1、志人小说：指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说，与杂传小说、志怪小说鼎足三立的逸事小说。
中国古典四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》
2、拟话本：它是中国古典小说的一种，是由文人模仿话本形式编写的小说﹐鲁迅在《中国小说史略》中最早应用这一名称﹐指的是宋元时代产生的《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》等作品。它们的体裁与话本相似﹐都是首尾有诗﹐中间以诗词为点缀﹐辞句多俚俗。但与话本又有所不同﹐“近讲史而非口谈﹐似小说而无捏合”﹐“故形式仅存﹐而精采遂逊”(《中国小说史略》)。鲁迅认为它们是由话本向後代文人小说过渡的一种中间形态。
3、志怪小说：古小说的一种。志怪，记述神鬼怪异之事。盛行魏晋南北朝。志怪小说篇幅虽短，有简短的故事，且多数作品情节完整，优秀之作人物形象鲜明（当然一般都还缺乏性格），但内容简单，艺术描写比较粗糙，几乎还没有什么细节描写。
4、中国古代四大奇书：又称“明代四大长篇小说”，是指：《三国演义》（罗贯中）《水浒传》（施耐庵）《西游记》（吴承恩）《金瓶梅》（兰陵笑笑生）。
5、话本：说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。宋代“说话”（说书）人的底本。也称为“话文”或简称“话”。（简而言之说话艺术所形成的文本）
一、魏晋南北朝时期小说特点。
1、从小说创作观念来看，这一时期小说创，所写的故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说创作在艺术想象上还不免有些欠缺；
2、在篇幅上比较短小，只是粗陈梗概，情节比较简单，描写人物不能写出一个完整的形象。但是能在短小的篇制中，通过人物片言只语或一二行为，生动的表现出人物的性格。
3、数量多、内容丰富。
4、在语言上，口语色彩浓,保存有大量的俗语词和名物词。
二、《二拍》对拟话本小说体制发展的贡献。
1、《二拍》中头回在思想内容上与正文取得统一，《二拍》中头回成了拟话本小说的有机组成部分，对于正话的主题起着阐释、反衬、模拟的作用；
2、自创诗词韵语，韵语与散文部分叙述相互呼应，相得益彰；
3、在人物刻画、细节追求及作者的议论方面都表现出文人个人创作的鲜明风格。
4、《二拍》的出现是拟话本小说在体制上定型的标志。
三、《红楼梦》中“宝玉挨打”的始末。
1、一是宝玉在一次聚会中认识了蒋玉涵，此人是忠顺王府中王爷心爱的戏子，与宝玉交好，遂成朋友。宝玉与蒋玉涵有比较密切的私交，所以忠顺王府又来人问贾政要寻蒋玉涵，指名要问宝玉。贾宝玉无形之中让贾府参与了两个王爷之间的争夺，这对于贾家来说并不是一个利好的消息，贾政认为宝玉的做法让贾家得罪了忠顺王，所以大怒。
2、二是宝玉在王夫人处和金钏说话，被王夫人听到，即要撵金钏出去，金钏羞愤难挡，自杀。正值贾政听说丫头自杀，问起此事，贾环背地使坏，诬陷金钏儿投井是因为宝玉的强奸未遂，贾政气极。
3、在贾政的眼里贾宝玉从来就是一个玩世不恭、不求上进、败坏门风的逆子，而这次的事件让贾政的这种印象无限的扩大。
4、贾政愤而欲将宝玉“堵起嘴来，着实打死”，小厮责打的力度让贾政大为不满，他夺过大板狠命打了几十下，众门客无法阻止，王夫人的哭阻也无法让贾政回心转意，直到贾母出场以言语相激，贾政才不得不罢手，而这时的宝玉已是皮开肉绽，无法行走。
四、《三国演义》中“诸葛亮骂死王朗”的始末。
三国时期，曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”
第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。王朗对孔明说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵?”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名?”王朗首先说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”
诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世;理合匡君辅国，安汉兴刘;何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为馅谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
五、唐传奇和话本、拟话本的爱情故事所描写的爱情有何不同。
1、人物形象不同。唐传奇爱情故事的人物身份地位较高，多为士子官臣和大家闺秀；话本、拟话本中很
多为普通市民．而且女子在作品中地位提高，作品经常表现他们对爱情的大胆追求。
2、择偶标准不同。唐传奇多以郎才女貌为选择标准；话本、拟话本的择偶标准则更加现实化、生活化，反映了市民阶层已经懂得了“爱情必须附丽于生活”的道理。
3、爱情篇章的主题也有很大不同。唐传奇主要反对门第观念；话本、拟话本在反，主要表现在反对封建的门第观念、贞操观念和等级观念以及父母之命、媒妁之言，争取自由婚姻等。
4、描写手法不同。话本、拟话本对人物的描写具有特殊性、细致性和多样性。（1）、特殊性表现在人物描写上的“奇”，非常注重人物描写的个性化。比如：杜十娘、莘瑶琴、玉堂春，三人都是色艺双绝的妓女，都向往自由、渴望爱情；但她们却都有各自不同的风姿。杜十娘深沉老练、莘瑶琴质朴单纯、玉堂春机智泼辣。（2）、细致性十分明显，如《刘小官雌雄兄弟》写小酒店掌柜刘公在风雪天救起一个60多岁的老头，就用了4000多字。《苏小妹三难新郎》写秦少游与苏小妹进入洞房后的“三难”就用了将近5000字的篇幅。（3）、人物的多样性，比如：综合环境、人物身世等特点；利用矛盾冲突描写人物的行动；在矛盾冲突中展示人物心理活动；通过想象夸张塑造带有传奇色彩的理想形象等等 。
六、中国古典小说的发展历程。
中国古代小说，经过漫长的道路，直到唐代才真正地具备了小说要素。
1．先秦两汉——古代小说的萌芽时期。这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。 中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。
2．魏晋南北朝——古代小说的童年期。此时出现了“志人”“志怪”小说，合称笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，刘义庆《世说新语》（志人）干宝《搜神记》（志怪），这些小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概”：描写人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作
者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说创作，但它对后世小说戏剧的影响是巨大的。
3．唐代——古代小说的成熟期。唐代出现了唐传奇。唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。较之童年期的作品，唐人小说有长足的进步：有意识地做小说，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。著名的唐传奇有：蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。
4．宋代——话本产生。宋代出现了白话小说——话本，也称“话本小说”。从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。同时，文言小说依然存在，至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上的一大变迁”；从文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能；作品描写的对象由封建士子转向平民，作品的思想观点、美学情趣发生了变化；奠定了白话短篇和长篇的基础。代表作有《错斩崔宁》、《三国志平话》。
5．明代——白话小说蓬勃发展。明代出现了“拟话本”。即明代文人模仿话本体制、形式创作的小说。如《玉堂春落难寻夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》等。其特点是分回标目，常取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、结尾常用“话说”“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词韵文，结尾故设悬念吸引读者。这一时期，我国古代小说发展到顶峰，产生了一大批不朽的名著。明初，《三国演义》（罗贯中）和《水浒传》（施耐庵）的相继问世，标志着中国小说史进入了一个新的阶段。从此，中国小说以短篇小说为主转入以短篇小说为主。
6．清代——长篇小说创作的高潮。清代的《儒林外史》（吴敬梓）和《红楼梦》（曹雪芹）的问世，把长篇小说的创作再一次推向高潮。此时的文言短篇小说著名的有蒲松龄的《聊斋志异》。 《红楼梦》之后，由于时代的原因，小说创作成低谷状态，至晚清才又繁荣起来，晚清长篇小说有一千种以上。
综上所述，中国古代小说发展的历史大体是：宋代以前，是文言短篇小说单线发展，宋元时代，文言、白话两种短篇小说双线发展，明代开始，文言、白话、长篇、短篇多线发展，呈现出多姿多彩的状态。
七、明清小说的代表作。
1、明代：如《玉堂春落难寻夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、洪楩《清平山堂话本》、冯梦龙“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》《三国演义》（罗贯中）和《水浒传》（施耐庵）《西游记》（吴承恩）既《金瓶梅》。
2、清代：《儒林外史》（吴敬梓）和《红楼梦》（曹雪芹）蒲松龄的《聊斋志异》“晚清四大小说家”李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。
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