结草的基础解释是：[repayfovarsreceivedevenafterone/'sdeath]受人大恩,死后也要报答臣生当陨首,死当结草。——李密《陈情表》。
结草的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看结草详细内容】
⒈《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。引武子疾，命颗(武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。《三国志·魏志·高堂隆传》：“魂而有知，结草以报。”宋苏轼《到惠州谢表》：“精诚未泯，空餘结草之忠。”明张景《飞丸记·怜儒脱难》：“愿他早配公侯，簪缨奕世。我生当啣环，死当结草。”⒉扎草。引《孔丛子·问军礼》：“然后将帅结草自缚，袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者，疑也”三国魏曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”晋干宝《晋纪总论》：“方岳无钧石之镇，关门无结草之固。”⒊构造简陋的茅屋。引《后汉书·李恂传》：“后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“耕巖非谷口，结草即河滨。”金赵元《宿少林寺》诗：“一庵祖师傍，异日亲结草。”
二、综合释义
《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。《三国志·魏志·高堂隆传》：“魂而有知，结草以报。”宋苏轼《到惠州谢表》：“精诚未泯，空餘结草之忠。”明张景《飞丸记·怜儒脱难》：“愿他早配公侯，簪缨奕世。我生当啣环，死当结草。”扎草。《孔丛子·问军礼》：“然后将帅结草自缚，袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者，疑也”三国魏曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”晋干宝《晋纪总论》：“方岳无钧石之镇，关门无结草之固。”构造简陋的茅屋。《后汉书·李恂传》：“后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“耕巖非谷口，结草即河滨。”金赵元《宿少林寺》诗：“一庵祖师傍，异日亲结草。”结草[jiécǎo]编结茅草。指建盖简陋房子。《后汉书．卷五一．李恂传》：「潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。」结草[jiécǎo]春秋晋魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。典出《左传．宣公十五年》。后用以比喻死后报恩。《文选．李密．陈情表》：「臣生当陨首，死当结草。」
三、汉语大词典
(1).《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。《三国志·魏志·高堂隆传》：“魂而有知，结草以报。”宋苏轼《到惠州谢表》：“精诚未泯，空馀结草之忠。”明张景《飞丸记·怜儒脱难》：“愿他早配公侯，簪缨奕世。我生当衔环，死当结草。”(2).扎草。《孔丛子·问军礼》：“然后将帅结草自缚，袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者，疑也”三国魏曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”晋干宝《晋纪总论》：“方岳无钧石之镇，关门无结草之固。”(3).构造简陋的茅屋。《后汉书·李恂传》：“后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“耕岩非谷口，结草即河滨。”金赵元《宿少林寺》诗：“一庵祖师傍，异日亲结草。”
四、其他释义
《左传·宣公十五年》载：春秋时晋国大夫魏武子有宠妾，无子。魏武子生病时，嘱咐儿子魏颗说，将来让她改嫁；及至病危，又说，将来让她给我殉葬。魏武子死了，魏颗说，人到病危，思维就会混乱，我应该听从父亲清醒时的命令，于是让这个妾改嫁了。后魏颗与敌将杜回交战，看到一老人在结草绊住杜回，因而使他获胜。夜间魏颗梦见老人对他说，我是你让她改嫁的那女子的父亲，感谢你的恩德，所以来报答你。后来就把“结草”用作受恩深重生死图报的典故：生当陨首，死当结草｜死而有知，结草以报。
五、关于结草的诗词
<<《阳吟·武夷结草二年余》>> <<《送江子恭·我欲杨村结草庐》>> <<《诗一首·梦寐西山结草庐》>> <<《太素庵·结草铺茅不用华》>> <<《感怀·旧雨司空结草庵》>> <<《题深省庵·结草为庵寄一枝》>>
六、关于结草的诗句