我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。一滴水，被我紧紧地攥在手心。对我而言，这滴水，就是我的整个世界。 一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。那不是一滴水，而是一滴泪。
仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果--活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗?虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。
水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐??那一切，都蓄积在这滴眼泪中。
我猛地一个趔趄，\"啪\"的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。 一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命?
伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的让我睁不开眼，又是一滴水。我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑--伸脚绊了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。 失去一滴水，一个趔趄，已经足够?? 高考满分作文议论文： 生命的罐头
王尔德说：\"人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。\" 刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能\"不畏浮云遮望眼\"。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。 在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的\"新衣\"。 孩子的眼光真实。 可凯斯塔纳却说：\"从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。\"
在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交 流，而此时的同桌已考出钢琴八级。
在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶......
孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。
《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。
我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。
我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清
代潮在《幽梦影》中所说的\"因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文\"，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。 梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。 高考满分作文记叙文文：
守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的\"美丽人生\"时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的\"时明月汉时关\"，守望那份曾经有着\"蛮荒文明\"年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒...... 2013高考满分作文：难易相生怕与不怕相生
道学学派的鼻祖老子有言：\"有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。\"几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
\"中学生有三怕，奥数、英文、周树人\"成了流行语，一定有其根源。 何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：\"畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时 产生的恐惧、退缩的情绪。\"
在此，我便暂且以\"怕奥数\"为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别
是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把\"奥数\"理解为\"深奥的数学\"，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说\"跳一跳，摸得到\"，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：\"真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。\"而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的\"高峰\"。 徐志摩在《想飞》中说：\"是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子......凌空去看一个明白--这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。\"怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。 【名师点评】
本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出\"怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢\"，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生\"三怕\"的分析。在具体分析\"三怕\"时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出\"一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素\"。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出\"真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题\"。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。 篇二：高考满分作文议论文 高考满分作文议论文： 生命的罐头
王尔德说：\"人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。\" 刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能\"不畏浮云遮望眼\"。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。 在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的\"新衣\"。 孩子的眼光真实。 可凯斯塔纳却说：\"从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。\"
在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交流，而此时的同桌已考出钢琴八级。
在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶......
孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高
考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。
《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。
我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。
我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清代潮在《幽梦影》中所说的\"因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文\"，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可
夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。 梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。 高考满分作文记叙文文：
守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的\"美丽人生\"时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的\"时明月汉时关\"，守望那份曾经有着\"蛮荒文明\"年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒...... 篇三：2014年高考议论文结构类优秀作文示例 2014年高考议论文结构类优秀作文示例 心中有德
曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。（提出中心论点） 心中有德，是那淡泊名利的心境。（分论点一）
你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那\"五斗米折腰\"。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的\"大好前程\"。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人--渊明。（点题，呼应分论点一） 心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）
你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过外夹攻。留炎汗多次来找你，他给你讲了
那么多你看不到的\"美好前程\"，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青\"。一刹那，远处的宋代为你永存。（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。\"文天祥\"深深烙在人们的心上。（点题，呼应分论点二） 心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三）
你\"受任于败军之际，奉命于危难之间\"，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名--诸亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）
于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。 立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。 因为心中有德!（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点） ▲第二部分：并列结构 （从\" 是什么 \"的角度对中心论点展开论证） 分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。 （事例概括、点题、分析论证）
分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。 （事例概括、点题、分析论证）
分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。 （事例概括、点题、分析论证） ▲结尾部分：深化话题 重申中心论点 直面挫折
天有不测之风云，人有旦夕祸福。生活是风雨与的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。现对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章？（提出中心论点） 直面挫折，就需要勾践\"卧薪尝胆，历经磨难而不屈\"的坚毅。（分论点一） 会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过\"十年生聚，十年教训\"，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。（点题，呼应分论点一） 直面挫折，就需要渊明\"采菊东篱下，悠然见南山\"的恬淡心态。（分论点二）
面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。问君何能尔？心远地自偏。（事例概括）如果渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。（分析论证）直面挫折，渊明的恬淡心态让他成为佳话。（点题，呼应分论点二） 直面挫折，就需要轼\"不以物喜，不以己悲\"的乐观豁达。（分论点三） 因\"乌台诗案\"，轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能\"了却君王天下事，赢得生前身后名\"，但他仍高歌\"月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全\"，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。（事例概括）如果轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。（分析论证）直面挫折，轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三）
轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。那么，生活处处有！（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点） ▲第二部分：并列结构 （从\" 怎么做 \"的角度对中心论点展开论证） 分论点一：直面挫折，就需要勾践\"卧薪尝胆，历经磨难而不屈\"的坚毅。 分论点二：直面挫折，就需要渊明\"采菊东篱下，悠然见南山\"的恬淡心态。
分论点三：直面挫折，就需要轼\"不以物喜，不以己悲\"的乐观豁达。 ▲结尾部分：深化话题 重申中心论点 语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（提出中心论点） 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）
诚然，父母们都\"望子成龙，望女成凤\"。然而，当子女跌倒时，是痛斥\"没用的东西，怎么搞的\"，还是送以一句\"这次是有点失策，下回努力\"，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是重声明：\"那不行，绝对不行\"，还是先说一句\"你的心情爸妈能理解\"再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。 （点题，呼应分论点一） 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）
文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简〃爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的\"君当作磐石，妾当作蒲苇\"，焦仲卿\"誓天不相负\"的回答当中，爱情得到了沟通。（事例概括）爱情有时不能像柳永说的\"执手相看泪眼，竟无语凝噎\"，而需要沟通。（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点三） 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（结尾，呼应开头） 这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：并列结构 （从\" 为什么 \"的角度对中心论点展开论证） 分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（事例概括、点题、分析论证）
分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通 （事例概括、点题、分析论证） 分论点三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。 （事例概括、点题、分析论证） ▲ 结尾部分：深化话题 重申中心论点 谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的\"罗马宫城\"，到达魂牵梦萦的\"象牙之塔\"，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。（提出中心论点）
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。（分论点一）
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功
失之交臂。（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（分析论证、点题、呼应分论点二）
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。（分论点三）
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的\"四大发明\"恐怕就要改写成\"三大发明\"。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国 现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。那种只知在迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点） ▲第二部分：递进结构 （从\" 是什么、为什么、怎么做 \"的角度对中心论点展开论证） 分论点一：坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不是不到长城不止步的豪迈。 分论点二：绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。 分论点三：坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
▲结尾部分：深化话题 重申中心论点 位置
鸟儿飞翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。 你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心论点） 有位置的人是幸福的。（分论点一，从\"为什么\"的角度正面论证中心论点）
在瞬息万变的世界上，如果能够找准自己的位置，发现自己的天地，那么，就不会迷失自我，丢失方向。可以时刻提醒自己：嘿，你的位置在这里。鲁迅弃医从文，拾起文笔作利匕，是因为发现了自己的位置；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位置；华颜钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于是，便赢得了生命...... 有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。（分论点二，从\"为什么\"的角度反面论证中心论点）
面对纷繁复杂的事务，他们没有坚韧的支持，理性的判断；面对白热化的竞争，他们没有终极的目标，强大的动力。他们疲劳地奔波在荒漠之中，失败是他们永远的归宿。
屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置；白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置；蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置......
有些人位置很\"低\"，但心很好，像素丽，照样成为人们学习的榜样；、 有些人位置很\"高\"，但心不正，像成克杰，最终还是身败名裂，遗臭万年。 愿你我都能找到自己真正的位置，快快乐乐生活下去！（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：正反结构 （从\" 为什么 \"的角度对中心论点展开论证） 分论点一：有
位置的人是幸福的。
分论点二：有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。 ▲结尾部分：深化话题 重申中心论点
篇四：2015高考语文满分作文之议论文8篇 议论：点击穴位，讲活道理 省高考作文阅卷专家组 特约点评
（何云选老师整理 1007607171）
在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对\"智慧\"进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
\"智慧\"的特质是：善，活，妙。\"善\"是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生\"奸诈\"和\"狡滑\"。\"妙\"，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达!\"活\"，是这两点的连结和必由之径，没有\"活水\"的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去;这种\"活\"，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。 此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写\"活\"，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年高考作文的答卷依然以\"议论性文体\"为主，超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。 所以，本专家组正视这一\"作文现实\"，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下\"议论\"。
何谓\"议论\"?概而言之，就是\"分析\"，\"分\"解和剖\"析\"所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种部构造、种种外部联系。分析好，大有益;分析好，理自现。这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。 1
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的\"分析\"，仿佛\"中心论点\"一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。譬如今年谈\"智慧\"，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。按照\"议论\"的基本要求，接下来应当多问几个\"为什么\"，层层剖示，直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识，他们将\"智慧好\"视为一种公理，毋庸论证，结果是\"颂歌\"一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了...... 为了写满800余字，这类\"议论性文章\"使出了两种\"绝招\"。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本\"三国志\";另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有\"我\"如是说。
据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背\"名人事迹\"，大诵\"名人警句\"。这种做法有害而无益，应当更除。
本期着力推介的八篇\"议论性\"作文，之所以优秀，就在于不浮光掠影，面是稳准狠地点击\"穴位\";不铺死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。 2
《智慧是一间寂寞空屋》，以\"一只晶莹剔透的蝉蜕\"为由头，盘活了生命和智慧的\"大气度\"，相当机智。
《庄子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。 《\"倔\"与\"笨\"的力量》，用了两个事例，但不是平面铺，朱东润先生的事迹突出一个\"倔\"字，江衍振先生的事迹突出一个\"笨\"字，最后收拾到\"智慧\"上，颇现逻辑力。 《中国，咱们慢慢来》，属于\"时评\"，有讽有颂，针对性较强;有病呻吟，不玩飘浮的\"风雅\"。此文的由头也很巧妙：\"水词\"，水词的\"废\"而不废。很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。 《智慧的境界》、《大智若愚》两篇，长于层层析理，能从\"穴位\"打进去，触动相关的\"经络\"，可嘉。
愿我省中语界细心审视一下以上\"议论性\"优作，以利来者，并改变高中生\"议论\"不景气的局面。我们期待来年。 一、智慧是一间寂寞空屋 夏雨初霁 ，于校一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。 一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。 3
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。 寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。?乌发如银?的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。?某所，而母立于兹......?归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。?死亡是一个必然来临的节日?，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，?天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。?我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。 二、庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?
?不，我可以证明他在这儿住过。?循声望去，原来是池中探出头的鱼。?我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。?鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗? 4
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。?他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。?蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。
我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗? ?你是官吏??脚边爬来了一只老龟。?不，不是，和你一样不是。?我俯下身子。?好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢??龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢...... 庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。 三、\"倔\"和\"笨\"的力量
大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作?多快好省?宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：?我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!?话音刚落，台下便是一片哄笑之声。?太慢了!?可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：?不行!不能再少了!最少三年!?
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么?倔??何必跟?效率?较劲?简直是一根筋!
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意?坐家?，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样?冥顽不灵?的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的?智慧?，而是因为?笨?。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而， 5
为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是?上穷碧落下黄泉?。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是?字字含血?啊! 二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于?倔?、成于?笨?，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从?笨?处着手。古人吟诗?两句三年得，一吟泪双流?，方才有?语不惊人死不休?的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!?流水落花春去也?，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的?智慧?。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：?不行，最少三年!?? 四、中国，咱们慢慢来
中国古代戏曲中?水词?占据着重要的地位，?水词?便是废话，《西厢记》中?开言有语叫生?，?开言有语?便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。
从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂;母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子;工匠们会为桃木的窗
户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。
对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为?罗马人?时，拉封丹的驴子笑了。 可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为?他们?时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子?
西塞罗说：?我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。? 作为一个古老的民族，华夏的上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。 6
时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些?合同?比孔子木车上的典籍更使人信赖? 我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓?席不暇暖?的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧?如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：?你是谁?你从哪儿来?? 中国，咱们慢慢来。 五、生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的?居士?。 那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了?田园之乐?的景象，仿佛成了?生活智慧?的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰?碧山计划?，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。?一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博'你若安好，便是晴天'，是矫情，也是我们的时代......?我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰心空虚，掩饰梁文道所说的?巨大而荒凉的孤独感?。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。 想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁?
至此，不由然想起龙应台，她在台北的?紫藤庐?与友人品茗谈心，看身边?紫藤花闲闲地开?。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白?紫藤庐清楚这个城市的身世?，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。 7
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：?心境好时，处处开莲花。?究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的?华枝满天，天心月圆?之境，就不仅能在
城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。 六、智慧之光
作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗?
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：?是?! 于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着?智慧?的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗?过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。 古人曾云：?深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。?古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得?一花一世界，一树一菩提?的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰：?父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。?如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。 8
就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那?不忘营营?的心思可比。 七、智慧的境界
当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是?世事洞明皆学问?的智慧。 智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的?专家?，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：?至人无己，神人无功，圣人无名?，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧
至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
?什么是智慧?的争辩绵延千年，智慧的涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。 八、大智若愚
智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。 9
但此两种，都要有?愚?。这里的?愚?，并非愚钝，而是老子所言的?大智?，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。
这几年来，网上涌现许多?大v?，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为?犀利?、?智慧?。要我说，这并非智慧，充其量不过是?小聪明?罢了。
智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了?欲?，实在难以称之为智慧。
不免有人要说，要人心中无?欲?，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的?无欲?，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守?中庸?，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。
智慧也是一种?欲望?，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播?仁?，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑?其愚不可及也?。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在?邦有道，如矢;邦无道，如矢?，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。?天不生孔子，万古如长夜?，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
智慧又是人生境界。佛家有语：?本来无一物，何处染尘埃?。这智慧，是看破了俗世纠的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了?行到水穷处，坐看云起时?的旷达;才有了?山中一夜雨，树杪百重泉?的澄澈。清人潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了?人生三境界?。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。
智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能?愚?者，善?和?善?舍?，无?欲?有?愿?，故能渐臻?三境?，智慧地生活。 10
篇五：2015高考满分议论文
2015高考满分议论文：尽赏自然，尽得清欢 【满分作文评析】
这是一篇议论文，中心突出立意明确，文章首段明确提出中心论点，即\"亲近自然，尽享生命清欢。\"全文围绕亲身感知自然的途径所获得的结果、意义行文，层层深入思路明晰。文章思古鉴今，指出文人墨客尽赏山水的情怀自古有之，亲近自然一方面能获得心灵的洗礼与灵魂的丰盈，另一方面，用心感知、触摸自然，更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。能够从这两方面分析和论证，显示出该考生对材料的理解和思考已达到了一定的深度。虽然文章后半部分借用了王开岭《按时看日出的人》一文的观点和语句，但运用得还是较为贴切自然，不生硬。反观现代社会，文章呼吁人们投身自然去寻觅生命本色、尽享尘世清欢。末两段稍显拖沓，收束可更简练些。整篇文章紧扣中心，材料丰富，语言简洁并具有古典的
诗意美感，书写干净美观。
【满分作文】尽赏自然，尽得清欢 轼有言：\"人间有味是清欢。\"漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。何必局促一室之?品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。 怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。东晋公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言：\"山水与我情相宜也。\"文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。自然便是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美好的馈赠。
投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：\"我拼命工作，按时看日出??\"惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳 白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前，那是自然对生命的致礼。正如王开玲曾说：\"做精神明亮的人。\"亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的力与生机。感悟品味，生命接收自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学? 现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。王国维曾说：\"入乎其，故有生气;出乎其外，故有高致。\"跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享尘世清欢。 春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中醒。愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。
篇六：高考满分议论文
2015年高考优秀作文议论文:未来路上靠自己 参天大树虽没有翅膀，没有腿，但靠着自己的智慧与努力，结出果实，让飞禽鸟兽将自己带到了世界各地，实现了自己的梦想。人生亦是如此，要想成就辉煌的事业，拥抱幸福的明天，就必须先放飞美丽的梦想，再靠自己进行艰苦努力的奋斗。
幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步。 幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。 奋斗是获取成功，实现梦想的必要途径。没有人能一劳永逸，也不能依靠别人实现梦想，唯有用自己的汗水，通过自己努力获取的未来才能熠熠生辉。中国有句古话：\"千里之行，始于足下。\"意味一个人要想走得远，走得好，需得立足当下一步步去走，才能身行千里大有作为。君不见，书家圣人王羲之的书法之所以游若蛟龙，翩若惊鸿，是因为他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将一池清泉染成浓黑；乒乓皇后邓亚萍的球技之所以炉火纯青，所向披靡，因为她夏练三伏，冬练三九，多块球板被握出沟槽而浑然不觉；无臂琴师伟的脚下功夫神奇，风景无限，是因为他夜以继日练琴不止，脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃。他们为着未来而不懈奋斗者，使他们今日被鲜花和掌声装点得璀璨无比，晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。
可有的人，没有梦想，更不曾想过要为自己的未来努力奋斗。他们也像大树一样，没有
翅膀，没有腿，却将自己的未来寄希望于别人，好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，他们终有一天也会因大树的庞大而感到飞行的疲惫体力不支，大树也不能前往那么多的地方欣赏风景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手拼搏而出的那样动人闪光？自己奋斗，不苛求别人，那样获取的未来才是春光满满，幸福无比。
愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。
2015年高考优秀作文:故事之外的风采
科学家因帮助团队奉献获得成功，摄影家因向世人分享美而获得高度评价，电焊工因敬业奉献成为一代大师，三种不同的职业，不同的人生，却都在各自的领域让生命绽放了异彩。他们的成功，源于对人生价值的诠释，源于他们对职业的信仰和坚守。
作为科学家，其人生价值就是在科研技术上实现突破，创造让世人瞩目的成果，造福人类的生活;作为摄影家，就应该通过镜头记录世界的美，并与世人分享镜头里抓取的美，给世人留下感动和美;而作为电焊工，其人生价值更应该是在自己的领域成为典，成就为一代大师。 因为，这三种职业、三个人的人生价值从其职业定位开始，就已经注定了，而敬业奉献无疑就是他们通向成功、实现生命价值的唯一途径。透过他们的成功故事，我们或许更应该得到这样的思考：我们的生命价值是什么?怎样让生命像他们一样光芒四射? 我们的生命说短暂也短暂，数十年光阴;说长却也长，至少比其他一些生物而言要长得多。我们来到这个世界，自是肩负着重要的使命，有些人说是考上好的大学，将来找个好工作，让自己和家人生活更美好，有些人说生儿育女、承担家的责任，还有些人说要为这个生于斯长于斯的社会留下点什么。
其实，这都可以算得上是生命的价值，价值本就无所谓大和小，全在我们是否对人生感到遗憾。青春如我们，恰是生命绽放的时刻，是人生当中最为精彩的时光。那么，我们究竟该怎样诠释自己的生命价值呢?我不由想起网上流传甚广的一句话：\"人有三命：性命、生命和使命\"。 这句话，道出了人生的三种境界，从呱呱坠地那一刻起，我们都拥有了属于自己的性命，且只有一次，是活得精彩、轰轰烈烈，还是落魄、黯然无光?甘于平庸的人只有\"性命\"，优秀的人则多了\"生命\"，而卓越的人不仅有\"性命\"、\"生命\"，更有\"使命\"，他们的一生涵盖了生存、生活和责任。
照此说，上文提到的科学家、摄影家、电焊工不就是卓越的代表吗?他们不仅活得精彩，而且绽放生命的价值，诠释了自身的责任和使命。那么，故事之外的我们呢?是甘于平庸，亦或优秀，还是要创造卓越?
2015年高考优秀作文:越平凡,就越有风采 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的\"大国工匠\"之路，小，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：\"你带我们品位大千世界\"\"你帮我们留住美丽乡愁\"。
这三个人中，你认为谁更具风采?当这个问题摆在我们面前，相信很多人都会踌躇难决。三个人各有各的风采，同时，他们其实也代表了三种迥然不同的人生选择和生活态度，当然也取得了各自不同的成绩和收获。小，代表的是锐意创新，属于高层次的科学人才;老王，在平凡的岗位上做出了不平凡的事情，代表的是脚踏实地、精益求精的技术工人;而小，则无疑应归入热爱生活、个性扬的年轻\"玩家\"。但他却并非仅仅满足于自己游山玩水，而是\"独乐乐不如众乐乐\"，将自己的所见所闻都用镜头记录下来，分享给千千万万的人，也因此给更多的人带来了快乐和感动。他千辛万苦跋山涉水并拍摄照片，在一定程度上已经超越了个人爱好的畴，而成为一种有更多受众欣赏和互动的文化现象。
这三个人中，你认为谁更具风采?虽然很难抉择，但我还是很快有了自己的答案。小为破解生命科学之谜作出重大贡献，其贡献无疑是最大的。但这样的贡献和成绩，却并非每个人都能轻易做到的，不仅需要勤奋和努力，还需要天分等其他条件，有时候甚至还离不开几分运气。\"国际学术最前沿\"从来只属于金字塔尖那屈指可数的精英，值得敬仰和崇敬，但离普通人的生活却有点远，\"须仰视才见\"。而小的旅游和摄影，技术含量其实并不高，也难以带来什么实际的效用。或许一时能够吸引诸多粉丝的眼球，时间一长说不定就让人有了审美疲劳。 想必大家已经猜到了我的选择：我会将票投给老王，这位普普通通的电焊工，这位虽普通却并不简单的\"大国工匠\"。在我们身边，其实有很多\"老王\"式的人，他们或许生活环境不同、从事的行业也千差万别，但他们从来没有埋怨过自己起点低，也从未因为自己从事的工作不起眼而放弃了努力。他们默默无闻地播撒汗水，他们悄无声息地干好自己的活儿，把自己的潜力发挥到了极致，同时也就把外人看来枯燥乏味的工作化作了人人惊艳的艺术。还有什么比这样的努力和和韧性更值得赞叹的呢?还有什么比这样的人生更真实，也更能引发人们的共鸣呢?越普通，越精彩;越平凡，就越有风采!
目前，我国已进入产业转型的关键时期，对职业技术人才的需求非常旺盛。老王如果能够当选\"当代风采人物\"，无疑会起到非常良好的社会引导和带动作用。所以，不仅我会将票投给老王，相信很多朋友也会跟我一样。你说呢? 篇七：高考满分作文 议论文选例和用例的艺术 高考满分作文 议论文选例和用例的艺术
[目标略语] 例证是议论文中最重要也是最基本的论证方法之一。例证就是事实论证，就是摆出事实，对事实加以分析、推理、归纳，通过分析、推理、归纳，从正面或者反面来证明自己论点的正确。事实胜于雄辩，摆出有力的事实自然可以有力地支撑自己的论点，或者有力地批驳别人的观点，使文章具有很强的说服力。所以，例证在议论文写作中非常重要。然而，在考场作文中，考生不会用例的现象很普遍，本训练试图给你提供选例用例的艺术。 佳作悟法 真题回放 (2014·)阅读下面的材料，根据要求作文。
被誉为\"最美乡镇干部\"的某乡党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发愤图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：\"心在哪里，风景就在哪里。\"
请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 满分样卷
风景随心
某乡党委书记在其他人不肯多待的穷乡僻壤干了八年，将其建设成为美丽乡村。面对山水，他感慨道：\"心在哪里，风景就在哪里。\"一语中的，风景随心。 简洁使用材料，以引出文章观点。
俗语\"情人眼里出西施\"不就是风景随心的道理？某个人、某些事不见得多么美好，只因你的心在那里，那里便成为你眼里最美的风景。美国摄影师安德烈一直希望自己拍摄的纪录片能在美国纪录片频道播出，对摄影师而言，那是不可磨灭的骄傲。他努力了很多年，妻子陪伴他很多年，但他一直都没有成功。其间他闲来无事，会随手拍几妻子的照片。后来他将这些照片展出，在美国引起了不小的反响。这些照片，有妻子在洗碗，有妻子在晒衣。安德烈最喜爱的一，是一个阴雨天，妻子目送儿女离家上学后，坐在桌边看书，她将长发挽起，安静的侧脸美得不可思议。安德烈在接受采访时说：\"或许我更应该观察身边，现在我的心只在家人身上。\"风景随心，心停留在家里，最美的风景就在家里。
原因剖析之一：情人眼里出西施，心在哪里，美就在哪里，安德烈是一个典型例子。 普通人觉得恐怖的热带雨林，在冒险家、植物学家、动物学家的眼里，有着世上最美的风景。
戈壁滩上不华丽的白，在茅盾眼里是最美的风景。人们不爱这些景色，只因心不在那儿，若心在那儿，那儿的佳景便无可比拟。 眼界决定景色是否美丽。
居里夫人的心在实验室，放射性元素放射出的射线绘制的云空图是她眼中最美的景色；球迷们的心在球场上，球飞出时的轨迹是他们眼中最美的风景；雷杜德的心在玫瑰花上，画 纸上的玫瑰花是他眼中最美的风景。风景随心，都说江南景色太美，可江南美景在构造上能有多美？究其原因，怕还是余秋雨在名篇《江南小镇》中提到的：\"江南不仅是江南，还是许多人梦境的发生地。\"人们将想象，将心放在江南，于是有了阳春三月，草长莺飞，山水画一般的美江南。
排比式举例，进一步印证；余秋雨的话，从理论上佐证前面容。 心的所在地，就是风景的所在地。 扼要点题。
卞之琳在《断章》中说：\"你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。\"看风景人的心在桥上的人身上，桥上人成了楼上人眼里唯一的风景，就像充和是卞之琳眼里唯一的风景一样，风景随心。
虽显多余，但是可行。 心在哪里，风景就在哪里。游子的风景在家乡，雄鹰的风景在云端，种子的风景在土里。 风景随心，让风景盛开在心上。
再次点题。 亮点点评阅读面广，用例灵活
作者平时是个有心人，他有针对性地搜集资料，以备考场使用；所用资料，形式多样：或详细叙述，或扼要概括，或直接引用其中话语，或对比证明心与佳景的关系；所引素材，有众所周知的名人，有不知名的凡人；有科学家、画家、摄影家，也有诗人、学者。 技法指要
例证法是写作议论文最常用的论证方法，运用这种论证方法，关键是要掌握用例艺术，把握选例、引例、叙例、议例四个环节。 一、选例：要选得\"对\" 1.充分--论据要能证明论点
论据是论证论点的根据，是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，这就是通常所说的\"观点与材料的统一\"，这是议论文最基本的要求。这就对论据提出了最起码的要求：无论是事实论据，还是道理论据，必须与论点有本质的必然联系，必须切实有效地支撑论点，能够充分证明论点。
例 从下列四则材料中选出适合论点\"通向理想的道路是充满艰辛的\"的论据。 a.钱学森为航天事业，奉献终生。 b.老总冒着危险，为民请命。 c.司马迁忍受宫刑，艰苦创作。
d.雪芹家道衰落，举家食粥，坚持写作《红楼梦》。
评点 上述四则材料蕴涵的主旨是有较大差别的。\"艰辛\"即\"艰苦\"之意，a项钱学森的事例主旨侧重于\"奉献\"，虽然在一生的奉献中免不了\"艰辛\"，但这不是材料的主旨所
在，与论点只是藕断丝连的关系。b项老总是\"冒着危险\"，并不等同于\"艰辛\"，与论点基本没有联系。司马迁、雪芹的遭遇与经历才真正体现了他们为实现理想所遭受的\"艰苦\"。 c、d两项材料与论点高度统一。 2.可靠--论据要真实
如果所选论据不真实，不但不能使论点得到证明，反而会动摇论点。一般说来，道听途说的没有充分调查的事例、主观臆造的\"想当然\"的事例、由不合理推测得来的事例，都不能
用作事实的论据。特别是涉及人名、国籍、年代、出处等等，都要力求准确，不能有硬伤。 例 高考失误文《与你为邻》：
然而项羽，也是一代骄子，却落个悲惨的下场，不就是因为他不听项梁(注：应为增)的劝告吗？
评点 这种常识性的失误，会极损害议论文论证的严谨性与观点的说服力。 3.典型--论据要典型
典型性即具有代表性和普遍意义。论据典型，能收到以少胜多的效果。论据不典型，就不能说明事物的本质和规律，就没有说服力。在我们的身边，有许许多多的典型材料可以作为论据，从古到今，由中而外，从名人到普通人，由名言而俗语，皆可作为有力的论据，使文章丰满起来。如能多角度、多方面、多层次地选择论据，避熟就生，避旧就新，典型性和信息量就会增加，就有利于阐述道理，会令人耳目一新。常用的选例角度有不同领域(政治、经济、军事、思想、文化等)，不同性质(正面、反面)，不同国别(中国、外国)，不同时间(古代、近代、现当代)等等。
例 作文《想起了关羽》中的例证部分：
其实，古往今来，骄者必败的例子是不胜枚举的。吴王夫差骄傲轻敌，使越王勾践得以东山再起；楚霸王目中无人，使天下得而复失；明末起义军攻入后，由于不少人居功自傲，贪图安逸，使八旗军得以闯入中原。这桩桩事实，件件教训，我们都要引以为戒。
评点 由古到今，选取事例。有个例，有普遍，角度多变，很好地证明了文章的观点。 4.新颖--论据要新颖
新颖的论据往往能吸引人。论据的新包含了两方面的容，一是所引用的材料是新的，有时代特色，有新鲜感。二是旧材料的新作法。力求用旧材料写出新意，让人感到不同凡响。 例 《管华异趣》中有个故事，说有个人叫管宁，见地上有片金，仍\"挥锄与瓦石不异\"；见\"有乘轩冕过门者\"，仍\"读如故\"。而他的朋友华歆则不同，见了金子要捡起来瞧瞧，见了热闹要走出去看看。因此管宁便不得不\"割席分坐\"，并曰：\"子非吾友也。\"
评点 对于这个故事一般的解读是赞扬管宁志节高尚，不与无德之人(华歆)为伍。 但是我们换个角度想想，管宁处理问题的方式大概是不妥的，如果当初管宁能够批评帮助华歆，做一个诤友，而不是简单的绝交，华歆也可能成为一个比较高尚的人，而不致堕落为权势者的鹰犬。角度一变，同一事物就会得出新见解来。 二、用例：要用得\"好\" 1.精练--叙例要精练
论据运用不在多，而在于精，在于能说明问题。写议论文占用材料要多多益善，而选用材料要沙里淘金，精益求精。
例 一同学写作《付出就有收获》作文中有这样的叙例片段： 我国著名的生物学家童第周是一个懂得付出的人。他刚开始的时候成绩不是很好， 有一次老师找他谈话后他就开始变得勤奋起来。每天早上很早就起床，借着马路上微弱的灯光把老师当天要讲的容自己提前预习。到了晚上他是最后一个睡觉的同学，点着蜡烛不管天气多么炎热或寒冷，他总是坚持不懈地复习老师所讲的知识。没过多久，他就从班上倒数第几名变成了班上第一名，最后还出国留学。这难道不是\"欲取之，必予之\"最有力的事实论据吗？ 评点 选用论据的目的在于证明论点。本段选例典型，但叙例太详细具体，不够精练概括，不符合议论文文体特点和叙例要求。拟改为：
没有人是不付出劳动就获取成功的。多年前一个又一个夜晚，那个叫童第周的少年在厕所的灯光下读书。别人都进入了梦乡，他却读得那么认真，那么投入。他从前的物理成绩一塌糊涂，可他却证明了只要付出努力就可以成功。 2.得当--叙例有详略
议论文重在议论分析，论据是为议论分析提供依据的，一篇以例证法为主的议论文，一般要用到三至五则事例作论据，所以，在选用事例时，事例的叙述不能喧宾夺主。凡是众所周知的普遍事例，必须进行概括性的三言两语式的叙述，讲究简明精要；凡叙述典型，新鲜事例可作适当删减，重要之处可作较详细的介绍，以突出证明与论点的关系。
在\"感动中国\"颁奖晚会上，我们看到徐本禹泪流满面，看到袁隆平永远质朴的气质，不禁想，他们究竟什么地方打动了我们？保送研究生徐本禹埋头在乡村小学，或许有人疑惑他的价值是否真的符合其位，他用全国人民对农村教育的空前关注做出回答。杂交水稻之父袁隆平登上世界农业科技之巅，依旧躬耕陇野的身影给我们的启示何止万千。
选择属于你的位臵，在快乐中实现自己的价值，如梅在雪，归我所属，乐我生命。 评点 素材的筛选详略得当，说到颇有文采的女性时极尽详写之能事，点到徐本禹、袁隆平时则一笔带过。最后点题，简洁而用语精美：\"如梅在雪，归我所属，乐我生命。\" 3.变通--多角度叙例
对同一论据要从不同角度审视，依据论点选论据，自圆其说即可。
对于同一角度的多个例子，我们可以用\"且不说??，也不说??，就说??\"的格式来进行排列，以避免给人以堆砌事例、以例代证的印象。
在论述时，如果很多事例都在一个平面、一个角度上，难以全面阐述中心论点。这时，要注意事例的多层次性、多角度性选用和分析。
例1 论述\"珍惜时间，才能有所作为\"的中心论点时，可以这样论述：
我们且不说挤时间于马上、枕上、厕上写文章而成为文学大家的欧阳修，也不说怀揣面包而半夜起床雕刻的米开朗基罗，就说把别人喝咖啡的时间挤出来写稿而成为文学家的鲁迅??
评点 这属于同一角度的多个例子，我们可以用\"且不说??，也不说??，就说??\"的格式来进行排列，这样既丰富了文章的容，又不会给人堆砌事例之感。 例2 论述\"学会拒绝\"这一中心论点时，可以这样例证： 拒绝在热闹的白天与群芳争艳，才有了夜间的昙花那一缕沁人心脾的清雅幽香； 拒绝温暖舒适的环境，才有了雪莲纯洁的身躯和神奇的功效；拒绝肥沃的泥土，才有了岩石中的苍松那份坚强；(自然用例)人类社会中，有拒绝做官的渊明，拒绝在官场阿谀奉承的白，拒绝朋友馈赠的王安石；(正面用例)有不能拒绝美色利诱的唐玄宗，不能拒绝金钱诱惑的毒贩子??(反面用例)
4.分析--会分析事例
分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章容、开掘议论文深度的关键。只有通过理性的分析，明确揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。 例 有学生在写作《莫让感情蒙蔽了眼睛》一文时，这样写道： \"千载谁堪伯仲间\"的诸亮英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无真才实学的马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。
一代明君唐明皇即位之初，礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了\"一骑红尘妃子笑\"，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个\"马嵬坡前草青青\"的凄惨结局。 北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了，灰心了，放弃了。一部利于国利于民的《青苗法》被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。
历史以残酷的事实一次一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷惘，甚 至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都要对人类的情感臵之不理，做一个冷血动物呢？那也不必，鲁迅先生说过\"无情未必真豪杰\"，只是我们在认识事物时要分而析之，辨而认之。 评点 例段的前部分，列举三例事实；后部分，是对所摆事实的共性特征和思想涵加以归
纳概括，用以证明观点(中心论点)。并引用鲁迅名言，从理论上进一步加以论证。 例证段写得很有水平，值得一读和借鉴。 ?温馨提示 举例六忌
一忌知识错误。指举例时在时间、地点、人物、事件、籍贯等细节方面的错误。此类错误一旦出现，必然使人对论据的真实度产生怀疑，从而必然影响对作文分数的评判。
二忌旧僵化。\"旧\"指事例本身。\"僵化\"指运用事例的角度。在材料的运用上我们要力求避熟避俗，或者把一个既熟又俗的例子挖掘出新鲜的意味来，也可使材料\"脱胎换骨\"。 三忌烦琐冗长。事例的安排应是关键例子详写，其他例子可用排比方式罗列。这样既能显示论据的充分，又能使议论文字的比例增加，有利于深入分析，突出文章主旨。 四忌不够典型。观点要立住脚，如果没有典型事例作支柱很难使人信服。 五忌时空倒置。议论文在材料运用上，要考虑材料的时间和空间因素，恰当地排列材料。一般是\"由古到今\"或\"由中到外\"，同一时代的事例按事情发生的先后排列。
六忌逆情悖理。有些论据不符合国情或民族习惯，与读者易产生心灵上的抵触。这种论据的运用往往有负面影响，其错误导向还会造成读者的思想混乱。 实战演练 一、针对训练
1.请以\"奖掖后来者，争当新时代的伯乐\"为论点，合理叙述下面的一则事例。
著名画家傅抱石先生，原来家里很穷，年过三十还在一个小学里替别人代课。他很热爱画画，由于生活所迫，他常常拿着自己的作品到街上去卖。有一次，一个偶然的机会，他的画被著名的国画大师徐悲鸿发现了，徐悲鸿高度地评价了傅抱石的绘画技巧。后来，徐悲鸿冒雨拜访了他，并且为他申请了留学经费，送他去日本留学深造，他终于成为享誉中外的画家。
如果没有徐悲鸿这个伯乐，傅抱石这匹千里马哪会驰骋于中国当代画坛？ 答：_____________________________________________________ 答案 (示例)著名的国画大师徐悲鸿就是一个慧眼识英的伯乐。一次，他偶然发现了正迫于生计当街卖画的傅抱石，认为他绘画技巧高超，遂认定这是一匹\"千里马\"，不但冒雨拜访还帮助傅抱石到日本深造，使傅抱石成为享誉中外的画家。如果没有徐悲鸿这个伯乐，傅抱石这匹千里马哪会驰骋于中国当代画坛？
[(傅抱石的生活状况--删减概括(与\"伯乐\"无关)，徐悲鸿发现并帮助的过程--概括强化(不但......还)。] 二、整篇训练
2. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的议论文。 你说的都是真的，但还有更多真的没说。(米兰·昆德拉) 写作指导 材料容只有一句话，这是一个转折句，语意重点在后一句。一般可以思考三个点：一是说的主体，二是没说出的容，三是没说出的原因。
没说出的，可能是\"悲士不遇\"的欲说还休，可能是亲密朋友的心照不宣，可能是\"吾生也有涯，而知也无涯\"的能力不逮，也可能是\"你懂的\"无奈，可能是媒体的\"选择性失语\"，可能是纸短情长的倾诉，可能是父母师长身教言传的润物无声，可能是怕出错的欲说还休，可能是如《思旧赋》般\"压力山大\"，可能是虚怀若谷的谦逊，可能是历史真相的不可还原。总之，不想说，不愿说，不能说，不必说。
对已知与未知、有限与无限等有哲理思考得更高一层。
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