城隍庙和豫园是上海两个著名的景点，但它们在性质、历史背景和功能上有显著的区别。
从性质上来看，城隍庙是一座道观，供奉着城隍神（如霍光、秦裕伯等），被认为是保护城市和居民的神灵。而豫园则是一处古典园林，始建于明代嘉靖年间，由潘允端为父母建造，融合了明清两代江南园林艺术的精髓。
从历史背景来看，城隍庙的历史可以追溯到更早，其兴建早于豫园，并且经历了多次修葺和扩建。豫园虽然也有悠久的历史，但其作为私人园林的时间相对较短，后来被士绅集资购得并重新修建。
从功能上来看，城隍庙主要是一个宗教场所，游客可以前来祈福和参拜，周围还有小吃摊位和纪念品商店。而豫园则是一个旅游景点，以其典雅的园林设计和传统的建筑风格而著名，展示了中国古代园林艺术的精髓。
此外，两者地理位置相邻，城隍庙位于豫园北面，两者一墙之隔。尽管如此，在广义上，由于商圈的形成，大家习惯将它们放在一起讨论。
总结来说，城隍庙和豫园虽然相邻且都位于上海市黄浦区，但一个是宗教场所，另一个是古典园林，各有不同的历史渊源和功能定位。
城隍庙的历史起源可以追溯到古代的水庸祭祀，是《周宫》八神之一，最早有记载的是在周代。古人造城是为了保护城内百姓的安全，因此修筑了高大的城墙和护城壕，而城隍庙则是为了祭祀这些守护城市的神明。
在建筑风格方面，城隍庙具有典型的明代建筑风格，采用了南方红墙泥瓦的大式建筑形式。庙宇的整体布局呈现出中国传统建筑风格，包括牌坊、山门、正殿等。主体建筑多为红墙黄瓦，彰显着古老的庙宇气息。此外，城隍庙的建筑还融合了汉、藏、满、回等多种民族建筑风格，整体布局对称，层次分明。
具体到某些城隍庙的建筑细节，例如上海城隍庙的建筑采用悬山式屋顶，屋顶用绿色琉璃瓦顶，檐下用三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。宁波城隍庙则融合了传统建筑和江南园林的特点，整个建筑群以中轴线为中心，左右对称，层次分明。
豫园的建造过程和设计理念具有以下特点：
江南园林风格：豫园整体采用传统的江南园林风格，依山傍水，错落有致，曲径通幽，塑造出一种自然和人文相融合的园林景观。这种风格体现了明清两代南方园林建筑艺术的精华。
小中见大：豫园的设计精巧、布局细腻，以清幽秀丽、玲珑剔透见长，具有小中见大的特点。这种设计手法使得整个园区虽然面积不大，但能容纳丰富的景观元素，如亭台楼阁、假山流水等。
文化内涵丰富：豫园不仅是一个园林景观，还蕴含着丰富的文化内涵和历史背景。它代表了中国古典园林的精髓，富有诗情画意，并且展示了中国古代哲学思想，如“天人合一”、“道法自然”等。
植物配置合理：豫园的绿化布局合理，植物配置得当，全园共有乔灌木670余株，常绿和落叶树约各占一半。这使得园区四季皆有不同的美景。
建筑群体构成：在建筑造型上，豫园主要采用了仿建筑艺术品的方式，以小品式的建筑群体为基本构成单位，形成了具有江南园林特色的风格。园区内有四十多处古代建筑，包括三穗堂、点春堂、玉华堂、大假山等众多明清古建筑及海派书画、家具、杂件、古树名木等文物馆藏。
景区划分：豫园按其主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六大景区。每个景区都有独特的景观和建筑风格，共同构成了一个完整的园林体系。
上海城隍庙在上海文化中的地位和影响力可以从多个方面体现。
首先，从历史角度来看，上海城隍庙具有悠久的历史。据记载，城隍庙起源于南宋时期，明永乐年间（1403-1424）由当时的知县张守约改建为今天所见的规模。这座寺庙至今已有近600年的历史，是上海地区重要的道教宫观之一。它不仅是善男信女奉神的圣地，也是南市中最大的商场和游乐场，成为上海旅游观光的重要景点之一。
其次，城隍庙在宗教信仰和社会生活中的作用不可忽视。作为道教中城市的保护神，城隍庙承载着地方治理与道德教化的重任。上海民间对城隍信仰特别虔诚，每逢重祷献祭时，士民会前往城隍庙祈病祈福，除夕日家家户户备牲祭拜。这种信仰不仅体现了人们对神灵的敬畏，也反映了社区成员之间的互动和团结。
此外，城隍庙还是上海传统文化与现代生活方式交汇融合的象征。它见证了上海从一个小渔村发展成为国际大都市的历史变迁，是古老信仰与现代繁华的交融之地。老城隍庙保留了传统的商业经营模式和地方特色，使其成为贴近百姓生活的市井化空间。
最后，城隍庙社区的发展也展示了其在城市文化中的重要性。随着清代中期城隍信仰进一步深入人心，城隍庙与城市居民的关系日益紧密，并且在近代化过程中形成了以信仰为内核、集文化、商业、娱乐为一体的公共活动空间。这种多元化的功能使城隍庙成为上海不可分割的一部分，深刻影响着城市肌理。
豫园作为明代时期的一个私人园林，其历史背景和社会功能可以从多个方面进行探讨。
从历史背景来看，豫园始建于明嘉靖三十八年（1559年），由当时的四川布政使潘允端所建。潘允端的目的是为了孝敬他的父亲——明嘉靖年间的尚书潘恩，因此取名“豫园”，寓意“豫悦老亲”。在万历五年（1577年）潘允端解职回乡后，他加速了园林的建造工作。这个园林不仅体现了潘家对长辈的孝心，也反映了当时社会上层人士的生活方式和审美趣味。
从社会功能来看，豫园不仅是私人花园，也是江南园林艺术的瑰宝之一。它占地三十余亩，园内有著名的玉玲珑石等景观，并且在1961年开始对公众开放。此外，豫园还具有重要的文化和教育意义，成为了研究中国古典园林艺术的重要实例。例如，园内的点春堂曾是小刀会起义的指挥所，显示了其在历史事件中的作用。
总之，豫园作为明代私人园林，不仅承载了家族孝道和文化传承的功能，还展示了当时社会的物质文化和精神追求。
城隍庙和豫园虽然地理位置上非常接近，但它们是两个不同的地方。城隍庙的历史比豫园早得多，传说最早由三国时吴主孙皓所建，明永乐年间改建为城隍庙。而豫园则是江南古典园林建筑，始建于明代嘉靖、万历年间，有四百余年的历史。
两者的“联姻”始于清代乾隆年间。当时，潘允端家道中落，豫园荒芜。乾隆二十五年（1760年），上海的一些绅商集资买下豫园，并进行了重修和复建，交给城隍庙的道士管理，作为城隍庙大香火收入。这种安排使得豫园与城隍庙在文化和经济上产生了联系，进一步增强了两者的互动和影响力。
此外，城隍庙周边逐渐形成了庙会集市，吸引了大量游客和信徒，成为上海市宗教文化旅游的重要景点。而豫园则以其独特的江南园林美景著称，成为全国重点文物保护单位。两者相得益彰，共同构成了上海独特的文化景观。
尽管如此，严格来讲，城隍庙和豫园并不是同一个地方。城隍庙是一座道观，主要承担着宗教祭祀的功能；而豫园则是一个以园林艺术为主的景区，两者在功能和性质上有明显的区别。