内蒙古农业大学学报（社会科学版） Ｊ０咖 ０ｆＩｎｎｅｒｔｖｌａｎｇｄｌａＡｇｒｋ￣ｍｒａｌＩ ｉｔｙ（Ｓ０ｄａｌ ＳｃｉｅｎｃｅＦＡｔｋＴ，） ２０１０年第２期（第ｌ２卷总第５Ｏ期） Ｎｏ．２ ２０１０（Ｖｏｋ１２ ＳｕｍＮｏ．ＳＯ） 浅析钱澄之诗歌中的民族情结 ● 欧丽丽 （广西大学文学院，广西南宁５３０００４） 摘要：钱澄之是明末清初的遗民诗人，他的诗广泛而深刻地反映了那个急剧动荡的社会现实，表现了对清廷统治造成 民不聊生的不满，缅怀故国之思，体现了诗人不肯臣服于清朝的民族气节，充满了高度的爱国主义激情。 关键词：钱澄之；诗歌；民族情结 中图分类号：Ｉ２２６ 文献标识码：Ａ 文章编号：ｌＯＯ９—４４５８（２０ｌＯ】Ｏ２一Ｏ３２２一Ｏ２ 一、引言 家亡，但丝毫没有动摇他抗清复明的志向，后又辗转经历了隆 武、永历朝，对抗清复明一直抱着期望，多次提出自己的见解和 明末清初的社会动荡不安，清军的人关，激化了民族矛盾 和斗争，唤醒了汉族的民族意识，这个时期的士人，受传统的爱 国忠君思想的影响，纷纷投身于抗清复明的运动中，反对清军 的入侵和对汉民族的压迫和歧视。中国士人传统的强烈的民 族气节得到了最生动、最充分的体现。表现在文学上，这一时 期的诗歌创作异常的活跃，最富有时代精神的诗歌便是遗民诗 主张。但南明朝廷的腐败让钱澄之的复国之愿望抗清之锐气 渐渐消逝。现实不能让他“功成身退”，也不能“达则兼济天 下”，只能“穷则独善其身”，退而守其节义，用退隐耕田来表达 自己不仕贰朝，甘守清贫的民族气节。从他的诗歌中我们能体 味到诗人那种深厚的民族情结。 人的作品。卓尔堪在《明遗民诗・序》中说：“古今所称遗民，大 抵皆在凶荒丧乱亡国之余。而忠义牢骚者多出于其中，其歌也 有思，其哭也有怀。”［１］他们用血和泪来反映异代之际惨痛的史 实和宁死不屈的民族气节。钱澄之就是这一时期的具有代表 性的遗民诗人之一。他前期的诗歌广泛地展现了明末清初的 社会现实而被称为“诗史”，后期创作了大量的田园诗而被誉为 “田园诗人” 二、“诗史＂中的民族情结 任何时代，作家们选用历史题材进行创作，总是和他们所 处的政治环境直接联系着，为表达其思想感情服务。钱澄之所 处的时代是一个充满剑和火，血与泪的时代。他在南明历经弘 光、隆武，永历三朝，亲身参与了轰轰烈烈的抗清复明运动，深 深感受到国破家亡的切肤之痛。他与其他的优秀诗人不同，他 有着叱咤风云的战斗经历，所以诗人用大量的笔墨来抒发自己 忠君爱国的民族情结，时而感伤时事，时而缅怀故国，时而表露 誓死抗清，报效朝廷的志向。他为了抗清复明，曾和钱榛起兵 抗清，失败后写下《悲愤诗》取道震泽，妻女投水而死，钱楝也战 钱澄之（１６１２—１６９３），原名秉镫，字幼光，后改名为澄之， 字饮光，号西顽道人，安徽桐城（今枞阳县）人。因他晚年结庐 先人墓旁，环庐皆田，所以又被称为田间老人。出身于乡村塾 师家庭，先祖曾为抗击外族入侵而显赫一时，其父为万历初年 的秀才，科举中屡试不第，以教学终老。钱澄之幼年受到严厉 的教导，深受其祖、父辈的儒家思想的影响，忠君爱国的思想极 为浓厚，直接影响了在清军入关后，他忠于先朝，投身抗清复明 运动，宁愿退隐耕田也不愿仕清的民族气节。那时明朝政治腐 败，阉党专权。知识分子以讲学为名，先后组织了东林书院及 复社等，请求广开言路，改良政治，同时也抨击阉党罪行。钱澄 之在当时进步知识分子的影响下，也培养了正义感，具有强烈 的斗争性。据记载：“弱冠时，有阉党为御史巡按，至皖盛威 仪，谒孔子庙，观者如堵。澄之徐正衣冠，植立昌言以诋之，由 死，诗人悲痛欲绝，在震泽寺壁上手书一诗：“书生愤所激，攘臂 愿执受。兵力虽不敌，志己无完躯。遇难震泽滨，事败志忽 渝。”国破家亡，丝毫没有动摇诗人抗敌复国的志向。“平生不 尽意，辛苦望南兴”，“吞声是国恨，原不悔倾家”（《睦州道上示 新安穆秀才》）。“落魄衢三市，风尘染泪痕。对人声尽变，怪我 发犹存。”（《衢州遇韦剑威》），把自己为国奔走的决心吐露出 来。同时也用诗歌来鼓舞士气，《张将军搜乘歌》就勉励张将 军：“子有纪律兵必精，为我出关收两京。关内耀兵有诸军，子 奏云台第一勋。”《萃士歌》则说：“为语萃士学勿迟，关外需君退 虏诗。”诗人用诗歌来鼓舞抗清的斗志。诗人还用大量的诗篇 颂扬广大爱国军民的抗清义举。如《虔州行》记叙了１６４５年清 是名闻四方。”［２ 清军攻陷南京后，钱澄之毅然投笔从戎，和钱 棵共同起义，抗拒清兵，不幸兵败，妻子儿女也投水自杀。国破 ＊ 收稿日期：２０ｏ９—１１—２７ 作者简介：欧丽丽（１９８５一），女，山东菏泽市成武人，广西大学文学院研究生，研究方向：元明清文学。 ●欧丽丽浅析钱澄之诗歌中的民族情结 历 史 军攻打虔州，当地人民据城固守：“城头壮士不畏死，夜半缒城 砍敌垒”使得清军“紫髯将军不敢逼，立马西山时咋指”但“城悬 粮绝无援兵，四面尽是胡笳声”，虔州人民誓死不屈，但还是“五 更未醒虔州破”。面对敌人的烧杀抢掠，虔州人民是“义士白骨 堆空壕”“自从司马誓守城，老弱登陴谁敢走”，讴歌了虔州人民 世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生无奈的钱澄之逐 渐明白了一个无情而又不得不接受的现实：南明朝廷的腐败， 清军的入侵。诗人无力阻挡历史的车轮，政治理想只能被碾灭 在历史的车轮下。士人忠君爱国的思想根深蒂固，他不能出山 仕清，所以钱澄之做出退隐的决定，在恬静的田园乡村中为自 崇高的民族精神，同时也间接表达了自己的气节。 此外，诗人还刻画了很多英勇殉国的忠臣和为抗清而牺牲 己的感情寻找寄托。但恬静淡泊的乡村生活抚慰不了钱澄之 内心深处的那份遗憾——抗清复明业未成。因为他的身心并 的烈士。如他以史论式的笔调歌颂了民族英雄史可法：“史公 将略本非长，半壁南朝一死尝。庭仪只知除异己，庙谋宁复顾 危疆。上江斗罢扬州破，北府屯空建业亡。二竖至今仍免脱， 槛车独见送君王。”概括叙述史可法处境的艰难，敢于担当困难 的勇气，歌颂他不怕牺牲的精神。诗人也记叙了宁死不辱节的 普通平民，如《南京六君咏》之五：“传到城南乞，蓬头发正多。 羞他中国变，屡被市人呵。人夜语还泣，沿街骂且歌。沟渠绝 粒死，此志是如何！”歌颂乞丐能够杀身殉节，令人肃然起敬。 在“永安桥下水粼粼，永安桥上来往频。有客赴水无名姓，江西 不肯剃头人。”（《永安桥》）中歌颂了不愿剃发受辱而甘愿就死 的平民，他连姓名也没有留下来，这与桥上频繁过往的众多行 人之间，形成了鲜明地对比。钱澄之对这些英勇不屈事实的歌 颂，同样表达了诗人自己永守气节的高尚情操，深厚的民族情 结。诗人还用诗歌来控诉异族的入侵给百姓带来的灾难。在 《获稻词》中写到：“往时人仓才输官，今年只在场上看。”农民新 稻未及人仓，催租逼税者便将农民一年辛苦所得全盘掠去，这 尚且不算，又逼迫农民：“又下官符催马草，买草纳官官不收。 千堆万堆城南头 风吹雨打烂欲尽，饿杀阑中子母牛。”再如 《水夫谣》：“水夫住在长江边，年年捉送装兵船。上水下水不记 数，但见船来点夫去。十家门派～夫行，生死向前无怨声。衣 中何有苦搜索，身无钱使夜当敷。遭他鞭挞无完肤，行迟还用 刀箭驱。掣刀在腰箭在手，人命贱同豕与狗。射死纷纷满路 尸，那敢问人死者谁。爷娘养汝才得力，送汝出门倚门泣 腐 肉已充乌鸢饥，家家犹望水夫归。”诗篇犹如一幅图画，描绘了 清军暴行滥施，汉族百姓在残酷的压迫下过着非人傍勺生活，苦 不堪言，清兵把百姓当猪狗一样对待，随便草营人命。尸体已 成了乌鸢的腹中物，而家人却在门口翘望等其归来。此情此 景，激怒了诗人，大声怒喝：“君不闻，村南大姓吏催粮，夜深公 然上妇床”（《催粮行》）；“君不见卖稻老翁泣诉苦，门外催租吏 如虎”（《秋水叹》）。这一切有力的诗句除了让我们感受到诗人 的忧国忧民外，还能让我们深切感受到诗人对明朝的忠心，对 清朝统治的愤怒与排斥。 如果说爱国民族情结在钱澄之的“诗史”诗歌中得以更为 直接更为淋漓尽致的体现的话，那么在他的田园诗歌中我们也 能够窥见诗人那忠于明朝，不愿仕清的民族情结。 三、田园诗中的民族情结 明末清初，士人的品格和民族气节受到了严峻的考验。有 的为明朝尽忠捐躯成为殉节诗人，有的弃明仕清成为失节诗 人。但作为明朝遗民，他们一方面为了保持气节，另一方面为 了避身远祸，同时也为了寻求精神上的寄托，或归隐田园，或遁 人空门。无论是皈依佛门抑或是隐居山林，都与国破家亡，改 朝换代的现实有关，客观上都是那个特定时代的产物。钱澄之 不同于这些明朝遗民，他有叱咤风云的战斗经历。经历了许多 未完全脱离“苦海”，而是在更深处挣扎生命的价值。纵然面对 青山绿水，也不能悠然自得。他用诗歌抒发内心，将强烈的爱 国精神与闲适的田园生活融为一体，表现了诗人不肯臣服于清 朝的民族气节。 田园乡村中的生活是祥和，生机勃勃的“仲春遴时雨，既雨 旋亦晴。百草吐生意，众鸟喧新声。”（《田园杂诗・其－－Ｄ远离 了血和火，刀和剑，诗人的心灵暂时得到了慰藉。人总是要有 精神寄托的，既然无力阻止历史的车轮，只好把身心托付于田 园农耕中，并虚心向老农学习耕田犁地的本领：“宋耜非素习， 用力多不精。老农悯我拙，解轭为我耕。教以驾驭法，使我牛 肯行。”（《田园杂诗・其二》）在繁重的劳动中偶尔也会穿插一 些趣事：“驾牛东皋上，有客问我经。我牛依田转，客亦随我 行。”（《田园杂诗・其七》）诗人驾着牛围着田打转，客人也跟着 诗人兜圈，这样下去不是一个办法，只好：“顾客且安生，吾牛不 肯停。”这样祥和宁静的生活犹如世外桃源，但它的背后却隐藏 着一种更为深刻的社会根源。明朝的灭亡，清军的入侵，让诗 人国已不国，家已不家，只能退隐田园，用简单、朴素的田园生 活、劳动场面，委婉含蓄地表现他的民族情结：对明朝的耿耿中 心，对清朝的极力排斥。钱澄之回归田园生活后，虽然闲逸，但 心中总有挥之不去的记忆。他借老叟为古人动气而抒写内心 感情：“邻舍有老叟，念我终岁劳。日中挈壶植，饷我于南皋。 释来就草坐，斟出尽浊醪。老叟自喜欢，三杯兴亦豪。纵谈三 国事，大骂孙与曹。吕蒙尤切齿，恨不挥以刀。惜哉诸葛亮，六 出计犹高。身殒功不就，言之气郁陶。嗟此异代愤，叟毋太牢 骚。”诗中描写老叟纵谈三国，大骂孙权与曹操，赞叹诸葛亮。 嬉笑怒骂，慷慨激昂，大为古人而动气。其实这也是诗人自我 形象地写照，但面对改朝换代的现实，诗人“嗟此异代愤，叟毋 太牢骚”，以古喻今，暗自叹息异族统治，旧朝难复，由老叟转到 自我，由外转到内心，诗人内在心境那种对明朝的忠心耿耿的 民族情结无声地跃然纸上。 ， 面对日益巩固的异族大权 诗人当年的激情越是热烈，退 隐后的苦闷也就愈显得深沉。“漫言湖海事，吾志已成灰。” （《夏日园居杂诗・其三》）在历史的车轮面前，诗人无能为力， 只能使“志”成为“灰”，甚至也不愿他的子孙后代学好“诗书”去 为清王朝服务。如《田园杂居・其四》写到“道旁一老父，颦蹙 前致辞。言儿筋力薄，稼穑非所宜 诗书虽不尊，犹是祖父遗。 如何舍素业，自甘辛苦为。”老父问他何以让儿子种地耕田而不 去读书求仕，而诗人的回答是：“多谢老父意，此意君未知。呼 儿且饭牛，吾去烧东茁。”诗人对“老父”的疑问置之不语，掉头 而去，答案留给人们自己去寻找，诗人曲折地透露出自己的民 族气节，也希望下一代像自己一样能够永葆气节：“从此诫子 孙，决志耕不惑。”（《田园杂诗・其十四》）。 除了上述题材外，钱澄之还创作了一些其他题材的诗来抒 发深刻的爱国之思和亡国之痛。“相持莫便当街 （转第３３６页） ３２３ 内蒙古农业大学学报（社会科学版） ２０１０年第２期（第１２卷总第５Ｏ期） 人口中，作为发展性移民的人才应不在少数，这给迁入地沂沐 河流域带来了新鲜文化血液，对于促进该地区文化教育的发展 也有一定的积极意义。 们留下的优良传统，继续发扬着孝的文化，孝子辈出。口 参考文献： ［１］王耀生．明清时期山东进士地域分布特点及与经济、区位、民风的关 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下，沂沭河流域的儒孝思想和风俗分外浓郁。二十四孝中，就 有七位是在沂沭河流域，可见本区域的孝文化有着源远流长的 深厚社会基［“］。 科举人才在孝文化传播中所起的作用也是不可小视的。 首先，积极响应政府的提倡。作为积极仕进的人才，其学的目 的就是出仕为官，国家的忠孝一体思想更是为他们所接受。所 以，在政府积极提倡孝廉之时 修身、治国、平天下思想的指导 下，最积极响应的自然就是他们。其次，发扬儒孝思想。沂沐 河流域以西的曲阜就是儒家文化的发祥地，儒家思想的影响根 深蒂固。《孝经》中称：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。”【１ ］孝 被作为一个人基本的伦理道德来传承。科举人才们自然也不 例外，他们更是身先士卒，那二十四孝在本区域内占近三分之 一也就不足为奇了。有明一代，沂沭河流域的人们承载着先辈 ３３６ ［６］［乾隆］沂州府志（卷一三・学校）［Ｏ］．中国地方志集成本． ［７］［清］施璜，等．紫阳书院志［０］．雍正三年刻本． ［８］杨正泰．明代国内交通路线初探ｒｉｏ］．历史地理，（７）． ［９］［清］吴树声．沂水桑麻ｒｅ［Ａ］．乾隆．沂州府志［０］． ［１０］张纪珍．沂河复航，梦想能否照进现实［Ｎ］．齐鲁晚报，２０Ｏ８一１０－ ３Ｏ． ［１１］薛新力．重庆文化史［Ｍ］．重庆：重庆出版社。２００１． ［１２］［清］张延玉．明史（卷六九・选举志一）［Ｍ］．ｊｂ京：中华书局， １９７４． ［１３］孙培青．中国教育史［Ｍ］．上海：华东师范大学出版社，２００２． ［１４］曾树基．洪武时期山东东三府地区的人口迁移［Ｊ］．中国社会经济 史研究，１９９６（４）． ［１５］潘光旦．近代苏州的人才［Ｊ］．社会科学，１９３５（１）． ［１６］徐玉如，连振娟．沂蒙孝文化渊源考［ｊ］．临沂师范学院学报，２００９ （１）． ［１７］［宋］邢 禺．孝经注疏［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２００９． （接第３２３页） 哭，为到郊原一放声。”（《遇曾庭闻芜阴市上》）这是诗人由岭南回归 故乡在途中遇到曾庭，想到亡国之恨，告诫曾庭。两人在街中不便 抱头痛哭，且到郊外大哭一场吧，写出了对明朝的无比怀念，无比 忠诚，也体现了在清廷高压政策下遗民处境的险恶。诗人有时也 借物来表达自身气节的坚守，自己的民族情结，如《报国寺古松 歌》：“枯者落落存高节’惜松之高节表现诗＾、气节之高；《杜鹃》：“山 花似染三更白，国事徒伤万古魂”、“天津处士休愁绝，那得南人气 尚存”，可以感受到诗人气节的高昂；在《梅花》中诗人用梅花自比： “众芳久寂寞，赖汝照乾坤”说明自己不会屈服于清朝，再次折射出 诗人心中不承认清廷，对明朝深厚的民族情结。 四、结语 综上所述，钱澄之的理想、抱负、人格与时代环境的对立冲突 和矛盾，决定了他与清朝是对立的关系，而非一体，没有能够复明， 那是他永远的遗憾，用诗歌来表达自己的崇高气节和民族情结，由 于历史的错位，他没有建立起赫赫功业，却在清初田园诗坛上树立 了丰碑。朱则杰先生认为：“在清初田园诗中，钱澄之无疑是一位 具有代表性的作家。”［３］ 钱澄之经过明末清初的政治风雨，国家民族的忧患，成长为一 个遗民诗人，他用血和泪谱写了明末史实，歌唱了自己的民族情 结，后人读其诗，会敬之仰之！口 参考文献： ［１］卓尔堪．明遗民诗（上）［ Ｏ北京：中华书局，１９６１．ｚ ［２礤冠洛清代七百名人传（下）［Ｍ］．北京：北京市中国书店，１９８４．１５８１． ［３］朱则杰．清诗史［＾ 南京：江苏古籍出版社，２００５．１２２． ［４］何龄修，张捷夫．清代人物传稿（上・第六卷）［Ｍ］．北京：中华书局，１９９１． ［５娥仲联，章垮巨，等．元明清诗鉴赏辞典［Ｍ 上海：上海辞书出版社，１９９８． ［６］朱则杰注评．清诗选评［Ⅳ妇．西安：三秦出版社，２Ｏ０４． ［７］元明清诗鉴赏［Ｍ］．上海；上海古籍出版社，１９９８． ［ 笺秉镫．所知录［ ］．上海：上海古籍出版社，１９８７．