恒代遗风的相关词语是：恒代遗风、守恒与不守恒、代王恒。
恒代遗风的拼音是：héng dài yí fēng。注音是：ㄏㄥˊㄉㄞˋ一ˊㄈㄥ。词语解释是：指北魏鲜卑族旧俗。恒代遗风[héngdàiyífēng]⒈指北魏鲜卑族旧俗。引证解释是：⒈指北魏鲜卑族旧俗。引北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“鄴下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恆代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱札记》：“有以恆代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恆州，所云恆代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑－－北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝的鲜卑民族中……此恆代遗风，即是原始制度的残迹。”。综合释义是：指北魏鲜卑族旧俗。北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“鄴下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恆代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱札记》：“有以恆代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恆州，所云恆代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑－－北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝的鲜卑民族中……此恆代遗风，即是原始制度的残迹。”。7、汉语大词典是：指北魏鲜卑族旧俗。北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱札记》：“有以恒代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恒州，所云恒代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑－－北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝的鲜卑民族中……此恒代遗风，即是原始制度的残迹。”。
恒代遗风的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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指北魏鲜卑族旧俗。恒代遗风[héngdàiyífēng]⒈指北魏鲜卑族旧俗。
二、引证解释
⒈指北魏鲜卑族旧俗。引北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“鄴下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恆代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱札记》：“有以恆代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恆州，所云恆代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑－－北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝的鲜卑民族中……此恆代遗风，即是原始制度的残迹。”
三、综合释义
指北魏鲜卑族旧俗。北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“鄴下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恆代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱札记》：“有以恆代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恆州，所云恆代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑－－北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝的鲜卑民族中……此恆代遗风，即是原始制度的残迹。”
四、汉语大词典
指北魏鲜卑族旧俗。北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱札记》：“有以恒代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恒州，所云恒代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑－－北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝的鲜卑民族中……此恒代遗风，即是原始制度的残迹。”
五、关于恒代遗风的成语