中国对人格是怎样定义的
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中国的人格概念是完全接受了西方的人格概念，即同样把人格看做是内在倾向性与外显行为特点的统一。但中国传统文化中对人格的界定却存在一种相互矛盾的现象。一方面中国文化特别强调了解一个人不能只看表面，甚至认为表面行为并不能反映一个人的真实情况，即更重视个体不能被外人观察的内在倾向性。但另一方面，中国文化中对“人格”的界定则只强调比较外在的“行为规范”、“做人规则”等方面的内容（黄希庭，2004）。
在中文里“格”的本义是“树木的长枝条”，引申为法式、标准、规格，如
“言有物而行有格也”（《礼记·缁衣》）。并进一步引申为品格和格调，如人格（人的道德品质）、别具一格（另有一种风格）、格量（品格气量）、格韵（格调气韵）和格业（品格功业）等等。因此，总体而言，尽管中国人也同样认为个体的人格是别人无法观测的内在特点和别人可以观测的外在特点的综合品质，但在不同情况下对内部和外部特点的重视程度是不同的。有些时候人们会只重视个体的外在表现，而在大多数情况下，人们则只注重个体的内在特点。
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中国的人格概念是完全接受了西方的人格概念，即同样把人格看做是内在倾向性与外显行为特点的统一。但中国传统文化中对人格的界定却存在一种相互矛盾的现象。一方面中国文化特别强调了解一个人不能只看表面，甚至认为表面行为并不能反映一个人的真实情况，即更重视个体不能被外人观察的内在倾向性。但另一方面，中国文化中对“人格”的界定则只强调比较外在的“行为规范”、“做人规则”等方面的内容（黄希庭，2004）。
在中文里“格”的本义是“树木的长枝条”，引申为法式、标准、规格，如
“言有物而行有格也”（《礼记·缁衣》）。并进一步引申为品格和格调，如人格（人的道德品质）、别具一格（另有一种风格）、格量（品格气量）、格韵（格调气韵）和格业（品格功业）等等。因此，总体而言，尽管中国人也同样认为个体的人格是别人无法观测的内在特点和别人可以观测的外在特点的综合品质，但在不同情况下对内部和外部特点的重视程度是不同的。有些时候人们会只重视个体的外在表现，而在大多数情况下，人们则只注重个体的内在特点。
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中国是一个古老的民族，中国人讲究的人格是---仁，仁是中国的立国之本，是世界上独一无二的，这是我们每个华夏人的骄傲。仁，是中国的文化，仁，是中国的性格，仁，是国之本民之根。
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人格是一种具有自我意识和自我控制能力，具有感觉，情感，意志等机能的主体。(如同电脑的软件。）它可以离开人的肉体，离开人所处的物质生活条件。而存在在人类的精神文化维度里。
人格主要是指人所具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为风格。
人格是指一个整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心里特征的总和。
人格是法律上做人的资格，是自然人法上的概念。是自然人主体性要素的总称。人格在法律法律上不得转让和剥夺。
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中国是一个古老的民族，中国人讲究的人格是---仁，仁是中国的立国之本，是世界上独一无二的，这是我们每个华夏人的骄傲。仁，是中国的文化，仁，是中国的性格，仁，是国之本民之根。
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人格是一种具有自我意识和自我控制能力，具有感觉，情感，意志等机能的主体。(如同电脑的软件。）它可以离开人的肉体，离开人所处的物质生活条件。而存在在人类的精神文化维度里。
人格主要是指人所具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为风格。
人格是指一个整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心里特征的总和。
人格是法律上做人的资格，是自然人法上的概念。是自然人主体性要素的总称。人格在法律法律上不得转让和剥夺。
