赴贵州社会实践报告

附件5

中国传媒大学南广学院2011年大学生暑期社会实践

个 人 总 结 报 告 书

项目名称： “多彩贵州”民族文化探究

申报团队名称：

组队方式：

姓 名： XXXX

系别/班级： 摄影系xxxx

项目类别：

□ 时代主题实践类

□ “科技、卫生、文化”三下乡志愿服务类 □ 环保、公益类 □ 考察研究类 □ 其它

共青团中国传媒大学南广学院委员会 制

2011年5月

项目名称 活动时间 姓 名 多彩贵州 Xxx 项目类别 参与人数 联系方式 XXX 总 结 报 告 组队方式 项目总支出 E-mail/QQ 394638587 “多彩贵州”暑期赴贵州社会实践活动报告 摘要： 此次社会实践以“多彩贵州，探究民族文化”为主要目的，通过实地调研、访问 、考察等形式，对贵州省凯里市的苗族及贵阳市少数的布依族人民进行了实践考察活动。“弘扬民族传统节日”也是我们这次实践的一大主题，通过本次社会实践，进一步巩固了我们专业的素养，并以此次实践为契机，进一步向社会宣传我校。 正文： “工欲善其事，必先利其器” 大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。作为大学生，我们要了解社会，深入基层，深刻地学习党和国家的方针政策，学习“三个代表”，实践“三个代表”，为促进我国国民经济的发展和中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，只有通过社会实践的磨练，才能使我们认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。 为增强我们大学生接触社会，了解社会，适应社会，服务社会的能力，培养当代大学生的爱国主义情怀，本着“受教育、长才干、做贡献”的宗旨，在院团委、系分团委的大力支持下，经过精心策划，我们暑期赴贵州社会社会实践队的， 09级、10级在内的共6人在摄影系辅导员XX老师的带领下，以““多彩贵州，探究民族文化””为目的，在贵州进行了为期15天社会实践活动。 为了这次实践活动，我们提前做了大量的准备工作。从与社会实践单位联系到购买礼品及出行必需品，事无巨细，我们都认真细致的予以完成。在出发前夕，我们系党委书记朱文秀老师又给我们做了关于社会实践安全、礼仪等方面的培训。一系列充足的前期准备工作，为我们的实践活动的顺利进行打下了坚实的基础。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” 我们的实践队7月1日从南京出发，历时十五天，7月15日活动结束。历经贵阳、安顺、凯里三地。通过实地调研、访问 、考察等形式，对贵州凯里的千户苗寨及具有“水稻之乡”的布依族进行了实践活动。 经过了一天一夜的颠簸，我们于7月2日傍晚顺利抵达贵阳火车站。刚下火车，随着夜幕的降临，我们乘坐贵阳市的公交车在闪闪的霓虹灯中驶向了我们之前在网上预定的宾馆，进行了一晚短暂的休息调整。第二天我们就朝着安顺进军了，黄果树瀑布作为贵州的第一景，我们没有放弃这次绝好的拍摄机会，亲身体验了一番贵州第一胜景，中国第一大瀑布。黄果树瀑布群是由18个风韵各异的大小瀑布组成，其中以黄果树大瀑布最为优美壮观，故统称为黄果树瀑布群。由于黄果树瀑布群的各瀑布不仅风韵各具特色，造型十分优美，堪称世界上最典型、最壮观的喀斯特瀑布群，而且在其周围还发育着许多喀斯特溶洞，洞内发育各种喀斯特洞穴地貌，形成著名的贵州地下世界，具有极大的旅游观光价值，故国务院已批准将黄果树瀑布群列为全国第一批重点风景名胜开发区域。可以预见，再过些时候，随着黄果树瀑布群的进一步开发，黔中南将成为我国乃至世界上最著名的瀑布游览区之一。 我们在这拍摄了关于瀑布的一系列的自然景观及景区里少数民族买卖的照片和生活在景区的人们，纯朴的民风、原生态的风景深深的打动吸引着我们，我们用我们手中的相机留下了眼前的一切。 我们离开了流连忘返的黄果树瀑布，为迎接布依族盛大的“六月六”佳节，我们再次来到了贵阳。布依族的人民热情接待给我们留下了深刻的印象也为我们后续的实践活动打下了良好的基础。 布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。 “六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，

称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。 接下来我们从安顺来到了少数民族众多的凯里市，凯里位于贵州东南部，俗称“黔东南”。我们包车从凯里历经三个小时来到凯里市雷山县的西江苗寨，西江千户苗寨，是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。我们也领略了他们的盛大节日——“吃新节”，并且记录了他们的节日盛装及了解了他们浓厚的民族文化。 千户苗寨每排的最外一棵柱子齐二楼楼板处栽下，成悬在半空状。这些房屋全以榫头衔接，可历百年风雨不倾斜，造就这些房屋均为无图作业，全凭一把尺子，一根墨线，一把锉子，一 把斧头来完成，造型结构全在师傅的记忆西江房屋的屋面依山势而定朝向，一般为坐西朝东，坐南朝北，层顶全盖以小青瓦。户与户之间有小青石铺砌的小道连接，整济卫生、舒适清爽，吊脚木楼栉比相连，次第升高，整座苗寨天然地形成一对偌大的铆，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为\"民族建筑之瑰宝\"。 在中国民间传统节日中，“吃新节”也许是唯一没有确定日期的节日。其时

约在农历“小暑”到“大暑”之间，以早稻成熟为标志。因为各村水土、气候条件不尽一致，早稻成熟往往会相差一天或几天。所以即便在同一个乡里，各村的“吃新”也会有先有后。“吃新”又叫“尝新”。节日这天，村民们早早来到田间，精心摘取颗粒饱满的稻穗，捆扎成稻束，把它们悬挂在农舍门厅的两旁，供奉在中堂的桌案上，祭拜谷神和祖先后，全家人按照长幼辈分，依次入座就餐。餐席虽较丰盛却并不铺陈，以新米饭、米粉蒸肉为主，还有鲜嫩的茄子、辣椒、黄瓜、南瓜、豆荚等时令蔬菜以及鸡、鸭、鱼、肉等。赶集和斗牛是吃新节的节庆特色。吃新节是苗族人民庆丰收的节日。节日前，人们精心把自己的牛和马喂得膘肥体壮；姑娘们绣好美丽的衣裙、飘带，备好银花首饰；小伙子们则忙于修整和添置芦笙„„吃新节也是苗族青年谈情说爱的节日——姑娘和小伙子们三五成群地邀约，前去赶集或看斗牛比赛。一大早，寨子里的姑娘们陆续走出家门，赶到附近的芦笙场上跳起芦笙舞。苗家人有一句谚语“芦笙一响，脚就发痒”。苗家人认为芦笙是始祖母创造出来的，芦笙发出的声音就是母亲的声音。芦笙场上，哪个小伙子的芦笙吹得好，就会赢得姑娘们的芳心。

此次社会实践我得到了一次很好的锻炼, 这也是教育与实践相结合的具体体现。

因此要适应时代的要求, 不仅要具备丰富的专业知识和高超的业务水平, 更必须具备一定的综合素质。多参加实践活动, 对德智体本身来说是课堂教育的延续。社会实践是教育教学内容的重要组成部分, 是巩固所学知识、吸收新知识、发展智能的重要途径, 它不受教学大纲的限制, 大学生可以在这个课堂里自由驰骋, 发挥自己的才能, 开创自己的基业, 充分利用在校期间的以学习为主、学好和掌握科技知识的有力条件, 在社会实践中磨炼自己, 真正锻炼和提高自己的实际工作和适应能力。

“多彩贵州”已受到越来越多的国内外人士的关注，正成为越来越亮的文化品牌，涉及贵州的方方面面，所以才多彩！

指导教师意见 签字： 签章： 签字： 签章： 签字： 签章： 签字： 签章： 分团委意见 党总支意见 院团委意见 备 注 注：1．暑期社会实践项目总结报告在秋学期两周内上交至院团委实践部备案。 2．总结报告以宋体、小四、行距为单倍行距为准，报告字数不少于5000字，签字处应为手写。 3．本报告一式两份，一份院团委实践部存档，一份分团委存档。 院团委实践部 制

2011年5月