、，ｏｌ－３１ ＮＯ．１ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈａｎｄａｎ Ｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｍａｒ．２０１ ８ 城市青年懒婚现象的社会学思考 苏峰李中宇 （喀什大学马克思主义学院，新疆喀什８４４００５） 摘要：“懒婚”一词近几年兴起于一些内陆和沿海发达地区。与恐婚现象所不同的是，懒婚现象 与多数青年的心理状况一致，受家庭本位的影响许多城市青年从最初的恐婚逐渐演变成“懒婚”， 心理状况的变化、社会经济现状、人文素养的改变是导致懒婚族出现的主要原因。而传统型的婚 姻思想与现代化进程的矛盾也随之明朗，个体婚姻的自主意识，婚姻风险意识的增强也是懒婚族 出现的重要原因。对城市青年而言，这种焦躁与不安正变得安逸与平淡，城市化的发展和互联网 技术的进步，增大了婚姻的风险，这是造成懒婚现象的深层次原因。 关键词：城市青年；传统婚姻；婚姻风险；懒婚 中图分类号：Ｄ６６９．１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９．５４６２（２０１８）０１．０００８．０３ 新时代的青年产生了人们未预料到的烦恼与 不安，城市青年因为种种原因的限制，开始变得懒 得结婚，能拖就拖的心态滋长，使懒婚现象变得越 会阶段的发展都有其时代特征，社会风气会影响人 们的思维观念。在传统社会没有懒婚族的出现与当 时的社会风气和性别构成有关，最主要的是与社会 来越严重。社会进步了，人们的心理似乎也在发生 着改变。“快餐式”的发展背景下产生了许多隐忧， 生产力发展水平直接相联系。生产力水平的高低直 接决定了传统社会的经济水平与消费水平，那时的 社会是有贫富差距的，但是在生产力水平普遍低下 的传统社会，这种区分度其实没那么明显，也就无 所谓有懒婚的说法。 再者，传统社会的社会风气没有懒婚出现的温 懒婚就是其中的一种现象，它是社会矛盾变化下的 产物，只会随人类活动的变化而变化。有人认为懒 婚现象确实是现代婚姻制度下的产物，不可避免； 也有人认为这是经济快速发展，人心浮躁的表现； 还有人觉得，这是现代城市青年变得更加理性，不 再盲目的对自己的另一半进行选择，这是关乎一生 的重大事情。“现代人确实追求自由，但是，自由 床。人们有一种普遍的认知，“不孝有三，无后为 大”，一个家族要长久不衰，人口是第一位的，甚 至已然超越了经济条件在家庭中的影响，这也是很 重要的一个方面。至于门当户对的说法历来就有， 往往伴随着孤独和无所归依感。”Ⅲ正是这种无所 属的心态，使青年一代变得敏感脆弱，不肯轻易表 露自己的感情，久之就有一种单着就习惯的心态。 那么，到底是什么原因促使懒婚族出现？这需要进 一但是门户之见在无后的严峻形势下，就有可能冲破 这种樊篱，这对传统社会的发展影响较大。由社会 风气的第二种说法，不难想到传统社会对道德层面 的重视，好吃懒做会受到人们唾弃，这是传统社会 比较明显的主流，也可以归结于传统社会的主流价 步突破现有观念从社会学的角度进行审视。 一、传统社会为何没有产生懒婚族 值形式，价值观念的影响会使一个人对事物的价值 判断发生改变，甚至是偏差。当然，在传统社会这 种正统的主流价值观念对人们影响很大。 其次，结婚是私事吗？费孝通先生说“结婚不 懒婚族的出现绝不是某种人为因素的偶然，是 社会发展的必然趋势。在现有的经济条件和社会结 构下，这种趋势消除或避免的可能性很小，或者说 几乎不可能。中国现行的发展情况表明，男女比例 的失衡也与懒婚族的产生有相当大的关系。每个社 是件私事”。 结婚看似是男女双方父母亲朋好友 之间的事，但它确实存在于一定的社会关系中。正 收稿日期：２０１８—０２ ２２ 作者简介：苏峰，男，甘肃庆阳人，喀什大学马克思主义学院２０１６级硕士研究生。 ·８· 第３ｌ卷第１期 邯郸职业技术学院学报 ２０１８年０３月 如马克思所说：“人的本质不是单个人所固有的抽 象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。【３］ 速度增长，用日新月异来形容毫不夸张，事实确实 是这样。人们的观念似乎赶不上变化，等思想改变 之后又变的太过于激烈，没有掌握住事物发展应有 的规则和尺度。闪婚其实就是这种快速发展的产物， 但成了畸形的发展，理性在这里完全没有多大作用。 男女双方之间缔结的婚姻关系要在一定的社会活动 和社会关系中，没有这样的条件，婚姻所属关系是 不被认可的。由此，就可以看出传统社会对于“私 奔”的看法，这种没有经过社会关系，不被社会所 认可的就可看做是违背人伦的，是不被看好和祝福 的。这种情况下在传统社会懒婚生存的土壤就会被 无情的掐断，冒头的可能都没有，跟不要说懒婚了。 社会关系的错综复杂导致人与人之间的关系更加复 杂，亲疏关系的演变，可清楚的厘清人与人、人与 社会之间的关系。 最后，家风、家训的影响。传统社会对于家庭 教育看的极其重要，从小就灌输关于人伦教育的大 事，十几岁结婚生子的情况比比皆是。这种社会现 状固然不值得倡导，但是能够从侧面说明这种家庭 教育是很成功的。反观现代社会，物欲横流，人们 丧失这种最原始、最普遍、最有效的教育方式。糟 粕当然弃之，但是“扬弃”的精神必然要有。生产 力的发展，使人们解放了双手，但是人类试图解放 大脑。如果人类失去联想世界将会变成什么样？这 是极其可怕的，懒婚已经是社会生产力发展的衍生 品，当这种群体被无限扩大，那是不能想象的。懒 婚，肯定是历来就有，但是群体增大，那将不再是 个人问题，而将是社会倒退，人类蜕变。 二，现代婚姻的“快餐化” 当下流行的网络热词中“闪婚”一词很形象地 描述了如今人们对于婚姻的态度。社会的发展也催 生了人们对于生活态度的变化，一个 陕”字，似 乎揭示了所有的发展内涵。比如，快节奏生活，快 餐等等的说法不一而足。快速发展的经济衍生了浮 躁，升华了不安，这种不安感随着经济发展在增长。 按传统的发展形势来看，应该成正比的关系，却发 生了相反的结果，这是令人费解的。然而，又觉得 是无可厚非的，这不是偶然，或许是必然。懒婚是 这种“快”字发展下的牺牲品。婚姻令许多人望而 却步，不敢轻易尝试。现代婚姻在这个时代似乎变 成了鸡肋，食之无味，弃之可惜。婚姻似乎对于年 轻人来说变成了不敢触碰的“禁区”。未来该怎么 走，谁都无法预料，懒婚族又在逐渐扩大，是社会 进步还是倒退，从这一现象看，值得深思。 城市化的发展速度在一段时期内以肉眼可见的 人们对于婚姻的看法也随城市化的发展在以不可思 议的方式发展，在前人看来这是大逆不道的行为。 城市青年从以往言听计从的“恐婚”变成现在肆无 忌惮的“懒婚”。这是社会变革所带来的负面影响， 其中影响最深的要数刚踏人社会的青年，青年的主 流价值观念正在形成，原本可以按正常方式发展， 但实际变化与社会实践相比，确有量的差距。生产 力发展，社会变革，价值引领走向偏差，城市青年 对于婚姻的期待度与异性的渴求度明显下降，积少 成多，社会中从来不缺少东施效颦的，这就导致了 懒婚族的出现。 再者，受现代社会风气的影响，离婚率逐年 升高。城市青年一代对于物质的需求一般低于其他 地区，但对精神层面的享受和期待较多。城市青年 同样对自己另一半的要求也会有所提高，更加注重 “柏拉图式”的恋爱。但随着城市化及互联网技术 的急剧发展，城市青年接触到更多自己内心世界以 外的事物，不再局限于自己生活的象牙塔，这既是 好事又是坏事。他们了解更多的事物，但也会沾染 上社会的不良风气，会让许多意志不坚定的青年迷 失。当然，教训总会使人成长，有利有弊，他们变 得更加坚强，但是也变得更加敏感脆弱。感情就是 其中的一块禁区，城市青年宁可单着，也不再愿意 触碰感情，既不愿意又何来家庭和婚姻之说，久而 久之，会形成心理上的抗拒。另一方面，互联网技 术的成熟，产生了许多虚拟现实的东西。许多年轻 人喜欢“网恋”，“网恋”也是近几年随着互联网的 发展衍生的网络热词。但是“网恋”有风险，恋爱 需谨慎。这种类似的教训很多，大多是人财两空。 因此，青年人对于婚姻的种种不信任、无所谓的态 度日益增加，懒婚现象更加凸显。 最后，现代社会对于门户之见稍微有所放松， 但对于精神契合和共同话语的追求却越来越明显。 身份、教育和收入永远是两性之间是否能沟通的一 个重要的检验器。现代社会更加注重的是两性之间 的话语权，收入是主要的衡量标准，收人不高基本 就和异性绝缘了，这是社会发展中很现实的问题。 “快餐式”的发展步伐，使人们之间的关系也变得 ·Ｑ· Ｖ＿０１－３１ ＮＯ．１ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈａｎｄａｎ Ｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｍａｒ．２０１ ８ 浮躁，具有共同话语的夫妻之间也出现情感裂痕， 并有越发扩大的趋势，而城市青年这一现象也在急 剧凸显出来。两性之间的矛盾，社会发展的矛盾使 两者逐渐表现出趋同性。人不可能独立于社会之外 而存在，人的本质属性决定了人们之间必然发生联 系，这种联系更多的是统一性，但两性矛盾受外部 社会的刺激隐隐有斗争的一面出现，懒婚族的出现 证实了这种社会隐忧。我国已经放开二胎政策，这 是对许多懒婚族的一种变相激励。社会总要进步， 人才必不可少，但社会风气和信息技术的发展对婚 姻的影响较大。人心浮躁，表现在对婚姻的态度上 也变得消极。经济快速发展，使人们不仅付出了环 境的代价，也付出了婚姻的代价，值不值呢？唯一 确定的是，这种情况正在改变。树立正确的两性观、 婚姻观，对自己、对社会都有好处。 三、婚姻风险增加 许多人将婚姻比作买股票，买个潜力股就会一 路升值，买个下跌的就有可能血本无归。共性都是 在赌，赌对了一生无忧，赌不对凄惨一生，这也说 明婚姻的风险不能预估，谁也不知下一秒会发生怎 样的变化，对变化的预期估计也不能准确把握，就 容易变得胆怯、懈怠。这是在哪一种社会形态中都 会存在的现象，区别只是显性或隐性的表现问题。 懒婚现象没有恐婚那么可怕，但是其复杂性高于恐 婚，因为不能准确的定位产生懒婚现象的最深层次 的原因是什么，到底是社会原因还是主体自身的结 果？最有可能的是人们对于未知的恐惧与不安，致 使人们认为不接触便可无恙。其实就是人们对于婚 姻风险度的把握不准，没有把握的将来，没有人会 为其埋单。 再者，人所具有的社会性，加剧了人与社会本 身的风险，基于市场风险的视角，可以科学地定位 其内在根源。市场在不断扩大，人与市场之间的关 系变得愈加紧密，市场经济波动会受客观条件的制 约，也会随人的主观活动发生相应的变化。这是人 力不能准确把握的，可以观大势，却不能抓小微， 总会引起人们心理波动。心理波动与经济波动不会 时刻在同一频道，经济波动总会受市场波动的影响， 因此人们心理活动会与市场波动发生壁垒，从而导 致人与社会之间产生无法估量的风险。表现在婚姻 结构上是不确定性的增加，这会加大人们对婚姻的 恐慌。 ·１ ０· 最后，婚姻关系最终还是会表现在人与人的关 系之中。人们受不同价值观念的影响，对于同一事 物认识会有偏差，有偏差就会有价值冲突。价值冲 突表现在具体的景像当中会引起价值观的变化。价 值观念介入到两性的婚姻当中必然会引起争执，久 而久之会降低婚姻主体之间和谐度，增大离婚风险。 不论是收入还是受教育程度，在主观条件发生转变 的情况下，只会加重矛盾升级，对于价值观和财产 的划分会引起冲突，甚至是不可调和的矛盾。人们 抱着无牵挂、无累赘的心态，很容易就接受单身， 单身产生懒婚，懒婚群体增多产生懒婚族。 四、结束语 现代文明产生了一批懒婚青年，他们以单身作 为高贵的标志。尤其是城市青年群的兴起，使现代 青年对于婚姻观看的更加淡薄，这不是一个好的发 展势头，集腋成裘，总会带来一系列的社会现象。 传统社会原有的桎梏没有被现代社会打破，反而现 代文明不如传统社会那样谨慎。谨慎的好处带来的 是社会在向前发展，松散的现代理念却在被强化， 强化懒婚族的信念，这是危险的，而这个群体还在 壮大。总会有所改变，能改变的只是社会生产力水 平，人们头脑中固有的理念也应该改变，而改变应 该向着有利于促进社会发展的方向，而不是掣肘社 会进步。问题在于改变世界，而不是解释世界。正 如马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释 世界，问题在于改变世界”。＿４ 实践动因发生改变， 人们的思维理念也要发生改变，不能再一成不变， 但改变的同时要注意把握尺度。 现代社会造就了一批高素质人才，但要想永续 发展，不仅需要人才，还需要人才的可持续化。婚 姻是维持这种持续化的最好手段，但人们不能左右 别人的思想和行为。现在的“丁克家庭”很多，不 结婚或者不生、少生的观念一直在增长，由此就可 以很明显的看出现在的状况。在这里为什么要着重 提出城市青年而不是农村青年呢？农村青年好像是 在代表着传统社会，而城市青年则代表着现代文明， 这两者的冲突随着城市化加深，传统社会的婚姻方 式正在被现代文明所代替。因此，不得不认真分析 城市青年出现懒婚现象的原因。再者，农村青年受 传统婚姻观的影响，对于婚姻的承受度和接受度明 显好于城市青年，这也是着重讨论城市青年懒婚现 象的原因。在未来的发展中，探究懒（下转第１７页） 第３１卷第１期 ４总结 邯郸职业技术学院学报 参考文献 ２０１８年０３月 基于农民需求为导向的公共文化服务建设，才 能更好地满足农村公共文化服务的需求，才能够加 速农村文化体制的改革进程。尤其在大数据时代下， ［１］陈玲彦．农村公共文化服务体系建设研究［Ｄ】．沈阳： 辽宁大学，２０１３ ［２】张菊梅．乡镇政府在农村公共服务供给中的困境与出路 ［Ｊ］．社会科学家，２０１３，（０７）：９１～９４ 乡政府应该转换角色，以农民需求为理念，以服务 为宗旨，将农民的需求放在首位，结合现代化技术， ［３】戴丽华．我国公共文化服务供给机制的创新与发展［Ｊ］． 群文天地，２０１２，（１０） ［责任编校：张勇】 把传统文化与大数据有效结合，更好地满足农民公 共文化服务的需求。 （上接第１０页） ［２］费孝通．乡土中国生育制度［Ｍ］．北京：北京大学出版 社，１９９８：ｌ２９ 婚现象，旨在解密未来城市青年对婚姻的态度与接 受度，社会要发展，而健康的婚姻观会促使社会更 加和谐。 参考文献 ［１】（美）埃里希·弗洛姆．逃避自由［Ｍ】．刘林海译．北京：国 际文化出版公司，２００２ ［３］马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集（第ｌ卷）［Ｍ］．北京： 人民出版社，２００９：５０１ ［４］马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集（第１卷）［Ｍ】．北京： 人民出版社，１９７２：１９ ［责任编校：孙爱民】 ·１７·