客家人元宵节的习俗知多少
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好二三四
“走古事”活动
元宵盛会“走古事”,流行于连城的罗坊、北团的溪尾、下江坊、城郊隔川等地。尤以罗坊蔚为壮观。据传,昔日常闹旱、涝,当地清举人把流传于湖南的“走古事”移传乡梓,以祈风调雨顺,国泰民安,兼兴元宵民间娱乐活动,自此流传延续至今。“走古事”,出七棚(棚者,为扮演古事的一个轿台),挑选体壮胆大的十岁男童两人,按戏曲装扮,化妆脸谱,身着戏袍,一名扮领先的天官主角,一名扮护官的武将。而后每棚依次扮李世民、薛仁贵；刘邦、樊哙；杨六郎、杨宗保；高贞、梅文仲；刘备、孔明；周喻、甘霖。天官直立在一条铁轩上,腰身用铁圈固定,武将坐立在轿台上,成两个层次。轿台由木柱镶成的方形框架,四周饰以精美的画屏、两根轿杆,每棚约400余斤,需用22人抬。
每年春节正月初三、初四,抬“古事”的男丁青年要上山锻炼脚力。到正月十二日开始斋戒三天。十三日晚净浴,换新内衣。十四日上午十点许,穿上红衫,打红绑腿,穿红带新草鞋,抬着“古事”,以天官领路,跟随“古事”六棚,后有菩萨轿、万民宝伞、彩旗、十备鼓乐队,一路鸣铳,来到罗坊的屋背山坪。在数以万计的乡民和游客的围观中,一个个精神振奋,在呼喊着“嗬！嗬！”声中开始竞赛,戳力奔走。
“走古事”,着重于“走”。他们把菩萨轿、彩旗、宝伞置于中间,“古事”列队抬在外围,奔走在约400米的椭圆形的跑道上,每跑两圈,休息十分钟,养精蓄锐。鸣一响铳为号,又开始下次竞走,如此重复四次。第五次改跑为游,走“剪刀叉”,第一圈顺走,第二圈逆行,此次不限圈数,直走到抬夫精疲力尽,让领先的天官棚“古事”同第二棚“古事”脱节,方可鸣数铳走出屋背山坪,进入村中街道,第一次“走古事”才告结束。
第二次是正月十五日上午,此次“走古事”上午仍依十四日走法,到正午一时许,“古事”列队从“云龙桥”下河床,鼓乐队先互泼水透湿,然后响三铳,“古事”棚蜂拥下水,逆水而走,竞争激烈。除天官一棚不能超越外,后棚若能超过前棚,则视为吉利,于是抬夫拼力而为,不顾天寒水深、河石苔滑,跌倒再爬起,情绪异常高昂,为走“古事”之高潮,抵终点河边方允遏止,一年一度的“走古事”到此告终,人们在欢娱中取乐,在竞争中健身,是春节期间别有风味的全民性的民间体育、娱乐活动。
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闹花灯
闹花灯在我市已有四百多年历史了，最初是流行于清远市英德县沙口镇的民间舞蹈。闹花灯从中原地区传入，沙口镇的清溪，红峰等村庄均有此习俗。其中以清溪村为主。客家话“灯”与“丁”同音，每逢元宵节，闹花灯的花灯队（各村自行组织），从黄昏开始出发。每到一家，便会高声叫喊：“灯来了，灯来了，接灯啦，接灯啦……”意谓今年要添丁了，所以倍受村民欢迎。主人家都会烧鞭炮来迎接花灯队的。
凤舞
凤舞又名双凤舞，流行于清远市城区（简称“清城”，又名曰“凤城”）内各个乡镇。每逢春节，元宵，中秋等民间节日和民众乔迁新居，婚嫁喜庆等场合均有凤舞表演。凤舞表演以道具为主，用打击乐伴奏，加唢呐（代替牧童土笛）吹奏引子及过门。打击乐起着烘托渲染的作用，使整场面气氛颇为抒情，欢快，热烈。
春牛舞
春牛舞是随着中原文化的南移而传入广东的，广泛流传于清远，信宜等地。舞“春牛”一般在每年的立春至元宵期间进行，表达了人们对“春”的期望和祝愿。春牛舞的特点是生活气息浓厚，动作简单，多为生活动作以及牛的习性的模拟，生动自如。表现农事活动的场面活动形象*真，基本上是实现生活的再现。演员随着锣鼓，音乐的节奏走“圆场步”，“小碎步”，和“十字步”，很容易掌握和运用。每逢春节至元宵期间，舞牛队多于白天敲锣打鼓，舞着春牛到各乡各村拜年，先在村里的大地坪集中表演，然后到每家每户拜年贺岁。一般而言，客家人热情，注重礼尚往来，所以各村均有舞牛队，互相往来拜年贺岁，所以，这段时间，各个乡镇村落都非常热闹。
舞被狮
舞被狮，最早流行于我市的佛冈县汤塘镇围镇村的刘氏家族，在长期的农耕习俗中形成。以娱神，娱人为内容的传统民间民俗文化活动，至今又有两百多年的历史了。舞被狮活动从每年的正月初六上灯（客家风俗，初添男丁的家庭要在宗祠内放一个花灯）开始，正月十五，十六舞被狮舞进村中上年全部添男丁和新娶媳妇的家庭。正月十六下午二点三十分后，村中添丁户和新娶媳妇的人家便会担来柴草，在祠堂门口摆成一条龙状，点燃煹火舞被狮，进入狂欢
迎古事
“迎古事”也是重要项目。“古事”是以孩童化妆成各种古代人物固定在铁架上抬着巡游。最著名的是连城罗坊“走古事”。它的特点是规模大和有浓厚的竞技性。一棚古事需壮年男子80余人，轮流一次18人扛抬奔跑。正月十五日上午在陆上抬着竟跑后，下午又到河水中逆水抬着竟跑，两岸人山人海，在锣鼓、鞭炮、响铳和呐喊声中你追我赶，紧张热烈、撼人心魄，被媒体喻为“客家山村狂欢节”。长汀、永定等县一些乡镇，也多有这种“迎古事”活动，但只是抬着巡游，没有赛跑竞技。
