代汉者当涂高也。什么意思?

发布网友 发布时间:2022-04-23 21:00

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热心网友 时间:2023-10-09 14:12

意思是说汉王朝气数已尽,注定要有新的代替它。

热心网友 时间:2023-10-09 14:13

新解历史上最坑爹的谶语:代汉者,当涂高。
1.
汉:东头一个汉(东汉),西头一个汉(西汉)。
2.
代西汉者,当涂也;
当涂,(挡)在路中间嘛,可理解为西汉和东汉之间。
当涂者,莽也。
谁叫当年的草根刘三同志混蛋地自编自演了“斩白蛇”这个坑爹的桥段呢?
人家小小白蛇为啥就不能好好的走*之路?
干嘛非要被一个手贱的草根宰为两段?
既然无辜躺*,
就不能让那条倒霉的白蛇(莽)随后将汉朝也斩为两段!
尽管随着王莽的上位西汉结束,
“当涂”代西汉的预言在东汉时已变得无效,
可拦不住谁都想当皇帝啊,
尤其我们可怜的袁公路同志还在做“当涂”皇帝梦呢!
呵呵,
估计公路同志和高皇帝及其儿孙如果知道这个情况都会来TM一句:
太TM坑爹了!
3.
代东汉者,高也,
高者,魏也。
这段是很多人都已经明白了的。
4.
So:代汉者,当涂 + 高也。
只是,汉朝没有“+”这个符号……
5.
"代汉者,当涂高"也可理解为:取代汉朝者,当为“涂”和“高”也;
在这种理解方式中“涂”可以想象为旧物件涂抹油漆后变新,代指王莽建立的新朝。
此解更为合理。

热心网友 时间:2023-10-09 14:13

“代汉者,当涂高也。”意思是说汉王朝气数已尽,注定要有新的代替它;而代它的便是“当涂高”。
    “当涂高”三字意思隐晦,又想谜语。谁是“当涂高”呢?于是就有人费尽心思去猜测。
    首先认为自己是“当涂高”的是哪个无才寡德而又自命不凡的袁术。后来听说孙坚在长安得到传国玉玺,就更以为汉王朝气数已尽,无可挽回了。为了得到这个象征天命的宝贝,他更是不择手段,把孙坚的妻子拘留起来,*她交出玉玺(《演义》记载略有不同,这是根据《三国志》)。玉玺有了,他的野心就更大。献帝建安二年,他便在寿春正式做起皇帝来,自称“仲家”,设置公卿百官,郊祭天地,还要把吕布的女儿接来做太子的“冢妇”。
    这简直是迷信到了入骨的程度。他的彻底失败,当然是无可避免的。
    袁术失败以后,第二个捡起这句破烂谶语的是曹丕。
    建安二十五年,曹丕篡汉的时机已经成熟,于是有个叫许芝的太史丞就引用谶语,说:“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉。”原来古代的宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台,台上又有楼观,在两台之间留个空阙的地方,这种建筑就叫阙或双阙。许芝说“当涂而高”正是这个东西。它又叫“象魏”。于是就证明以魏代汉,正是“天意”了。
    说穿了,“天意”不过是人意。这个人意又不是众人之意,而是有权力的人的私意。写在纸上的字是死的,人的嘴巴是活的,谶语不过是些游移不定的东西,随你怎么解释都可以,问题是在于谁有解释的权力。既然袁术以失败告终,这个“当涂高”就不是“公路”;曹丕却建立了魏王朝,所以解为“象魏”便是理所当然的了。什么图谶、《烧饼歌》之类,都是一个道理

热心网友 时间:2023-10-09 14:14

代汉者,当涂高也。这是历史上很有争议,也流传很广的一句谶语。两汉之时,汉武帝就感叹过“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也”(太平御览)、公孙述和光武帝也为此进行激烈的讨论(《后汉书》)、袁术也曾说过“吾字公路,正应其谶”。(《后汉书·袁术传》),另外当时有女巫道人还对李傕说:“涂即途也,当涂高者,阙也。傕同阙,另极高之人谓之傕。”当然目前认为契合度完成度最高的还是许芝那句“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉。”(《三国志·魏志·文帝纪》)让曹丕心花怒放。另外生拉活扯要跟它拉上关系的还有后世的石勒、萧道成、郭威。
如果说具体的意思,那就是说汉王朝气数已尽,注定要有新的代替它;而代它的便是“当涂高”。

热心网友 时间:2023-10-09 14:14

出自汉武帝:“汉有六七之厄,法应再受命……六七四十二代汉者,当涂高也。”六七四十二加起来合29,这是汉朝刘姓皇帝的数量,汉者不包括王莽。看语言中的标点,汉朝恐怕没有,现在这么标的,算不算约定俗成。全句不应理解成代汉者乃是涂高,而应理解成刘彻这样说滴:汉朝刘家出二十九皇帝,算是路远气运长了,是走这个道路中的高人。

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