带1到9数字的唐诗宋词
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发布时间：2022-04-20 12:11
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时间：2023-06-21 17:43
唐诗《题百鸟归巢图》
一只一只复一只，五六七*十只。
凤凰何少鸟何多，食尽人间千万石。
杜牧《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
李白《山中与幽人对酌》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白《庐山瀑布》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《子夜吴歌》〔第三首）
长安一片月，万户捣衣声。
李白《秋浦歌》
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？
杜甫《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪。门泊东吴万里船。
杜甫《丹青引》
须臾九重真龙出,一洗万古凡马空。
王之涣《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
白居易《缭绫》
虚似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。
白居易《买花》
一丛深色花，十户中人赋。
白居易《井底银瓶》
为君一日恩，误妾百年身。
白居易《琵琶行》
转轴拔弦三两声,未成曲调先有情。
白居易《长恨歌》
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
陈子昂《送魏又从军》
怅别三河道，言追六郡雄。
王维《老将行》
节使三河募年少，诏书五道出将军。
高适《燕歌行》
杀气三时作阵云，寒声一夜作斗。
李商隐《马嵬》
此日六军同牵马，当时七夕笑牵牛。
一、
前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨葬江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
二、二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。——贾岛〈题诗后〉
三、
三杯通大道，一斗合自然。——李白〈月下独酌之二〉
谁言寸草心，报得三春晖。——孟效《游子吟》
四、
四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅〈闵农诗〉
五、
五狱寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白〈庐山遥寄卢侍御虚舟〉
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与而同销万古愁。——李白〈将进酒〉
七、
七月七日长生殿，夜半无人私语时。——白居易〈长恨歌〉
八、
八月湖水平，涵虚混太清。——孟浩然〈临洞庭上张丞相〉
九、
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。——刘禹锡〈浪淘沙〉
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时间：2023-06-21 17:43
中国,有五千多年的历史,悠久的历史孕育了博大精深的中华文化。汉语,作为中华文化的重要组成部分,更是我们日常使用的语言,她体现了我们中华文化的发展和中国人的审美观念。作为本人，我接触汉字已有二十多年，对汉字似乎相当熟悉。因为熟悉大家忽视了它，觉得它平凡无奇。其实，汉字隐藏了无穷乐趣，其趣味体现在其运用之巧妙。汉字的趣味性需要我们一起去探索。汉语中的数字简简单单，但它们不仅表示数目,还蕴含着文化。在文学方面,就有许多关于数字的文化。一至万十三个数字在诗词、对联、谜语、成语典故中的运用都充满了魅力，令人回味不已。本文仅对汉语“一、三、五、七、九”的数字文化进行研究和论述。在浩瀚的汉字海洋中，一、二、三、四、五、六、七、八、九、这些数字显得特别的简单。汉字的魅力是无穷的，在漫长多彩的文学长河中，这些简单的数字也尽显其风采。历代文人墨客的生花妙笔，使它们的魅力发挥到了极致。（一）诗词中的数字中国是诗的国度，从第一部诗歌总集《诗经》，到诗歌的颠峰唐诗宋词，再到现在形式多样的诗歌，到处都能寻觅到数字的芳踪。一首首美妙绝伦的诗作，令人回味不已。富庶的唐朝也盛产诗歌，关于数字的诗歌更是比比皆是。最熟悉的莫过于诗圣杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”杜甫在另一首诗里，同样运用数字来表现意境。“秋水才深四五尺，野航恰受两三人。”（《与朱山人》）诗的语言朴素而生动，简单的两个数字就刻画了朱山人的幽居清闲生活。诗中景总让人向往，寥寥几个数字往往便能将景色描绘出来。时值仲夏，夜里漫步田间小路，该是怎样的一幅景象呢？辛弃疾早在《西江月·夜行黄沙道》中为我们描绘了：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”“七八”“两三”简洁地点出了天边几点疏星，山前雨点稀落，将农村夏夜景色描绘得灵活生动，也反映出作者愉快的心情。曾几的“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声”（《三衢道中》）则为我们绘出了一幅赏心悦目的初夏山行图，在绿荫浓郁的山路行走，几声黄鹂的鸣唱打破了山林的宁静，也更加衬托出环境的幽深。很多时候，诗词中的数字并不是实指，作者往往通过对数字的夸张来增强作品的表现力。浪漫诗人李白可谓是这方面的高手。他的《秋浦歌》中的“白发三千丈，缘愁似个长”历来受到推崇。三千丈的白发在现实生活中绝无可能，但它却很传神地烘托了“愁”字，写出了诗人对明镜见白发的复杂心情。后来有人提出异议，认为这两句诗气魄很大，但不合事理，生活中决无“三千丈”的白发。这实际上是不懂得艺术的创作。数字入诗词的手法多种多样，除了上面所说的夸张，还有重叠、铺垫等。重叠就是一个或几个数字在诗词中反复出现，其中以“一”字的反复运用最为常见。如清代易顺鼎的《天童山中月夜独坐》：“青山无一尘，青天无一云；天上惟一月，山中惟一人。”唐代诗人王建的《古谣》：“一东一西垄头水，一聚一散天边路。一去一来道上客，一颠一倒池中树。”诗中反复出现“一”字，却丝毫没有罗嗦之感。铺垫则是故意先用数字作铺垫，使诗的前半部显得通俗易懂，最后用警句作结，平中显奇。如风流才子唐伯虎的《登山》：“一上一上又一上，一上上到高山上。举头江日白云起，四海五湖皆一望。”平白如话又意境鲜明。再如广为流传的《咏雪》：“一片两片三四片，五片六片七八片。千片万片无数片，飞入芦花皆不见。”片面三句就如同小孩子在学语，平淡无奇，最后一句却令人耳目一新，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。此外，还有一些诗文中数字如等差数列般一字排开，煞是有趣。如北宋哲学家邵雍的十字诗：“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，*十枝花。”从一到十，寥寥几笔，就为我们勾勒出一幅生动的画面来。 “一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。诗中用数字不难，用好数字却不易。在诗词中巧用数字，进行适度的艺术加工，能够使诗文平添许多韵味，能够化平淡为神奇，使作品具有深刻的艺术感染力。可谓是适著数字，尽得风流。（二）对联中的数字对联是我国特有的一种文学样式，在中国传统文化中占有独特的地位。对联由诗、词演变而来，体式丰富多样，作法变化多端，古往今来，就有许多数字对联令人拍案叫绝，下面就是我们撷取的几朵小花。利用数字来说明情况或讽刺人物都能收到意想不到的艺术效果，如蒲松龄《聊斋志异·三朝元老》中，讲一个中堂大人，告老还乡还恬不知耻地为自己建一座生祠，堂上被人贴了一副对联：“一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。”明眼的人一看就知道，上联隐含“忘（王）八”，下联隐含“无耻”，骂人骂得很有艺术，尖锐地讽刺了这位中堂大人而又不露痕迹。在对联中嵌进适当的数字，既能高度概括某一事物或人物的特点精神等等，又能使之显得分外生动形象，有以少胜多之感。韩信是汉代名将，其故事家喻户晓，在其祠门上有一副对联：“生死一知己，存亡两妇人。”用“一”和“两”两个数字高度概括了韩信一生的遭遇：萧何是他的知己，但“成也萧何，败也萧何”；先受漂母救命之恩，后遭吕后处死之厄。诸葛亮以其对刘氏的耿耿忠心和神机妙算的才能受到人们的喜爱，“一心只为酬三顾，七擒七纵，五丈原前点四十九盏明灯，”、“ 一生惟谨慎，三分功定属元勋，，何期五丈崩摧，七擒南渡，九代志能遵教受。”概括了诸葛亮一生的主要事迹。七擒为七擒孟获；五丈原是诸葛亮出征时病死的地方；点四十九盏明灯指诸葛亮死时，点燃了四十九盏长明灯，酬三顾则是报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。关羽也是深受人们喜爱的英雄人物，历来也有许多赞扬他的数字对联，如某地关帝庙联：“三人三姓三兄弟，一君一臣一圣人。”刘备、关羽、张飞三人桃园结义，成为不同姓氏的结拜兄弟，后来刘备当了君王，而关羽被尊称为圣人。 戏剧是我们的国粹，也有不少关于戏剧、戏剧家的精彩数字对联。“六七步九洲四海，三五人万马千军。”是一副在戏台上经常可以看到的名联，八个数字就将我国戏剧富有象征性的艺术特色表现得淋漓尽致。“《三岔口》是盖叫天的代表作，对联巧妙借助数字，活现了这位剧坛武生泰斗的形象。俗话说，“台上一分钟，台下十年功”，想有所成就，就必须下苦功夫，耐得住寂寞，著名史学家范文澜深知其理，写过这样一副对联：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”两个数字反映了这位史学家锲而不舍、不说空话的务实的治学精神，这副对联也成为许多读书人的座右铭。（三）谜语中的数字谜语，也称灯谜，起源于上古时期，也是我国古代劳动人民创造的一种独特的文学艺术形式。以后逐渐发展，有了字谜、印谜等分类，连数字也进入谜语，在文化生活中给人以无穷的乐趣。如：五（打一成语：低三下四）；六九（打一成语：七上八下）；九十九（打一字：白）；一加一不是二（打一字：王）；一减一不是零（打一字：三）；谜语不断发展，并且与诗词结合起来，出现了数字诗词。据说最早用系列数字制作谜语的人是宋代的女诗人朱淑真，这位女诗人很有才华，她出身官宦家庭，从小受到良好教育，工于诗词，擅长丹青，且精通音律，但婚姻却不得意，嫁与商人为妻，商人重利轻别离，外出经商，久居异乡不归，并另谋新欢，女诗人郁郁寡欢，只好以诗词来抒发心中的烦闷。她有一首《断肠谜》：“下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方；恨王孙，一直去了；詈冤家，言去不回；悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问，分开不用刀；从今莫把仇人靠；千种相思一撇消！”这首诗抒发了一位闺中*对丈夫的思念和抱怨，也是一则谜语，共有十句，每句打一数字，谜底依次为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”十个数字。第一句，“下”失落了“卜”乃是“一”；第二句，“天”没有“人”就成了“二”；第三句，“王”去掉中间的一笔竖直，当然是“三”；第四句，“詈”下半去除“言”宇，只剩下“四”；第五句，“吾”失了“口”为“五”；第六句，“交”字没有下面交叉的撇捺就是“六”；第七句，“皂”字上部一“白”扔下不管，无疑是“七”；第八句，“分”字分为上下两半，“刀”抛开不用，遂成为“八”；第九句，“仇”旁的“人”不要，为“九”；最后一句，“千”消去上面一撇，只有“十”字。这首诗谜个别字句还有点牵强，下面的两阕词显得更加自然顺畅，词的意境与谜面很好地结合在一起。 “冷雨散余寒，独自南天去。直下余干望北云，春日人难聚。驷马逝难追，噤口无言语。歧路交叉无尽头，难掩心中虑。”“劳燕竟分飞，旭日淹晨雾。折柳离人作别时，陌上郎移步。归里得重逢，方始星期度。收起先前泪两行，追忆人同溯。”（顾为善《卜算子》两首）前一首写在春雨绵绵的时候，丈夫独自南去时的惜别之情，后一首则写夫妻劳燕分飞，妻子折柳相送，期望丈夫早日返回重逢的迫切心情。这两阕词一共十六句，每句藏一个数字，即“零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、兆、亿”。这两阕词猜射的难度较大，但诗词与谜语的完美结合，使其焕发出无穷的魅力。当代谜语家黄穆灿也作过一首相似的诗谜《愁思漫漫》：“春宵漫漫把郎思，对夫书，人难自持，心儿呀真难控制！转眼间，梧叶乱飞鸿雁逝，芳心八载难相弃！一刀切难断，双眉颦蹙时，欲觅丹丸浑无计！清早日出迟，十度欲言九度止。望着一弯新月独自倚，空悬一方心头石！人儿忆，心难支，春来桃发，先后点点珠泪滴！对残景，日已低，提心吊胆谁知？”这首数字诗谜借助一位闺中少女之口，倾诉了作者八年苦心制谜、编辑《中华字谜大全》的个中滋味。谜底依次为：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆、京”。（四）成语典故中的数字我们天天与汉字打交道，在我们随口说出、随手写下、随意引用的一句话、一个词语中，都有数字的身影，你有没发现它的妙处呢？下面我们就从成语典故等方面来谈谈数字。成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，是劳动人民智慧的结晶。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”许慎在《说文解字》中对“一”解释说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”“一”实在是太伟大了，一切道理，一切事物都是从“一”开始的，我们就先从“一”说起。许多汉语在使用过程会慢慢发生变化，意义由实指变为虚指，“一”也一样。“一”原来是最小的自然数，在大多情况下，已由确数变为泛指。首先泛指很少，如“一毛不拔”，形容一个人极端吝啬，铁公鸡一个；“一尘不染”，形容清净廉洁，品格高尚（在佛教中，“色、声、香、味、触、法”为六尘），也指非常清洁；“一点一滴”，形容微少零星；“一得之功”，则指一点微小的成绩。类似的成语还有“一草一木”、“一分一毫”、“一饭之德”、“一针一线”、“一朝一夕”等等。有时候，这“一”也会“物极必反”，从“很少”、“最小”变为“全部”、“都”等泛指很多的意思。如“一生一世”，指从生到死，一辈子；“一应俱全”，指一切都具备；“一路风尘”，形容旅途辛苦。类似的还有“一路平安”、“一路顺风”等。有时候“一”跟其他数字连用构成一个成语，强调某种事物或人的某种情况，如“一清二白”，谓非常清白；“一清二楚”，指非常清楚；“一穷二白”，形容经济文化十分落后。都是从程度上进行强调。有时也用数字的对比在修辞上进行夸张，如“一目十行”，一眼能看十行文章，形容阅读的速度非常快；“一日万机”，形容帝王每天处理政事极为繁忙。诸如此类的还有“一呼百应”、“一日千里”、“一泻千里”等。 “一”虽然只是简单的一画，但其组词能力很强，使用频率也很高。除了成语，还有许多相关的典故。“一”字真的很值钱，古人就有“一字千金”之说。据说秦朝宰相吕不韦召集其门客完成《吕氏春秋》后，在咸阳城门上贴布告，声称有能增删一字的，就赏予千金。一个字值千金，一顿饭也值千金。汉代名将韩信少年家贫，整天在淮阴城钓鱼，有一天，一个老妇人来到河边漂洗丝织品，看到韩信非常饥饿，就送饭给他吃。后来韩信当上了楚王，念及老妇人的一饭之恩，就令其手下抚养老妇人，并赐其千金。后来我们就称受恩重报为“一饭千金”。知恩图报的人值得赞扬，那些礼贤下士的人也值得尊敬。传说大禹求贤殷切，洗一次澡要三次停下来握着头发，吃一顿饭要三次停食来与贤人交谈，因此就有了“一饭三吐哺”、“一沐三握发”的说法，周姬旦也和大禹一样，所以“周公吐哺，天下归心”。 “一言九鼎”形容一句话可以产生极大的力量，这里面也有一个典故。战国时期，秦军围攻赵国都城邯郸，赵让平原君向楚国求救，毛遂自荐同往，毛遂晓以利害终于让楚王同意救赵。平原君因而赞扬毛遂“一至楚而使赵重于九鼎大吕”。除此之外，还有“一言兴邦”、“一言丧邦”，也都说明了一句话的威力。同样有一个故事发生在邯郸，一个书生在邯郸旅店中白天睡觉做梦，梦见自己历尽了富贵荣华，一觉醒来，主人的黄粱尚未煮熟。这就是“一枕黄粱”，比喻虚幻的梦想。“南柯一梦”也一样，不过讲的是一个叫淳于棼的人梦到槐安国，娶了公主，还当上了南柯太守，享尽了富贵荣华，醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。与“一”一样，“三”在中国文化中也占有独特的地位，内涵丰富。 从古代的“三皇五帝、三朝元老、三纲五常、三从四德、三教九流、三十六计、三过家门而不入、孟母三迁、三个臭皮匠顶个诸葛亮、”，到现代的“三民主义、三座大山、三八作风、三大战役、三个代表、三个有利于、三十而立、三心两意、”这个“三”是很小的数目，但这个本义很少使用，大多情况下，“三”只是虚指，如“三人行，必有我师”，指几个人在一起，一定有可以作我老师的人。“三”可以表示多数，如“三人成众”，数目达到三即可称为众人，已不算少数；“三人成虎”，比喻谣言重复多次，就能使人信以为真；“三折肱为良医”，多次折断手臂，就能懂得医治折臂的方法，真是久病成医；“三灾六难”，指多灾多难；“三妻四妾”，谓妻妾众多。此外，“三番五次”、“三令五申”、“三江五湖”、“三头两绪”、“三头六证”、“三推六问”等中的“三”也是表示多数。“三”也可以表示少数，如“三言两语”，指简短的言辞；“三三两两”，三个两个聚集在一起，形容数目不多。在汉语中，“三”的使用频率也很高，关于“三”的典故也很多，如刘备请诸葛亮出山要“三顾茅庐”；为了让孟子有一个好的学习环境，有“孟母三迁”；春秋时候，晋文公也就是昔日的公子重耳，为了感谢秦王的收留之恩，说以后在战场上与秦王相遇会“退避三舍”，一舍为十里，三舍即三十里；中国人讲究十全十美，五正好是十的一半，因此也倍受青睐。“五”有时是实指，如我们把稻，黍，稷，麦，豆合称为“五谷”，各种农作物丰收就可以说“五谷丰登”；把脾，肺，肾，肝，心合称为“五脏”、“五内”，体内全部器官称为“五脏六腑”，“五内如焚”则指五脏像被火烧的一样，形容极度焦急或忧愁。不过这几个“五”，开始确是五个概念的简称，但后来就指代全部了，只能算半个实指。真正实指的有“五马分尸”，这是古代的一种酷刑，就是用五匹马分拉四肢与头，直到人体撕裂；“五体投地”，指双肘、双膝及头一起着地，比喻佩服到极点；等等。“五”有时也虚指，如“五行并下”，形容读书敏捷神速；“五彩缤纷”，形容色彩纷繁艳丽；“五风十雨”，形容风调雨顺；“五光十色”，形容色彩鲜艳，花样繁多。“五颜六色”、“五亲六眷”、“五里雾中”等成语中的“五”也是虚指。与“六”相比，“七”似乎是个不吉利的字，在成语里，它常与“八”组成“七……八……”的结构，而且多为贬义，如“七颠八倒”，形容颠倒混乱或失去常态；“七拉八扯”，漫无边际地闲谈或乱拉来一大堆人；“七零八落”，散乱、不整齐或破败、残破的样子。有的虽然不贬义，但也会令人不快，如“七上八下”、“七嘴八舌”、“七手八脚”、“七横八竖”、“七老八十”等。“八”虽然现时很受欢迎，但实际上很平庸，以上“七……八……”结构的成语就是一个明证。 “九”接近“十”，大多情况下泛指多数，如“九牛一毛”、“九死一生”、“九州四海”等，“十”在从一到十的十个数字中，位置最高，地位非常重要，使用频率也很高。有时是实指，如“十指连心”，十个指头的痛楚都与心息息相通，比喻关系异常密切；大多数情况下是泛指，表示数目多，而且多与“九”组成“十……九……”的格式，如“十室九空”、“十拿九稳”。“十”单用也能泛指数目多，如“十里洋场”、“十年寒窗”。 在、“一、十”的数字里，有许多个都能表示“多”，到了“百”、“千”、“万”，就更能突出“多”了。如“百里挑一”，形容不可多得；“百无一失”、“万无一失”，形容绝不会失误；“千钧一发”，比喻万分危急或异常要紧；“千金一刻”，形容时间宝贵；“千虑一得”，愚笨人的细致考虑也会有可取的地方；“千人一面”，众多人一个脸谱……用“百”、“千”、“万”和“一”形成对比，突出“多”，其中“千……一……”格式还有一种夸张的意味在里面。每一个汉字就是一块活化石，它们都积淀着中华文化五千年的轨迹。每一个简单数字也都蕴含着精深的文化，从诗词、对联、谜语、成语典故四个方面进行研究，远远不能完全了解汉字的数字文化，但从这小小的四个方面，我们已经充分领略到她的风采和魅力。通过对汉字的深入了解，我们深深感受到中国古文化的博大精深，我们所做的研究不过是满天星斗中的一个角落而已。我们更从研究中增强了我们的民族自豪感，我们为祖国源远流长的的文化而骄傲，为作为一个炎黄子孙而自豪！中国灿烂的文化一定会在世界民族之林中大放异彩。中华文化，源远流长。汉字是世界上历史最悠久的文字之一，是中华文化的载体。汉字蕴含着丰富的知识和有趣的故事。对汉字的研究，有助于提高大家对祖国语言文字的热爱，更有助于提高他们学习语文的兴趣和能力。
参考资料：《新编谜语大全》晓光,《古代谜语故事》孟斐,《推广普通话，促进语言文字规范化》 高玉华 ,《梦天集》 卞毓麟
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时间：2023-06-21 17:44
一去二三里，乡村四五家。儿童六七个，*十支花。
一片两片三四片
五片六片七八片
九片十片千万片
飞入芦花皆不见
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时间：2023-06-21 17:44
山村
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
*十枝花。
