先秦诸子散文名句默写

先秦诸子散文名句默写复习教学设计

1. 孔子主张“知其不能而为之”，孟子则主张“

穷则独善其身 ， 达则兼善

天下， 他们的人格和人生追求，都能够用儒家自己的范围概括为“修身—齐家

—治国—平天下”这一模式。

2. 陶渊明《回去来兮辞》 中“悟过去之不谏， 知来者之可追” 一句，化用了《论语微子》中“往者不能谏 ， 来者犹可追”两句。

3. 颜渊赞叹孔夫子，说他的道理越仰望显得高远，越研究越显得牢固的句子是：仰之弥高 ， 钻之弥坚 。

4. 孔夫子在授课中谆谆教育，用文件典籍令人知识广博，用礼来拘束人的句子是： 循循然善诱人 ， 博我以文 ， 约我以礼 。

5. 孔夫子告诉弟子， 只要吻合“仁”这一原则，就是对老师也不用礼让： 当仁 ，不让于师 。

6. 孔子议论自己时说，自己只但是是朝着圣和仁的方向努力而从不满足、乐于教诲别人而不知疲倦罢了： 抑为之不厌 ， 不胜其烦 。

7. 孔子启示人们如何面对自已的无知的句子： 知之为知之 ， 不知为不知 ，是知也。

8. 孔子认为与人订交， 要责己严，待人宽： 躬自厚而薄责于人

，则远怨矣 。

9. 在《论语·子路》中重申做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：欲速则不达，见小利则大事不能。

10. 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论 在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。人而无信 ， 不知其可也 。大车无輗，小车无軏

，其何以行之哉？＂

11. 文中孔子认为：人应松柏相同，要有节气、有远大理想且要经受得起各种严 峻的考验，才能获取最后的成功 岁寒 ， 尔后知松柏此后凋（雕）也。 12. 孔子认为时间如流水，奔跑不息一去不返：逝者如斯夫 ， 不舍昼夜 ！ 13．仲弓问孔子什么是“仁”，孔子认为自己不想承受的也不要强加在别人的

身上： 己所不欲， 勿施于人 。

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14．孔子说“仁”就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要畅达就是

别人畅达： 己欲立而立人 ， 己欲达而达人 。

15. “ 不愤不启 ，不悱不发 。举一隅不以三隅反 ， 则不复也 。”这些言论表现了孔子的启示式授课和培养学生“贯穿交融，贯穿交融”能力的授课理念。

16. 孔子重申了学习和思虑必定有机结合的治学主张：“ 学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”

17. 《论语》中孔子重申让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是： 见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也 。

18. 《论语》中孔子重申学习态度要正直，切莫不懂装懂的句子是：

知之为知

之， 不知为不知 。

19. 《论语》中孔子要求人们做事敬爱别人意愿而提出的儒家待人接物之道是的句子是： 己所不欲 ， 勿施于人 。

20. 《论语》讲到志士仁人“ 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁 ”，这种视死如归的精神，是中华民族富强凝聚力的重要组成部分，必然子后代孙薪火相传。

21. 《论语》中“ 知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者”两句阐述了学习的三个层次，先是一般地精晓知识，尔后是喜欢上学习，最后则把学习看作

乐趣。

22. 《孟子寡人之于国也》一文，写上层统治者无论人民死活的句子是：“

狗

彘食人食而不知检 ， 涂有饿莩而不知发 。

23. 唐太宗李世民有一句名言： “以人为鉴， 能够知得失。 ”由此能够联想到 《论语》中孔子的话：“ 见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也 。”（《论语里仁》）

24. 在跟人相处时，孔子警备我们“ 躬自厚而薄责于人 ， 则远怨矣”（《论

语卫灵公》），我们没有必要一味埋怨别人对自己不好，要改进跟别人的关系，要点在于改变自己。

25. 日本反华权利，擅自篡改历史教科书，结果致使了国内外有识之士的一致反

对，弄得孤苦伶仃，这正应了两千年前孟子的一句话：“

得道者多助 ， 失

道者寡助 。”（《孟子公孙丑下》）

26.《论语》中阐述儒家对人与道的基本看法的句子是 “ 人能弘道 ，非道弘人 。”

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27. 孔子直接表达自己勇于担当社会责任的精神的句子：天下有道，丘不与易也 。

28. 在《孟子·公孙丑下》中有利的机会平和候不如有利的地势，有利的地势不如众望所归的句子是：节气不如地利，地利不如人和。

29. 《论语》中表达读书人为什么要理想远大、意志刚毅的句子： 士不能够够不弘毅 ， 任重而道远 。

30. 《论语》中君子不会贪生，而会牺牲生命的句子： 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁。

31. 《论语》中仁德的人、聪慧的人对待仁的态度不相同的句子： 仁者安仁 ， 知者利仁 。

32. 《论语》中君子无论是急迫急促中，还是受劫难、挫折时，都会依照仁的要求做： 君子无终食之间违仁 ， 唐突必于是 ， 颠沛必于是 。

33. 《论语》中做事要勤奋， 做人凑近有道德的人的句子： 敏于事而慎于言 ，就有道而正焉。

34. 《论语》中古代学习的人与现在学习的人目的有何不相同： 古之学者为己 ，今之学者为人。

35. 孟子主张如何教化百姓： 谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 。 36. 《孟子离娄下》典型的劝人互爱互敬的文字： 爱人者 ， 人恒爱之 ；敬人

者 ， 人恒敬之 。

37. 《孟子》中与孔子对大同之世的理解 : “故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的句子： 老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼 。

38. 《孟子》中关于“真切的大丈夫”，荣华不能够淫

， 贫贱不能够移 ，

庄严不能够屈 的言论后辈有深远影响。

39. 《孟子》中认为没有守纪不阿的大臣和直言敢谏的士，没有敌对国家就简单懒散，长安于享福的气氛，国家会从内部被腐化掏空，尔后就简单消亡的句子：入则无法家拂士 ， 出则无敌外国患者 ， 国恒亡 。

40. 人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的

学不能够够已 这句话印

证了这句话。

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41. 韩愈《师说》中“ 是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子”这句话与荀子

《劝学》中的“

青 取之于蓝 ， 而青于蓝 。”看法相同。

42．荀子在《劝学》中说，君子需要经过广泛学习来提升自己的两个句子是：

君子博学而日参省乎己

， 则知明而行无过已 。

43. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不能够够已 ”。在后边又说了然学习要锲而不舍的句子是： “ 锲而舍之 ， 朽木不折 ； 锲而不舍 ，金石可镂。”

44．重申君子其实不是有何差异， 可是善于借助外力的一句：

假于物也 。

君子生非异也 ， 善

45．重申想象不如学习的一句： 吾尝成天而思矣 ， 不如须臾之所学也

， 不为尧存

， 不为桀亡

。

46. 在《天论篇》开头便说： “ 天行有常

。 ”

这就完整否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。

47. 先秦·《·劝学》：“不扶而直

；

与之俱黑 。”道出了环境对人的影响力是巨大的。

48. 语言能够给人带来欢喜 , 也能够给人带来悲伤。《荀子·荣辱》中：“ 与人善

言 ， 暖于布帛 ； 伤人以言 ， 深于矛戟 。”形象正确地说了然这种感觉意识。 49. 《荀子》：“君者，民之源也， 源清则水清 ， 源浊则流浊 。故有社稷者而不能够爱民，不能够利民，而求民之亲爱己，不能得也。”因此可知，荀子主张

50. 荀子说： “天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表示自然界的存在和发展是不以人的意志为转移的。 推行德政。

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