上的而不是在　某种抽象的形而上学的方式上的自由　”ｌ２　（第９３页）　人人平等构成了社会民主的另一个基本原则。个人自由不应当只属于少数人，而应当属于社会的　所有成员，这才是真正的民主。每个人都有均等的机会，人人平等，这是民主社会与专制社会的根本　区别，也是现代民主社会和古希腊民主制度的根本区别。杜威说：“相信平等，这是民主信条中的一　个因素　然而它并不是相信自然天赋的平等。宣布平等观念的人们并不认为他们是在发布一项心理学　上的主张，而是在发布一项法律上和政治上的主张。一切个人都有权利受到法律的平等对待以及在其　维普资讯 http://www.cqvip.com

１８　集美大学学报（哲学社会科学版）　第５卷　行政管理中有平等的地位。”１　２　（第４５页）人人平等，就是说每个人都同样是一个人，无论人与人有　什么天赋上的差别；每一个人都有平等的权利来表达他自己的判断，无论这些判断是不是特别重要；　每一个人都享有平等的机会来发展自己的才能，无论这些才能的范围是大还是小；每一个人都有平等　的机会来贡献他可能贡献的任何东西．无论他贡献的价值是大还是小；每一个人都有他自己的需要，　这些需要在他看来是重要的，正象别人的需要在别人看来是重要的一样。杜威认为，人人在政治上法　律上平等，人与人在天赋能力上的不平等不能作为否定人人平等的理由。相反自然的和心理上的不平　等这一事实本身就更需要通过法律来建立机会上的平等，否则自然上和心理上的不平等就变成压迫天　赋较差的人的一个手段。实际历史过程中政治上的不平等也根本不是由于天赋差别造成的　而是由社　会制度造成的。“对于进步的和自由的民主所提出的要求可以用类似的战斗口号来加以说明：制度与　法律应该使一切人们获得平等和维护平等。”Ｌ２　（第４６页）　可见，作为体现个人自由和人人平等的社会民主，同社会的经济制度、政治制度、法律制度桐联系。　只有改造社会，争取和发展社会民主，才能维护社会民主。杜威指出，当前对社会民主的最大威胁是财　政资本主义这种制度，它是不自由、不平等的根源。“我重复地说，这种对真正自由的限制乃是在为制　度所建立和支持的财政资本主义发生作用的情况之下所产生与必然要产生的必然结果。”　（第９４页）　为了获得自由和平等，为了维护社会民主，就要对这一财政资本主义制度进行改造　杜威指出，社会民主不是静止的，不象遗产一样可以传授的东西．也不象可以支付和取用的一笔存　款　社会民主必须是每一世代重新创立的东西。他说，我们从过去的民主危机中应当吸取的教训是：　“知道每一世代应重新建立民主主义；知道民主主义的陛质和本质并不是可以由某一人传给另＿－人或某　代传绐下一代的东西，而是根据我们逐年参与的逐年变化剧烈的社会生活之需要、问题与情况　去　重新创造的东西。，，Ｆ２　Ｚ（第２９页）他指出．关于社会民主的观念，我们所犯的最大错误．就是把民主　一看成是固定不变的东西。其实，对民主观念本身，对民主的意义，必须不断地加以重新探究；同时，　对体现民主的政治的、经济的和社会的制度必须加以改造和改组，以适应情况的发展所引起的变化　民主之所　是必须不断重新创立的，主要是因为民主是一种生活方式。没有一种生活方式是固定　不变的，或者前进，或者后退，后退的结果是死亡。作为生活方式的民主也不能固定不变　如果它要继　续存在，就必须前进，以适应当前的和将来的变化。如果它不前进，它就开始走上了灭亡的道路。　杜威强调指出，一个有利于发展全体人民自由的社会民主，真正的个人自由和人人平等．　是靠　别人的恩赐得来的，而是要靠社会全体成员的争取，是人们在卓有成效的参与活动中争取得来的　他　说：“自由不是可以从外面授予人的恩物，——自由是个人的参与中争取得来的．这个事实是民主的　自由之本质，而某种特殊的政治机构却不是其本质　”ｌ２　（第１０７丽）杜威进一步指出，社会民主和自　由、平等又不是一旦争取就可以永远保留下去，它必须不断进步，不然便会灭亡。因此，社会民主和　自由、平等是一个永恒的目标，需要人们为之持久不断地斗争。他说：“历史的教训告诉我们限制和　束缚个人生活并因而压制自由的力量，每随人类关系的大变化而变化。因此，自由是永恒的目标，必　须永远为自由而斗争，并重新去获得自由。自由不会自动地永久自己维持下去，如果人们不继续作出　新的努力来战胜新的敌人以重新获得它，它就会灭亡。”＿６　（第２３９页）　社会民主靠人们不断的斗争去争取，靠对现存社会的改造来实现，而教育是维护和发展社会民主　最重要的手段。杜威说：“如果没有我们通常所想的教育，没有我们所想的家庭教育和学校教育，民　主主义便不能维持下去，更谈不上发展。教育不是唯一的工具，但它是第一的工具，首要是工具．最　审馕的工具。通过这种工具，任何社会团体所珍视的价值，其所欲实现的目标，都被分配和提供给个　人，让其思考、观察、判断和选择。”ｌ２　（第２７丽）因为民主不仅是一种政治制度、政府形式，更是　一种生活方式，有了广泛的民主的生活方式，政治民主才是稳固的。而教育的重要性就在于、它可以　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１期　冯庆福：杜威的社会民主观探析　１９　使人们形成民主的生活方式，它严肃地培养我们的社会成员，使其完成民主社会的义务和责任。　四　在西方，关于民主的思想早在古希腊时期就已产生，并在近现代得到了充分的发展　但在杜威之前，　哲学家澉治学家们都只是从民主是政治制度的角度来加以论述和探讨的，而杜威则是提出了民主不仅是　一种政治制度、一种政府形式，或者是一种互相谈论、交流和批评的方法，更重要的是一种生活方式．并把　它当作民主的本质。这就探讨了民主的社会基础问题，无疑是开启了对社会民主探讨的一个新的角度．发　展和丰富了民主理论，而且对社会民主的建设具有重要意义。它告诉我们，只有在社会生活中，民主成为　人们的一种信念和习惯，成为人们的生活方式，政治民主才是稳固的。相反，如果在社会生活中．人们都缺　乏民主观念，在大大小小的事务中都是一个说了算，独断专行，在政治制度上的民主就必然是形同虚设　杜威在这里强调的是，政治民主与人的素质有关，建设社会民主必须提高人的素质。另外，杜威提出一个　有利于发展全体人民ｉｑ由和保证人人平等的社会民主不是靠别人恩赐得来的，而是人们在参与活动　ｐ得　来的，需要人们持续地为之斗争才能加以维护和发展，教育在维护和发展社会民主中具有不可替代的作　用，因为它可以使人们形成民主的生活方式。这些观　对建设社会民主也有一定意义。　当然，我们必须指出，杜威的民主观具有很大的局限性　他论述的民主是离开一定经济关系的民　主，归根到底是一种抽象的形式的民主，他没看到晟重要的一点：作为政治制度的民主是一种上层建　筑，足建立在一定的经济基础之上的　虽然杜威也提出了作为体现自由和平等的社会民主，是同社会　的经济制度、政治制度、法律制度相联系的，认为当前对社会民主的最大威胁是财政资本主义，但他　仅仅抽象地提了一下对这种制度应加以改造，至于如何加以改造却没有详细论述。作为实用主义思想　家，杜威把实用主义科学实验的方法推广到社会生活领域，认为民主的方法和科学实验的方法是一致　的，是变革社会最恰当的方法。由此我们可以推断，对于社会改造问题，杜威主张一种渐进的改善主　义，即只允许点滴的进步，而反对激烈的、革命性的变革　［参考文献］　Ｔｉｌｅ　Ｓｏｕｔｈｅｒｎ　ｎｉｌｔｍ［ｓｅ　ｔｂｆｉｖｅ３ｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ　Ｉ９８３　［１　Ｊ　Ｄｅｗｅｙ．１１ｌｅ　ｌＡａｅｒ　Ｗｏｒｋｓ：　Ｉ　２［Ｃ　Ｊ　Ｃａｒｂｏｎｄａｌｅ龇ｄ　Ｅｄｗａｒｄｓｖ３１ｅ：　［２］杜成［３１杜威。人的问题［Ｍ１上海：上海人民出版社，１９６５　杜威五大讲演［Ｍ］争肥：安徽教育出版社，１９９９．　４：杜威　自由与文化［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９６４　５］杜威［６］杜威哲学的政遣【Ｍ］．胡适译．北京：商务印书瞻，１９５８．　教育的社会一经济Ｉｌ的含义［Ａ］．《哲学研究》鳊辑部　资产阶级哲学资料选辑［Ｃ］上海：上海人民　ｆ出版社，１９６６．　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　Ｊｏｈｎ　Ｄｅｗｅｙ’Ｓ　Ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ　ＦＥＮＧ　Ｑｉｎｇ－ｆｕ　（Ｄｅ　ｔ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｄｍｌｅｅ，Ｊｉ，￣ｉ　Ｕａｉｖｅｒｓｌｂ，，Ｘｉａｍｅｎ　３６１０２１，Ｃ｝ｉｆｎａ）　ＡｂｓＷａｃｔ：Ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙｏｆ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｍｏｃｒａｃｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｃｏｒｅ　ｏｆ　ＤｅｗＷ’Ｓ　ｔｈｏｕ　ｔｓ　ｏｆ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　ｔ￣ｌｉｔｉｃｓ．’［＇ｈｅｒｅ　ａｒｅ　，ｔｈｒｅｅ　ｋｉｎｄｓ　ｏｆ　ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｄｅｍｏｃｒａｃｙ．Ｄｅ，ｗ￣ｅｍｐｈａｓｉｚｅ　ｔｈａｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｍｏｃｒａｃｙ　ｍｅａｎｓ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｌｉｆｅ　ｓｔｙｌｅ　ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ．　Ｆｒｅｅｄｏｍ　ａｎｄ　ｅｑｕａｌｉｂ－ａｒｅ　ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｐｒｉｎｖｉｐｉＬｍｌ　ｏｆ　ｓｏｃｉａｌ　ｅｍｏｄｃｒａｃｙ．　ｌ＇ｈｅ　ａｃｃｅｓｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｃｍ（￣：ｒａｃｙ　ｒｅｌｉｅｓ　ｔｌｐｏｎ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｉｎｕａｌ　ｓｕ￣ｕｇｇｌｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｒｅｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　ｈｅｔ　ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｂｅｓｔ　ｍｅｔｈｏｄ　ｌｏ　ｐ４－ｒｓｅｖｅｔ－ｅ　ａｎｄ　ｄｅｖｄｏｐ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｅｍｏｃｒａｃｙ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｄｅｍｏｃｒａｔ）；ｌｆｉｅ　ｓＨｌｅ；ｆｒｅｅｄｏｍ；ｅｑｕａｌｉｔｙ；ｅｄｕｃａｔｉｏｎ