师心的其他释义是：自出心意，不拘成规：师心创造｜师心自用。
师心的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看师心详细内容】
以心为师，自以为是。以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。师心[shīxīn]⒈以心为师，自以为是。以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。
二、引证解释
⒈以心为师，自以为是。引《庄子·人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。”成玄英疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“汉文师心不学，变古坏礼。”清顾炎武《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“哀哉末世医，误人已无算……信口道热寒，师心作汤散。”⒉以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。引《关尹子·五鉴》：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣。”南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”清陈天华《论中国宜改创民主政体》：“朝廷既无市町村制之颁，而国民亦不克读政法之学，徒师心创造，已能默合如是，使再加以政治思想、国家思想，其能力岂可限制耶？”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。”
三、综合释义
以心为师，自以为是。《庄子·人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。”成玄英疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“汉文师心不学，变古坏礼。”清顾炎武《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“哀哉末世医，误人已无算……信口道热寒，师心作汤散。”以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。《关尹子·五鉴》：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣。”南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”清陈天华《论中国宜改创民主政体》：“朝廷既无市町村制之颁，而国民亦不克读政法之学，徒师心创造，已能默合如是，使再加以政治思想、国家思想，其能力岂可限制耶？”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。”师心[shīxīn]以己之心为师，自以为是。北齐．颜之推《颜氏家训．文章》：「慎勿师心自任，取笑旁人也。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．论说》：「并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。」
四、汉语大词典
(1).以心为师，自以为是。《庄子·人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。”成玄英疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“汉文师心不学，变古坏礼。”清顾炎武《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“哀哉末世医，误人已无算……信口道热寒，师心作汤散。”(2).以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。《关尹子·五鉴》：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣。”南朝梁刘协《文心雕龙·才略》：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”清陈天华《论中国宜改创民主政体》：“朝廷既无市町村制之颁，而国民亦不克读政法之学，徒师心创造，已能默合如是，使再加以政治思想、国家思想，其能力岂可限制耶？”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。”
五、关于师心的造句
1、拳拳师心育新苗，莘莘学子沐春风。平素常怀公德梦，终身伴随仁爱心。杏坛辛苦数十载，春风满面桃李笑。欢度节日在今朝，我心飞扬歌声飘。教师节快乐。
2、任何方案的订定，主事者都不宜先入为主，师心自用，要取决于大多数人的意见。
3、王老师心胸开阔，待人宽厚，是我们学习的榜样。
4、我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。
5、原因很简单，他根本没有一颗虔诚的拜师心，反之一直在千方百计的试探牛鼻老道，而玉阳子则纯粹是接着话茬，拿他逗闷子。
6、汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义;后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。
六、关于师心的英语